佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都产生了深远的多方面的影响，使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。
《金刚经》为大乘佛教重要经典，被视为六百卷大般若经之精华，在汉地流传广泛。此经自译出后，凡解经注疏者不下百数，其中不乏慧解独特、阐发精到这。迨民国大善知识江味农居士本讲义出，教内各宗派，则无不啧啧赞叹，咸推上乘。讲义深器般若精神，广援诸大乘要典，释经申义，见解卓尔。如以此经为至圆至顿教，俨然有别于历史上天台、贤首诸宗的教判。高屋建瓴，进而对禅宗、净土的点评，也无不切中肯綮，要言不繁。至于就经中字句的解读、点断的处理等，在在可见出其身后的功力与灵动的心智。更难得的是，作者有解有修，观照的妙用与义理的发扬双管齐下，在整个讲解的过程中无所保留地和盘托出，使人时时处处有受益匪浅之感。诚如民国另一位大居士夏古农所谓，展斯卷， 不啻读余经十百部边 。
《佛教征服中国》主要分析公元5世纪前佛教在中国初传及发展的过程及特点。自佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。本书以翔实的史料、独特的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。
《楞严经》是中国佛教历史上影响*的几部经典之一，义理深圆，彻法源底，自古有 开悟在楞严 的说法。但同时又因体系庞大，包罗万象，语言精简，而号称难读。虽各代名家注疏甚多，但由于注经体例和语言的障碍，一般爱好者甚至研究者都难以从古注疏入手研读。此书系在作者于佛学院讲授《楞严经》的讲义基础上整理而成。其特色在于以现代读者易于接受的方式讲解经文，经文、译文每句对应，辅以注释、解说、总结，并以图表的形式演示经文的结构、体系，阐发经义，使读者一目了然。
本书是叙述佛教在汉代传入中国,并在魏晋南北朝时期的发展的佛教史著作。
本书是佛教逻辑即因明名著《因明正理门论》（简称《理门论》，印度陈那造，唐代玄奘译）的通俗讲解和研究。本书是《佛家逻辑通论》的姊妹篇。全书分为上下两篇。上篇为《理门论》研究。内容包括：《理门论》的文句大意、体系结构，陈那因明必*书及研读方法，陈那、法称因明逻辑体系之比较等。下篇为《理门论》原文直解（今注今译）。本书旁征博引，资料丰富，立论独到，讲解透辟。本书初版由复旦大学出版社于1999年出版，修订本由中华书局于2008年出版。本次再修订，吸收了作者近十多年来的新成果，也借鉴了他人的新发现。本次修订增补了《理门论题解》，还将分章节并由汤铭钧博士标点以及校订过的《理门论》全文，置于本书后部，可为传习和研究者提供方便。 本书是2016年国家社科基金重点项目 玄奘因明典籍整理与研究 系列成果之三。
《佛家逻辑通论》初版于1996 年由复旦大学出版社出版。全书分上下两篇。上篇是对因明基本理论问题的研究，下篇是对因明基本典籍的讲解和提要。本书讲清了并严格论证了陈那新因明三支作法的论证种类，恰当地评价了陈那和法称在佛家逻辑发展史上的不同地位，纠正国内外名著以法称因明代替陈那因明的错误传统。此外，现代因明研究部分填补了空白，对评述近五十年的因明研究有借鉴作用。问世以来，本书一直是因明研究的重要参考。此次修订仍以原书为框架，旧瓶裝新酒。既保留初创时期的风貌，又将作者多年来所撰连珠体的六本因明专著中的新材料、新论证、新思想统统收拢起来，补充到相关部分。
《六祖壇经》全称《六祖大师法宝壇经》，简称《壇经》，一卷，由慧能弟子法海集记而成。它根据 自性本自清净 立论，宣扬 明心见性 ，主张舍弃文字， 直指人心 ， 顿悟成佛 ，极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。
本书内容为如来藏系经典的汉译以及重要的如来藏经典文本所包含的思想之研究。书中重点研究分析的如来藏类佛经和论典为《如来藏经》《央掘魔罗经》《不增不减经》《大法鼓经》《胜鬘经》《无上依经》《大云经》《大般涅槃经》《圆觉经》《楞伽经》《楞严经》《究竟一乘宝性论》《佛性论》《大乘起信论》等十一部经和三部论，结论是：上述如来藏经典全部不存在 伪经 或 伪论 的问题。如来藏经典并非大乘佛教独立的派系，而是对于如来法身以及众生成佛的依据等问题所作的新诠释，尤其是，后期如来藏经典已经被瑜伽行派所吸收摄取。后，如来藏说并不存在近代以来学术界所指责的与 大梵 说没有区别等问题；宣称如来藏是 基体 因而如来藏思想不是佛教等说法是没有经典根据的。
