若从古典时代算起，西方神话学已有两千多年的历史，对于 神话 的解释与定位，其间出现多次起伏与逆转。在本书中，布鲁斯 林肯不再尝试对 神话 做出明确界定，而是考察这一范畴在不同历史时期如何以不同方式被使用，进而探究这一过程中其地位、用法所发生的戏剧性变化。全书分三部分。第一部分从古希腊早期文献入手，对 秘索斯 与 逻各斯 的原初内涵进行探究。作者认为，在前柏拉图时代， 逻各斯 并非表示理性的论述，而是指诸如蛊惑、欺骗、诡辩等可疑的言语行为； 秘索斯 则是一种拥有很高权威的话语类型，具有让人相信或服从的力量。第二部分首先考察文艺复兴至二战时期神话学的发展，然后以威廉 琼斯、尼采、杜梅齐尔为对象，探讨这一时期出现的浪漫主义、民族主义（尤其是雅利安主义）思潮如何引发神话学的复兴。第三部分首先考察二战

本书以异文化的接受机制为视角，全面考察并辨析了奈良时代、平安至安土桃山时代、江户时代这三个时间段中，不同文化客体、文化现象对《山海经》的接受过程与接受机制，不仅将《山海经》的传播研究进一步向纵深推进的尝试，而且对中日文化交流研究具有理论启发意义。

从宇宙混沌初开到奥德赛归家，《神话的智慧》将古希腊神话中的所有故事贯穿起来，内容涉及世界的诞生、爱情与战争的纠纷扰攘、公平正义与惩罚的意义等。通过对 赫拉克勒斯的任务 、 潘多拉的盒子 、 阿基里斯的脚踵 等经典故事的细致解读，作者阐明了希腊神话中所蕴含的哲学意蕴，以及要传递给后世的人生智慧，对于我们理解何谓 良善生活 、如何寻找一个人在世间的位置等人生基本问题颇具启发意义。

女娲其实确有其人？ 女娲原本是古中原一部落的首领，后被神化为创世神，她的部落以蛙为图腾，故号为女娲。 玉皇大帝和如来佛祖谁的地位高？ 两位神仙原本分属不同的神话体系。宋元时期，佛教的神逐渐被收编和纳入道教神话的系统，玉皇大帝成为官方和民间均认同的至高神。 西王母崇拜的兴起背后其实是一场政治阴谋？ 西王母起初在神仙中的地位并不高。汉哀帝时期，长安突然出现大量的祭祀西王母活动，这与当时的外戚母党王政君集团脱不了干系。 国家社科基金项目 中国神话发展史 主持人、华东师范大学民俗学教授田兆元，系统讲授中国神话的起源和演变。 翻开本书，为你还原女娲伏羲、三皇五帝、西王母等神话里的真实历史！

中国的神祇上自玉皇大帝，下至水火雷电、鱼龙百虫， 不仅数量庞大，而且随着地域、时间的变化，往往倏生倏灭，忽小忽大，诸神之间的关系、统属也变得极不稳定，此起彼落，你上我下。有鉴于此，本书作者著名民俗专家栾保群梳理典籍，对民间信仰中的各种神祇分门别类，排座次，立尊卑，使混乱的民间众神各归本位。

佛传是在希腊神话与传记影响下形成的一种长于叙事、神话色彩极其浓厚的经典，偏向于借助人物生平表达信仰观念。佛传文本不仅在横向上表现了释迦牟尼神话同一内容的多样性特点，而且在历史纵向上呈现出系统化的特征和复杂的发展脉络。 本书以佛传文本为基础，以 八相成道 的过程为主要线索，将释迦牟尼神话分为诞生、降魔成道、初转法轮、涅槃四个主要部分，其中涉及多个具有象征意义的核心情节。成功还原释迦牟尼从拥有 人性 到被赋予 神性 ，从历史人物转变为神话人物的全过程。 除了对神话文本的深度解析外，作者广泛搜罗古代丝绸之路沿线犍陀罗、克孜尔石窟、敦煌莫高窟的众多佛教造像、石窟壁画等艺术瑰宝，图文并茂，更加生动、立体地展现了释迦牟尼神话中描绘的世界。

《神话与自然宗教--中国云南省少数民族的精神 世界》是作者冈部隆志教授在云南省考察少数民族的 民俗文化之后撰写的调查和研究报告集，详细记录了 在云南各地的少数民族村寨考察的经过，内容包括彝 族、傈僳族、独龙族、白族、佤族、纳西族、哈尼族 等多个民族的神话传说、民俗宗教、节日活动以及对 歌等等，为研究中国少数民族的民俗文化提供了翔实 的**手资料。

《清代八卦教/当代中国学者代表作文库》编著者马西沙。《当代中国学者代表作文库》收录新中国建立以来我国哲学社会科学各学科的优秀代表作，即在当代中国哲学社会科学学科体系中具有开创性、奠基性和代表性意义的著作。人选这一文库的著作应当是当代中国哲学社会科学的精品和珍品。因此，这一文库也应当代表当代中国哲学社会科学的学术水平。

