《太乙金华宗旨》一书，是道家修炼养生的宝典，也是道教仙人吕洞宾长生不老之道的秘笈。道教内丹修炼的一部奇书，不仅阐述了金丹道养生的原理，而且还介绍了金丹道养生的方法。 太乙 是至高无上的称谓，即指 太乙真炁 。古人云 太乙含真，天一生水 ，人得一则生，失一则死；人无炁则死，鱼离水则亡。 金华 就是 金花 金光 金花之中隐藏着光，这个光就是先天太乙真炁，是修炼金丹大道达到的*境界的验证、 宗旨 这里指修炼的主要目的和根本原则。
宗教是人类历史上普遍存在的一种现象，对人类社会的政治、经济、思想、文化、艺术等等均产生了十分重大的影响。有的至今仍为一些国家和民族的所信仰，有的已化作一个民族的风俗习惯，深沉地影响该民族的文化和性格。 本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
宇宙何以生成天地万物？人的心灵究竟具有多大的功能？修炼养生能否延年益寿？古往今来，人们一直对这些问题进行着孜孜不倦的探求。古代中国、印度、埃及出现的神秘学莫不是以此为主题展开。本书是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作。全书分为三部分。*部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密 三密 的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。
本书可以说是中国的*部真正意义上的道教史著作，它从探讨□□共同点出□，□述道教的起源与演□，道教的信仰与道术、戒律，道教的经典与宫观，道教的派别与佛道关系，展示了道教的历史发展主脉，对于后世的道教学术研究保持着长久的影响。
《呼吸之间》为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。
全真教华山派第二十二代传人曹祥贞，在道门被 奉为 天下*坤道 ,长期隐居华山大上方， 积功累行，于丹道修炼颇有造诣。本书介绍了曹 祥贞道长鲜为人知的生平简况，让人们得以在某种程度上窥见和仰望一代宗师精深的修为与高风。同时，又将古代著名的女道士曹文逸、孙不二等人关于女丹修炼的经典作品汇聚一炉，进而在现 代陈攫宁等道学专家的阐释之后，进一步点明其精义，不仅为当代坤道树立起可供效法的标范，又为当代女性的身心修养提供了可资借鉴的经验。
禅者的初心（珍藏版） 禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用*简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利心。 禅者的初心（2） 铃木俊隆禅师的**本演讲辑录《禅者的初心》，使禅师的语汇 初心 一辞变得通俗普及。三十年后，禅师的弟子及畅销书作者爱德华艾思比布朗从
本书收编了作者多年研究中国古代道家哲学、中医古文献的各种著述多篇，包括对《道德经讲义》《伍柳仙宗》《黄帝内经》《古书隐楼藏书》《悟真篇》《黄元吉玄关绝学》等文献资料的整理研究，是当代有关中国古代哲学、古代科技史方面研究的重要成果。作者以己身甚深真修实证，和他的弟子们将广泛搜集到的各家文献，进行了数年的精研、分析和订正，几易其稿，成此著述，对史上丹道旁门正宗给予正理正法，并对南怀瑾、陈撄宁大师的观点提出自己独到的异见， 对于后学有相当的指导意义。本书说理浅近，指点显明，易于阅读。
本书针对《道德经》，采取讲座的形式，逐字拆解，针对 常道 非常道 可道 不可道 常名 非常名 可名 不可名 ，乃至于 恍兮惚兮 惚兮恍兮 常有 常无 全面解读，解答了什么是道，纠正了一些在 道 名 有 无 研究上的曲解，还有在行、处、坐、卧的日常中如何运用 道 和 禅 ，解决学道和生活上的困扰，从而真正达到安心。
本书从科学心理学的角度出发，对比探究了心理学和道家内丹学两个体系，为我们提供了一条科学理解内丹文化的全新路径。在现代心理学理论和方法的帮助下，我们可以更深入、更准确地认知传统道家文化中的内丹学精髓。 通过本书，读者将对内丹文化有一个全新的认识，并从科学的角度揭开它的神秘面纱。本书不仅有助于读者更好地理解道家内丹文化，也为传统文化的传承和发扬注入了新的活力。
本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
陈抟（871年 989年），字图南，赐号 白云先生 、 希夷先生 ，北宋著名的思想家、道家学者、养生家。陈抟继承了汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想和儒家修养、佛教禅观会归一流，他创绘了 太极图 、 先天方圆图 等一系列易图，成为中国太极文化的创始人。并发表《太极阴阳说》后，才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，从而推动了宋代历史的进步。陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人，后人称其为 陈抟老祖 、 睡仙 、希夷祖师等。 本书集录了先生著述，《宋史 艺文志 易类》录《易龙图》一卷，《宋史 艺文志 神仙类》录《陈抟九室指玄篇》一卷，《宋史 艺文志 五行类》录《陈抟人伦风鉴》一卷，《宋史 艺文志 别集类》录《陈抟钓潭集》二卷，《宋史 陈抟传》录《三峰寓言》