本书旨在通过印、汉两方面的文献数据的仔细对比和互释，研究玄奘所传的因明学说及其思想特征。全书分为研究篇与文献篇两大部分。 研究篇主要论述：一、在陈那以前以《瑜伽师地论》为代表的逻辑学说，东亚世界的因明传统在其中择取了辩论术的研究进路，以论证 能立 为核心来组织学说。 二、佛教逻辑从世亲到陈那及其印度与东亚后学的发展历程中，从认为 能立 是宗、因、喻三支论证式的语言表达，这一学说演变的过程，实际上表现了佛教逻辑学家对于何种因素决定了一个论证可靠与否的探究逐步从模糊趋向明朗的过程。 三、通过研究因明与法称两个传统对陈那 决定同许 的理论设定的不同解释，体现佛教逻辑学在从陈那到东亚因明这一条传承脉络中作为一种论辩逻辑的理论特征。 四、研究古人对玄奘唯识比量的解释，重要的不在于判断唯识
本书被公认为是有关玄奘生平之著作的杰作，是了解和研究玄奘大师的书。杨廷福先生自述： 这部年谱属笔于一九五九年，笔者在极其艰苦的条件下完成于一九六五年。十年浩劫，幸存天壤。 本书体例：每一年（600 664）下分 谱主事略 和 有关人物与大事 ；文献、注释等，采用小字夹注的形式。本书不仅对玄奘大师的求学、西行、翻译、讲学、师承、学问等进行了极为严谨的考证，并且将同时代及之前的中国佛教各学派与玄奘大师的佛教事业进行了大量的相关性论述。
《元代佛教史论》汇集了陈高华先生在1979年至2018年有关元代佛教的文章20余篇（2000年前6篇，2000年后14篇），是陈先生关于元代佛教的重要思考。书稿或在著名刊物如《中国史研究》《世界宗教研究》《文史》《中华文史论丛》上发表，或见于大学学报、集刊。这些公开发表的文章，有对元代佛教、元代江南佛教概述性的论说，也有诸如《元代大都的皇家佛寺》的佛寺专题研究，还有关于元代女性宗教信仰的探讨。在关注本土佛教和僧尼的同时，书稿还收录了外国僧人相关的研究文章。书稿的观点与论述全部建立在大量的史料分析基础上，因此书稿内容扎实而丰富，显示出作者深厚的学术功底。虽然书稿所论针对的是元代，但作者的研究角度与分析问题的方式，使得其影响远远不限于元史研究者，可以说对历史专业研究者都具有借鉴意义。
信仰层面佛教的研究是当前中国佛教研究薄弱点，《中国佛教仪式研究 以斋供仪式为中心》追根溯源，对中国古代宋以下的仪轨佛教进行全面考察，可以说是中国关于佛教仪式的*部专门研究著作，可谓在以讲思想研究为主的中国佛教研究界，打开一个新局面。本书在将佛教仪式分为修持仪式和斋供仪式的基础上，结合调查资料，挖掘佛藏经律、敦煌遗书、俄藏黑水城遗书以及传世佛教仪轨文本中相关材料，通过将道安三例、唱导、水陆法会、预修斋供等放在斋僧平台之上进行考察，研究中国佛教斋供仪式的起源、组成、核心内容、分类和程序、*有代表性的斋供仪式和宋代以后影响*深远的斋供仪式，提出了一系列新观点，开拓了中国佛教研究的新领域。 中国佛教仪式无疑融合了印度、中亚佛教的基本形式，在本土化、地域化的长期进程中，寄托着中国信众
全书分上中下三编。上编五章：、二章，站在宫廷上层的视角，看待晚明佛教复兴的机缘与措施，兼论上层政治、外来文化对晚明佛教的影响。第三、四章，从高僧对上层反馈的角度，探讨晚明高僧群体在与上层交往中经历的政治争端与各自的归宿。第五章，附以清易代之际的高僧苍雪读彻的交游，展示其与乃师乃祖拥有相似的清流意识。中编三章：尝试将视角转向士大夫与僧众互动，讨论晚明佛教复兴中僧俗共举为重要的事业 《嘉兴藏》刊刻的过程、经历人事及五台山经场的归宿，及其交游中体现出的政治与现实的去向。下编四章：章，解构既有晚明史叙述中的 四高僧 观念，重新开展对晚明佛教史的探讨。第二章，讨论士大夫的本土宗教尤其是民间信仰的成分，第三章，以实例证明晚明佛教复兴中汉藏佛教交流的生动表现，第四章，讨论近世佛教传统中的晚
