星占学被一些现代学者认为是 人类历史上最早出现的精密科学 ，主要因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具，因此它确实曾经长期哺育天文学，直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。 本书 外国篇 系统论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件，是一部内容丰富的西方星占学文化史。 中国篇 则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧，构成一部完整的星占学史。
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风水是中国古代人追求理想生存和发展环境的一种学说。风水林则是古代人们深受风水思想的支配而人工培植或天然生长并严加保护的林木景观，也是中国独特的一种文化景观。这是中国部从文化的角度，全面系统地论述风水林的类型、产生、渊源、形成原因、文化内涵、价值取向及传说的著作。本书对文化学、历史学、地理学、环境学、林学、民俗学、人类学及社会学等领域的从业人员，均有参考价值，适合社会大众阅读。本书是中国部从文化的角度，全面系统地论述风水林的类型、产生、渊源、形成原因、文化内涵、价值取向及传说的著作。本书对文化学、历史学、地理学、环境学、林学、民俗学、人类学及社会学等领域的从业人员，均有参考价值。
作为一种社会现象，预言有着广为流传的领域。帝王信奉预言，因为预言为他们的登基提供了无可辨驳的理论依据，使得他们心字理得地做起了“真命天子”。平民百姓相信预言，天灾人祸的动乱年代，预言给他们带来了改朝换代的希望。文人学士鼓吹预言，有些是为了迎奉主子的阿谀之徒，有些是为了获取功名的钻营之士。言之凿凿者有之，含含混混者有之，在统治者的倡导下，到处盛行预言，这些观念也就深深地印入民众的头脑之中。即使是当权者禁止预言传播时，民间也会私下流行，屡禁不绝。 在科学日益昌明的今天，仍有一些人相信命运，迷信预言。与古代不同的是，其中的大多数人都不愿意公开承认这一点，唯恐被人说成愚昧。人们对预言既熟悉而又陌生，既需要而又畏惑，既欢迎而又排斥，这种复杂而又矛盾的态度，更说明了我们无法回避这样一
怎样对待传统文化的问题实际上是怎么样找到一个什么样的当代视点的问题。从“秩序与自由”的视角来观照传统中国的“儒道互补”问题，是一种明智的选择。秩序是文化形态的理性外现；自由是文化持续的基本动力。中国传统文化存续数千年，纵横几万里，她拥有独特的秩序形态和自由动力是自明的。本书的目的是揭示以儒道互补为主的中国文化形态和哲学理念在社会结构平衡和历史动态平衡中生效的内在理路和机制。
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本书以明代刘伯温《滴天髓》为主要参考书籍，以本人的祖父、父亲传授下来的近百年的实际测算经验与自己三十多年来研究、测算成果而编写出来的。旨在给广大易学爱好者一个较为系统的易于学习研究四柱预测学和其实用方面的参考资料。
本书为《故宫珍本丛刊》术数类阴阳五行属中之一种，原书藏故宫， 宋陈抟撰、宋邵雍述，明崇宗刻本。 该书以易经和河图洛书为本，配合人生年月日时八字，以预测人或事 的吉凶，自成一家。所谓河洛之法，天干取其纳甲之数：壬甲纳于乾为六 数，乙癸纳于坤为二：数，庚纳于震为三数，辛纳于巽为四数，丙纳于艮 为八数，己纳于离为九数，戊纳于坎为一数，丁纳于兑为七数；地支则取 先天八卦合化之数：北方亥予一六数，东方寅卯三 八数，南方巳午二七 数，西方申酉四九数，四维辰戌丑未五十数；然后单数相加总和为天数， 双数相加总和为地数，再与天数二十五、地数三十相较阴阳二数之多少以 分强弱；而后据天地二数之馀数荡成卦象，并视其卦象中的元气、化工如 何，找元堂，再以元堂为起点，行大运，变小运，相互较量，则吉凶祸福 显矣