本书为《锺吕传道集》、《西山群仙会真记》和附录 題施肩吾撰其他丹经 三部分内容的合刊。 （一）《锺吕传道集》，全书共十八节，分别是《论真仙》、《论大道》、《论天地》、《论日月》、《论四时》、《论五行》、《论水火》、《论龙虎》、《论丹药》、《论铅汞》、《论抽添》、《论河车》、《论还丹》、《论炼形》、《论朝元》、《论内观》、《论验证》。全书以钟离权与吕洞宾师徒问答的形式，以天人合一思想为基础，阴阳五行学说为核心，炼形、炼气、炼神为方法，系统完整地论述了内丹术的要义。 此次整理，以明《道藏》本为底本，以《道藏辑要》本和《道藏精华录》本为校本。有关《锺吕传道集》的书目著录资料和底本之外的序跋题记均收作附录。 （二）《西山群仙会真记》，全书五卷，每卷五篇，取五行正体之数，共二十五篇，从
《西游记》是讲唐僧师徒四人西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历重重困难，终于到达西天见到如来佛祖，终五圣成真的故事。书中折射出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，在奇幻中透出浓郁的生活气息。 《愿解西游真实义》一书以原著作品为原型，整理了师徒四人西天取经的全过程。从孙悟空在取经途中降妖除魔出发，引领我们了解怎样在人生路上不断地去克服内心、成就人生。作者通过分析九九八十一难中的小故事，通过僧徒、神佛、妖魔之间的错综关系，表现出要实现一个美好的理想、完成一项伟大的事业，定会遭遇到许多的困难，我们必须战胜这些困难才可以取得成功。就像书中所述，在取经途中出现了作怪的妖精，这些妖精虽来历不同，但都有一个共同点，即阻挠取经事业的进行。通过对降妖伏魔时不同人物的深入描写，反映了
唐代 禅僧 的言行录，书中以简明直接的方式，阐述了 佛法 的奥秘，堪称佛教中的语录之冠。《临济录》是中国禅宗重要的文献之一，是记载禅宗临济义玄简历和禅话的集录，本书中禅宗语录包含有大量禅师间以及禅师与门人弟子间的对话,而这种对话很多都是以一问一答的方式进行,临济义玄作为佛教禅宗主体两大法系之一南岳法系的子系临济宗的创始人,其语录意境玄妙,寓意深刻,尤其是禅宗语录问答系统讲究"机锋"与"顿悟",许多疑问句答句往往"答非所问",以"顿悟","说即不中","应机勘辩"为阐述哲理的主要方式,因而这种问答系统具有很高的语料价值，言简意赅,笔调生动。古往今来，《临济录》都是作为临济宗禅僧的精神支柱而传承发展着，本书是研究《临济录》的专著，也是认识、了解临济宗的必要读物。
本书以中国近代 道 概念为研究对象，首开运用自然语言处理及网络、集群、时序分析等数字技术会通概念史方法的研究路径，对1840 1925将近百年的近代思想史料进行人机共读，分析近代 天道 公道 人道 间的盈虚消长，以此揭示中国式现代性转化的历程，并从语言证据的角度证明了中国思想有别于西方价值理性与工具理性二元模式的独特理性结构。
女道士作为一个独特的社会群体在唐代崛起，这在中国妇女史上前所未见。本书对唐代女道士这一群体展开完整而全面的研究。虽然中国社会的传统结构对女性不利，但她们并不是牺牲品，而是有可能成为生机勃勃的力量，在不同的历史背景和社会条件下参与性别关系的重组、权力构成的交涉及社会发展的运作，唐代女道士即为这一代表。
孙昌武所著的《道教文学十讲》一书依据著者二〇〇九年在香港中文大学开设《道教文学》课程所用讲义修订而成。全书共十讲，在探讨“道教文学”的内容、性质与价值的基础上，分别就仙传、仙道类志怪与传奇、女仙与谪仙传说、仙歌、游仙诗、道士诗文创作、古代文人的仙道类诗歌、宋金时期的新道教诗词、神仙道化剧等专题加以介绍并选释作品，分析其思想、艺术成就与贡献，揭示道教与文学的密切关联及其相互影响。全书内容丰富，深入浅出，是一部兼具“学术性”和“可读性”的教材与读物，亦可供相关学术领域研究参考。
万寿宫文化近年来越来越受到人们的关心，随着研究的深入，关于万寿宫文化的原始资料开始受到学者们的重视。由于正史上关于万寿宫文化记载极少，而且零散，在部分文人笔记上有一些记载，但又不够系统，明清小说上的描述又多夸张，不可作为信史。在历史资料遗留不多的情况下，我们发现了清代光绪四年金桂馨、漆逢源编纂的《万寿宫通志》，这是一部研究万寿宫文化 非常重要的资料。2004年我们就已经开始整理这部书，由于经费不足等原因一度放下了，目前我们得到了江西科技师范学院和江西高校古籍整理研究指导委员会的支持，使得该项工作又得以进 行。为了便于阅读，现把我们的一些看法说明如下，以便读者参考。
《道教史》一书是由中国人对道教的起源进行了比较科学的研究和阐释。作者从历史主义出发，站在自我和他者双重立场，对道教在历史中的身份形态进行了研究，从而*次对道教的宗教文化特征进行了初步的分析，确立了道教在中国历史上的重要地位。 本书作为作者许地山先生的*部关于道教历史的著作，主要是对道教前史，即道教的起源相关的问题，如道家思想的源流、汉代及汉以前神仙方术的特点及流行、汉代以汉以前民间社会巫觋杂术的流传及其特征等进行了比较深入的研究。