本书是袁珂先生阐述广义神话思想以解决神话研究考察对象范围问题，是作为研究中国神话基础理论的一部神话研究开山之作。袁珂先生在数十年整理和研究中国神话的过程中，逐渐认为中国神话的范围要从狭隘的圈子里跳出来，扩大视野，才能见到中国神话的真正丰美。在本书中，他以广义神话思想为基本认识，引经据典，考察了中国神话在流传中的演变，和它对后世文学艺术的影响，以及历代神话整理者、研究者在整理、研究工作中的一些问题，是对中国神话发展形成整体概念的***经典。

鲁迅有云：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。 神话与人类的文明开化相伴而生，作为一种重要而独特的文化现象，折射出人类群体思维、情感、社会生活的发展轨迹，为人类了解自身的精神、智慧，以及社会变迁历程，提供了一个重要途径。 《文化视角下的神话新解》对世界上主要的神话故事进行深入探究，从文化的视角提出一整套崭新理论，其*目的是希望引起读者思考，共同探究宇宙的本质。此外，通过对经典神话的细腻分析，也纠正了存在于中国传统思想中某些被长期误读，甚至阻碍社会前进的陈旧观念，给读者以豁然开朗的清新之感，在远古记忆的重述与解读中，品味生活之真谛、人间之大爱。

凭借曾激发了无数读者对莎士比亚时期的英格兰以及意大利文艺复兴的兴趣的那种洞察力、说服力以及满腹经纶，斯蒂芬 格林布拉特现在又为亚当和夏娃的古老故事注入了新的生命力。他将这一故事的起源追溯至人类的远古历史和希伯来人流亡巴比伦时留下的*种书面形式。他巧妙地刻画了使奥古斯丁将之置于基督教信仰中心的性与道德的冲突，他也描绘了它的多样化的产物：丰富的寓言、恶毒的厌女症，以及*终，那令人震惊的艺术再现 在丢勒的版画和弥尔顿的《失乐园》中得到了*鲜活的展现。 一代又一代的人都曾在这个故事中发现了深刻的意义，而格林布拉特则让我们意识到蕴含于这个故事之中的陌生感和宝贵财富。虽然质疑这个故事的真实性一度是件极其危险的事情，但我们现在转向利用科学来解释人类的起源。在随着西方文化演变而对我们人类*代祖先的

《巴比伦与亚述神话》为20世纪英国著名神话学家唐纳德 A.麦肯齐的代表著作，主要从种族、宗教。民间信仰、核心神祇、建筑、法律、贸易等角度，对三四千年前的巴比伦与亚述文明史做了全方位的考察研究。该书虽为神话研究专著，但行文流畅且富于趣味性，是一部了解巴比伦与亚述神话历史的入门读物。

无神论是近代的发明，是欧洲启蒙运动的产物吗？其实，早在启蒙之光把疑神的种子播洒到欧洲这片基督教传统深厚的土地之前，无神论在希腊世界就是公众辩论的严肃话题。 作者蒂姆 惠特马什在这部《与神作战》中，把笔触深入古代地中海世界，勾勒出历经千年历史巨变的希腊无神论，再现众多哲人的思想风采。他们中既有或许是*位坦承自己无神论立场的迪亚格拉斯，以及*位唯物论者德谟克利特，又有伊壁鸠鲁及其追随者。在书中还可以看到早期基督徒如何撇清自己同无神论的关系，进而压制怀疑上帝的思想。

无神论是近代的发明，是欧洲启蒙运动的产物吗？其实，早在启蒙之光把疑神的种子播洒到欧洲这片基督教传统深厚的土地之前，无神论在希腊世界就是公众辩论的严肃话题。 作者蒂姆·惠特马什在这部《与神作战》中，把笔触深入古代地中海世界，勾勒出历经千年历史巨变的希腊无神论，再现众多哲人的思想风采。他们中既有或许是第一位坦承自己无神论立场的迪亚格拉斯，以及第一位唯物论者德谟克利特，又有伊壁鸠鲁及其追随者。在书中还可以看到早期基督徒如何撇清自己同无神论的关系，进而压制怀疑上帝的思想。

本书是近十年中国神话学研究前沿成果的集大成，《长江大学学报》（社会科学版）名栏 神话学与神话资源转化研究 已发表文章的精选本,包括神话学研究、神话学资源的当代转化、新神话主义潮流等。论文作者汇聚当代神话学界的知名专家,展现了中国当代神话学研究的发展面貌,可供神话学研究者及神话爱好者参阅。

《人类哲学的神话原理》一书通过 人类的认知 社会的发展 人文科学 进化论 哲学思辨 等人类活动的详细剖析，以及哲学经验的总结，从哲学角度总结了人类既往的成果以及失败，并探寻了人类未来的前进方向。本书思想深刻，逻辑紧密，论证清晰，是一本新奇的思想之书，对哲学爱好者们有一定的参考意义。

