风水是中国古代人追求理想生存和发展环境的一种学说。风水林则是古代人们深受风水思想的支配而人工培植或天然生长并严加保护的林木景观，也是中国独特的一种文化景观。这是中国部从文化的角度，全面系统地论述风水林的类型、产生、渊源、形成原因、文化内涵、价值取向及传说的著作。本书对文化学、历史学、地理学、环境学、林学、民俗学、人类学及社会学等领域的从业人员，均有参考价值，适合社会大众阅读。本书是中国部从文化的角度，全面系统地论述风水林的类型、产生、渊源、形成原因、文化内涵、价值取向及传说的著作。本书对文化学、历史学、地理学、环境学、林学、民俗学、人类学及社会学等领域的从业人员，均有参考价值。

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程良玉编著的《易冒》是一位盲人易卜大师的生命绝唱。与绝大多数同类书籍的文字晦涩、语言曲奥形成巨大反差的是，《易冒》的字里行间都透露出作者的真诚和热忱，无论是行文举例，还是说理明经，都如剥丝抽茧，由浅入深，循序渐进，无不以通俗、翔实为要。由此形成了《易冒》的特色：既全面精辟，又相对通俗易懂；既适合同道玩味，又可以作为初学者借以入门的指南。所以《易冒》一经面世，即成为经典，为名家所推崇，为后学所传颂。

方东美是中国现代哲学史上一位具有重要历史地位的人物。目前我国学界对他的哲学思想研究尚显滞后。作者从形而上学入手，着重揭示方东美哲学的深层问题和诸多理论的内在矛盾。作者围绕方氏哲学的生命本体论、比较哲学和中国哲学史观等理论，展开对方氏哲学总体的阐释与批评，教系统地阐发其哲学理论。

*的命学正脉 《三命通会》是中国命理学的集大成之作，在命学史上有非常高的地位。《四库全书》对此书有高度的评价：“自明以来二百余年谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。”无论就影响而言，还是就内容而言，此书都是*的。 命理学的全面汇总 《三命通会》的作者明朝进士万民英，官至福建布政司右参议，而后隐居三十多年，他编著的《三命会通》、《星学大成》都被收入《四库全书》。《三命会通》承袭了先贤古法，将旺衰、格局、神煞、纳音等众多论命法融会贯通，是对命理学的一次全面汇总。 经典古籍，白话图解 《图解三命通会》以《四库全书》文渊阁足本为底本，进行了精心点校、加入了白话提要和简练的标题，并插入400多个示意图表、200多幅精美手绘插图、100多幅珍贵古籍插图，可大大提高读者学习传统命理学时

为使故宫所藏古籍图书能与广大研究者、收藏者和其他爱好者见面，故宫博物院编辑委员会，历时逾十年，从故宫古籍中精选一千一百馀种珍本图书和一千六百馀种清代南府与升平署剧本与档案，经古籍研究专家和出版专家审订，后编成了这套《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书。故宫珍本丛刊?术数（共九种十四册）1.御定六壬直指2.鲁班经 3.水龙经 4.渊海子平 5.平砂玉尺经 6.阴阳五要奇书 7.河洛理数 8.梅花易数 9.御定六壬金口合占. 1. 御定六壬直指:“大六壬”是古代预测学的层次，位列三式之首，因课式繁杂，研习者较少，本书注者用通俗的语言及实例对其720课一一详细注释，对于研究古代预测学及古代文化大有帮助。 2. 鲁班经:这是一部有独特风格的论述建筑风水方面的书，亦是一部论述建筑结构技巧艺术的书。 3. 水龙经: 本书是专论水

大六壬是中国古老的预测术之一，是术数文化中的一枝奇葩。大六壬以月将为参照，时辰为中心，将天地二盘交错，使实际的事物时空与天地二盘交融，寻找日元在天地二盘上的交错点，分三传以象三才之尊位，立四课以象四时之错行；列君臣以辨尊卑，设宾主以明交际。道实一途，应用万态。可谓不赞之龟，未揲之著。用大六壬推演人事，有着极高的成功率，有时甚至达到了料事如神的地步。古人称：学会大六壬，来人不用问。大六壬以其严谨复杂的程序、富于艺术美感的课式、精妙完善的运筹，为我们提供了一种认识世界事物的高效方法。 《大六壬通解(叶飘然大六壬讲义上中下)》系整理古代六壬大成之书。 《大六壬通解(叶飘然大六壬讲义上中下)》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《地理人子须知》在堪*史上是具有里程碑式意义的著作，被后世的堪*家奉为地学圣经，书如其名，徐多兄弟将多年的游学，实践，汇编整理于其中，因此使《地理人子须知》成为一部真正的百科全书式的堪*学著作，其间不仅有来自历朝，历代的地学大师的经典论断，更有极为详尽真实的风水案例，其成书的体例，即便是现代，也堪称难得， 书中关于山势水情的数百幅插图，如同一部大自然语言的密码手册，使读者一书在手，按图索骥，即可将身边的山水看活，登高远望，山水之情即刻跃然眼前。

《易经》，顾名思义就是“易学之经典”。在人们的传统习惯中，无论是将《周易》称为《易经》，还是将《易经》看成是《周易》，都是一样的、都不会有错，因为历来如此。但是，如果从《易》学研究的角度看问题，这个问题的答案就不会那么简单了。 因为在传统观念中，只要一提到“易学之经典”，给人的印象往往是指《易经》的“经文”，而不是指“八卦符号系统”。尽管这些“经文”的大部分都是以“卦画符号”为依托，并从“卦象”中“衍生”出来的，但八卦符号系统这个真正的主体核心，却并没有受到足够的应有重视。我这样说并不是低估我国先哲们的智慧。 因为，如果八卦符号系统真的被看成易学之经典的话，“易经”这个概念就不应该只包括《周易》这一本书，它至少还应该同时包括另外两本《易》学著作——《连山易》和《归