《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究(增订版)》是学术界部全面系统梳理和研究敦煌占卜文书和唐五代占卜现象的专著。书中回顾了敦煌占卜文书的研究概况；从数万件敦煌文书中将所能找到的全部占卜文书选出并予以分类、拼合、逐件解说，且与传世典籍的著录进行比较；同时研究唐五代社会中的占卜现象及其演变规律，探讨敦煌占卜文书与这种占卜现象和演变规律的关系。本书的出版为敦煌占卜文书的研究划出了一个新阶段，是从 社会历史 角度研究敦煌占卜文书和唐五代占卜现象的有益尝试。 增订版纠正了初版的文字讹误，新增占卜文书45件，并将初版书出版后作者黄正建的研究论文结集，使全书资料更完整、论述更准确、研究更充实，更有利于读者对敦煌占卜文书的全面把握和有效利用。
本书是清乾隆年间由庄亲王带领学者编撰，乾隆作序，钦定书名；所谓协纪辩方，是要协调和辨识人与天时，地利各方面的关系，从而顺应天时地利，趋利避害，祈福攘祸。
方东美是中国现代哲学史上一位具有重要历史地位的人物。目前我国学界对他的哲学思想研究尚显滞后。作者从形而上学入手，着重揭示方东美哲学的深层问题和诸多理论的内在矛盾。作者围绕方氏哲学的生命本体论、比较哲学和中国哲学史观等理论，展开对方氏哲学总体的阐释与批评，教系统地阐发其哲学理论。
《1900-2009百年易学菁华集成 周易 与术数(套装共3册)》内容简介：20世纪初，随着中西文化的交融碰撞，海内外学术界对传统文化的研究进入了一个崭新阶段，新思潮、新视野、新材料、新观点的涌现彻底打破了乾嘉学派以往的传统研究格局。20世纪所积淀的丰硕的学术研究成果，已成为新世纪学术研究不可或缺的“凭借”。有鉴于此，我们对散见于海内外的大量学术期刊和论文集中的20世纪的中文易学研究文献进行了系统的搜集、整理，并按研究问题加以详细分类，拟编辑成一部大型的《百年易学研究文献菁华集成》。此《集成》由著名易学家刘大钧教授任总主编，分《周易经传研究》、《易学史研究》、《象数易学研究》、《易之哲学研究》、《周易与考古》、《周易与中国文化及其他》、《周易与自然科学》、《周易与卜筮》等八辑出版。
《红楼梦 数术谈》是透过对《红楼梦》中"奇事""怪事"的解析，来透视中国古代一种文化现象--术数。从《红楼梦》中的奇事开始谈起，用数术来解释奇事，详述数术的力量、数术描写的小说意蕴及社会意境，《红楼梦》时代的历史案例等，给读者们阅读《红楼梦》打开了一个新奇的大门。本书共分为以下几大部分分别是《绪言：从 中的奇事谈起》《数术--奇事的解释》《咱们数术有力量》《数术描写的小说意蕴》《数术描写的社会意境》《 时代的历史案例》《结语： 中的数术》。作者分析精道，对于中国古代数术研究又提供了一个思路。
E.E.埃文恩-普里查德是一位自上个世纪三十年代至七十年代初著述丰厚、影响广深的英国著名社会人类学家。1937年首次出版的《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》是他基于1926年到，1930年期间三次累积长达20个月的田野调查所撰写的部田野志专著。该著作与他于1940年发表的《努尔人——对尼易河流域一族群生计方式与政治制度魄描述》后来都被视为代表他所处时代的人类学经典之作。他也因此被后人视为现代社会人类学奠基人之一。商务印书馆出版《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》的中译本，无疑将有助于学人在对埃文思-普里查德的学术建树有更多了解的同时，也对在我国仍处于潜学地位的人类学，和上个世纪中叶欧美人类学研究及其学理发展脉络有更深的认识。
中国古代的相学流派众多，纷纭复杂，总的来说，可以分为两大流派，一是学术派，二是江湖派。学术派着重于对相学理论框架的构建，而江湖派则更重视相学在实际生活中的运用。这二者虽各有千秋，但又是互为依托、不可分割的两个部分。相学在理论上的完善，是为了更好地运用于实践，而在实践中的具体应用，又是为了更好地对理论进行验证。 这本《神相全编》产生于宋元时期，是一本以江湖派相学为主的代表作品。它全面概括并总结了相学在实践之中的林林总总，涉及相学的方方面面，内容庞杂而丰富，对《麻衣神相》做了有力的补充和延伸，不失为一部集相学之大成的著作。自它诞生之日起，就在相学领域中占有了一定的地位：对后来的相学者产生了重要的影响。无论是对于专门研究相学的人，还是对于相学的业余爱好者，都是一部非常重要的参