全书共三编，上编集中讨论晚明佛教与其时宫廷政治的关系，通过聚焦慈圣李太后奉佛及礼事高僧、崇祯帝在本土释道与外来天主教之间的选择、憨山德清乙未之狱、紫柏真可 妖书案 等事件，在重新厘清各自原委、经过，并试图揭示更为隐秘的动机的同时，抉发隐伏在信仰生活背后与晚明党争密切相关的诸多政治、宗教势力较量的暗脉。中编围绕 方册藏 的刊刻事业，展示高僧与奉佛士大夫之间的互动，尤以密藏道开与冯梦祯两位重要助力者为例，呈现僧界与精英士大夫错综复杂的关系，究明世俗社会中政治、经济等多重因素在刻经事业中的作用，以及此一事件对后世造成的长远影响。下编则是探讨晚明佛教的多种成色及其表现：如士大夫居士身上体现的本土宗教对佛教信仰的影响，文学艺术与佛教的联系，藏传佛教对汉地的影响及其本土化吸收等，仍是以不同
玄奘法师经典译丛 是陕西出版资金资助项目，是将玄奘法师的经典著述、传记等进行英译出版。该丛书包括《大唐西域记》（汉英对照）与《大唐大慈恩寺三藏法师传》（汉英对照），对弘扬民族精神与促进中国传统文化的现代传播具有重要价值，且提高海外友人对中国文化的认同感，尤其是对西安历史与传统的深入理解。 《大唐大慈恩寺三藏法师传》（汉英对照），全书共十卷，前五卷记述玄奘出家及到印度求法的经过，后五卷记述玄奘回国后译经的经历。其在叙述玄奘的行历与记录西域人文景观上，与《大唐西域记》互为经纬，堪称双璧。本书以《大唐大慈恩寺三藏法师传》（中华书局本）为底本，翻译时精心考证，反复推敲，并加有千条注释作以解析，达至内容的专业性与准确性；又突出东西方语言文化特色，在保留文言古雅风尚的同时，体现英文的直
《悲欣交集：弘一法师李叔同全传》是学界前辈金梅先生研究弘一法师李叔同生平事迹、艺术成就、佛学思想的结晶，是一部史料可靠、重在呈现思想和精神变化的独特传记。全书真实、细致地再现了李叔同从朱门子弟、风流才子、艺术先驱到律宗高僧弘一法师的巨大转变过程，深入剖析和解读了弘一法师李叔同的全部人生历程和思想变化。作者观人入微，挖掘深层隐藏，甚至 挑战性与独创性地分析了他出家前后的经历和佛学思想的形成与变化。《悲欣交集：弘一法师传》“始于写真，终于传神”，是一部一丝不苟、视野广阔、学养深厚的集大成之作。
正受撰，秦瑜点校的《嘉泰普灯录(共2册)(精)/佛门典要》不仅收录了祖师示众机语，且专设 圣君贤臣 两卷、 应化圣贤 一卷，将其余灯录未载录的重要人物，诸如帝王、公卿、师尼、道俗全部收入，成为这部灯录的*大特色。成书以来，流传不衰，是研究佛教和禅宗的重要历史、思想资料。本书点校，以四川省菩提印经院印行的《南藏》本为底本，以《续藏》本、《佛光藏》本为参校本。 示眾機語二十一卷 一之二十一聖君賢臣二卷 二十二之二十三應化聖賢一卷 二十四，拾遺附廣語一卷 二十五拈古一卷 二十六頌古二卷 二十七之二十八偈贊一卷 二十九雜著一卷 三十
本书引入伽达默尔哲学诠释学为理论视角，以唐代僧人的传记史料为研究对象，将 佛教中国化 问题还原为两个*基本的哲学问题进行分析。首先， 佛教中国化 换个角度来审视就是 中国人如何理解佛教 ，进一步即还原为*基本的哲学认识论问题，即 理解如何可能 ，通过对此问题的讨论可证明 中国化 的必然性；其次，既然 中国化 现象是不可避免的，那么由此带来的中国佛教新形态，其合法性又如何证明？这个问题又可以还原为*基本的哲学本体论问题，也就是对真理标准的分析，即 真理如何可能 。通过对这两个*基本的哲学问题的探讨，并结合唐代僧人的传记及金石资料进行分析，回头再来审视 佛教中国化 问题，便能深入到其内在结构中，并且更加清晰的认识到中国佛教形态的必然性以及中国佛教的合法性。
2016年12月3-5日，由华东师范大学哲学系和上海玉佛寺联合举办的 佛教文化与21世纪海上丝绸之路国际学术研讨会 在上海玉佛寺觉群楼召开。上海市民宗委、华东师范大学及哲学系领导出席开幕式并发表讲话。玉佛寺监院本如法师代表觉醒大和尚致辞。玉佛寺监院慧觉法师主持了开幕式。来自中国（包括台湾和香港）、美国、韩国、斯里兰卡、泰国、缅甸、越南、马来西亚、新加坡等国家的38位法师、专家、学者参加了会议并发表论文，就中外佛教文化交流的历史、现状、未来发展及其贡献，以及与21世纪海上丝绸之路的关系进行了深入而开放的探讨。 佛教是人类历史上早向外传播的世界宗教。早在公元前3世纪，印度阿育王就向世界各地派遣佛教传教士，佛教成为世界性宗教，成为亚洲特别是南亚和东南亚多国人民的共同信仰。近代以来，佛教在亚洲复兴