数千年来，从火焰中跃升的凤凰一直是重生和复兴的象征。但这种神秘鸟类是怎样变得如此出名？我们对凤凰又有多少了解？作者深入探索了这种大家耳熟能详却又知之甚少的不死鸟，考察了凤凰在不同文化中的意义、与其相关的信仰和神话故事、它的象征性和隐喻性用法、它引出的怀疑和猜测，以及它在宗教、中世纪动物寓言集乃至当代流行文化中的形象。在《凤凰：神鸟传奇》中，这种梦幻般的神话生物终于有了一部跨越文化的完整历史。

作者在书中给我们讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话时，他概括了印第安神话的三大主题，即食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂，提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论，指明了神话的动物元素和动物的象征性，指出了神话思维i的本质，即符号的多样性和任意性，还指出神话世界的三层空间，即天、地、地下。他通过所有这些分析和比较，通过他所创立的典型式的应用，找出了各种神话因素对应或对立的关系，使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。

狄奥尼索斯（ Dionysos ）是希腊神话中的酒神，司职葡葡收获、酿酒、果园、植物、丰产、疯狂、出神、节日、戏剧等广泛领域，他的名字最早见于公元前13世纪的文本之中。对于古希腊人来说，他是酒、神秘崇拜仪式和戏剧的神圣体现。他是基督教传播过程中最严重的对手，最终并没有被后者完全清除。在文艺复兴时期的意大利和19世纪的德国，他有过两次重大复活。此后以迄今日，他在世界范围内的影响力在很大程度上得益于尼采的称颂。 狄奥尼索斯打破了个人意识的障碍，把个体融合为群体。他之所以如此，不仅仅是靠酒，也有赖于性的暗示、附体和显灵的力量、戏剧中的个体变形，还有在神秘崇拜仪式中的迷狂、对死亡的预演。由此，狄奥尼索斯不仅能体现一个共同体，也能被提炼为一个哲学意象，并且被奉为对于整个人类而言具有根本性的某些东西的象

“神话学文库”是“十二五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金项目。本文库旨在通过译介国际著名神话学研究成果，推介中国神话学研究的新成果，注重具有跨学科视角的前沿性神话学探索，给过去一个世纪中大体局限在民间文学范畴的中国神话研究带来变革和拓展，鼓励将神话作为思想资源和文化的原型编码，促进研究格局的转变，即从寻找和界定“中国神话”，到重新认识和解读“神话中国”的学术范式转变。 《伏羲神话传说与信仰研究》是其中的一册，本书广泛搜罗各类史料文献，并结合新近发掘的考古材料，以及各民族志、民俗志、各地民间神话传说、史诗等人类学材料，重新梳理伏羲神话传说的发展脉络。书中除针对伏羲相关神话传说之形成和演变，以及伏羲原型在各民俗活动中所象征的文化意蕴作探讨外，更对汉唐墓葬文化中所

当你开始阅读这本书时，你首先会被連续不断的紧张情节和旅馆富的细节所吸引。在你还未意识到的时候，你便开始了探索西方文化伟大渊源的有趣旅程。 在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育程度的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。希腊神话中的许多情节如今已演变为西方文化中一些基本结构。通过希腊神话所阐释的人性的紧张，则为今天西方社会的道德和伦理结构奠定了基础。 因此，如果想撇开希腊神话而谈论西方文化，几乎是一件完全不可能的事。如果你想真正读懂西方，希腊神话应该是一门入门神和必修课。 这本极其好看的书，能够成为现行学科教育之外一个有益的补充，同时也应该是家庭的常备书籍。

《现代信仰的诞生》极为出色地阐述了信仰如何在现代世界中占据如此矛盾的位置，它牺牲了宗教曾经享有的独特地位，进而成为我们表达对科学、社会和神圣事物的判断的基本范畴。这部具有里程碑意义的著作追溯了基督教西方从中世纪到启蒙运动的信仰史，首次揭示了一种独特的现代信仰范畴是如何形成的。伊桑·沙甘关注的不是人的具体信仰，而是人们认为信仰是什么这一更基本的问题。沙甘向我们展示了宗教信仰在中世纪的欧洲是如何享有特殊威望的，这使得宗教信仰有别于判断、见解和感官证明。但随着新教改革的兴起，宗教信仰究竟是一种什么样的知识——以及它与更世俗的认知方式之间有怎样的关系——这个问题被迫公开化了。当敌对的教会为这个答案而战时，每个人都声称信仰是他们专享的财产，坚称他们的对手是不信者。沙甘对现代信仰是宗教

《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称我国 上古三大奇书 。其内容从天文、地理、动物、植物、矿产，到民族、宗教、神话、巫术等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中*自成体系者。书中详细记载了500多座山系的地理走向，300多条河流的源出流向，40多个 国度 以及 民族 的风物习俗，涉及100多个神话人物，100多种药用动植物，400多种神异怪兽，保存了大量远古神话传说。同时，它以其图文并茂的形式以及独特叙事风格，开启了我国志怪古籍编著传统之先河。 《山海经》现存18篇（据说原书共22篇），约三万二千字，分为《山经》和《海经》两个大的部分，共收《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇。《汉书 艺文志》收载此书时作13篇，未把《大荒经》和《海内经》计算在内，因此有人认为，这5篇可能是西汉刘向父子校书