从哪里发现问题？什么是有价值的问题？研究性提问的针对点是什么？如何拎出未解的困惑？如何挖出问题的研究价值？如何提升问题的一般化水平？分析框架与提问有何关系？理论对于提问有什么作用？个人经验及伦理对提问有何限定？ 针对提问的50个问题，北京大学文科一级教授、北京大学社会科学学部主任张静教授在《学习提问：如何提出有价值的研究问题》一书中进行了鞭辟入里的论述，旨在帮助那些有撰写研究性文章需求的读者找到有价值的研究问题。对于撰写学位论文的高校学生、从事研究工作的青年学者，以及期待突破瓶颈、提升研究能力的研究者而言，本书都是一部极具启发性的著作。
北医三院重症医学科专家、生命守护者薄世宁医生重磅新作，一部生命关怀之书。 20多年ICU一线亲历，19个生死徘徊的真实故事。被丈夫放弃的妻子、唤醒孩子的母亲、想要回家的老人 他们经历病痛，却未曾放弃好好活着。这些故事中有面对疾病的逃避与抗争，有亲人的不舍和愧疚，还有危难时人性的幽暗与光辉。 作者以医学科普和人文叙事双重视角，还原ICU真实紧急的救治过程，科普危重症医学常识，探讨当我们面临疾病冲击时，如何做好生死攸关的关键决策：省钱还是保命、放弃还是坚守、如何做最优决策、如何建立医患信任等。这本书不仅是一位医生的人文思考和人生体悟，更是让大家重新认识事关生死的困境与危机，并从中寻求更好的应对方式。
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。当我们借助 发展 和 进步 的眼光来回望一个学科的学术历程时，我们已经做了许多常规预设，比如：学术发展是在传统继承基础上的学术创新，学术发展是沿着一条从低往高、后出转精的道路不断前进的，学者的学术影响力与他的学术贡献大致成正比，等等。在这些预设之下，成王败寇，能够进入学术史大门的永远只是极少数知名学者，而绝大多数普通学者都被排斥在了学术史的大门之外。可是，只要我们换一种眼光，参照科学哲学和科学社会学的思想方式，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发现，作为 学术工匠 的普通学者，他们的行业习俗以及他们所处的学术生态，一样应该得到我们的讨论。 在学术行业，一样有祖师崇拜、学术赶集、资辈亲疏、派系与行规、控制与反抗、顺从与革命，有主流与边缘的分
这是一本从纪录片出发的哲学书，他纪录着小人物们构成的历史；是一本用影像去抵达的启示录，他思考的是如何用影像认识世界。从民生出发，以影像抵达。在最官方的平台，讲述老百姓的故事。陈虻，一个被崔永元、白岩松、柴静等一众央视人视为精神领袖的人。本书汇集了陈虻生前在央 视评论部的审片经典言论、讲座精华、报道文章以及影像，展示了纪录片从观念到方法、从栏目化管理到新节目研发的思想精华。本书由十八篇文章构成，从十八个角度解构他的思想，展示出一个思想深刻而诗意表达的纪录片人之有趣。包括前言在内20章。
城市女性身为母亲所面临的普遍困境，落在每一个个体身上，都是复杂而幽微的，像大海一样，看起来是一望无际的蔚蓝，但若仔细聆听，每一片海浪打落在礁石上所激起的潮水声都是不同的。 本书记录了职场妈妈、单亲妈妈、全职妈妈、两代人共同育儿等育儿条件下的女性，希望通过不同的育儿选择来探讨其背后的本质是什么，以及当抛开母亲的身份，她们渴望成为的那个自己究竟是谁；并试着寻找解决女性如此疲惫与困扰的线索?在我们的价值体系里、职业生涯设计里和公共育儿制度里
社会学博士 卧底 中关村外卖骑手兄弟连，亲历外卖骑手的真实劳动过程，以回应平台经济背后的劳动秩序何以可能 亦即平台经济中资本如何控制和管理劳动力的问题，以期为劳动者的系统困境寻找出路。 究竟是一种什么样的秩序和规则，在引导着超过千万的外卖骑手，每天井然有序地在各个城市到处奔波？骑手困境备受关注的当下，我们真的了解骑与算法的互动和博弈吗？平台经济时代，资本控制劳动的方式和手段发生了怎样的改变？ 结合参与式观察经验和劳动社会学理论研究，作者向我们揭示：随着科技的进步，资本对劳动控制强化而不是削弱，平台系统及其背后的 数字控制 取代了人的管理成为平台经济劳动秩序得以形成的关键所在。
本书是美国知名社会学家霍克希尔德关于工作-家庭的平衡为何难以寻求这议题的社会学著作。基于在一家美国财富500强企业的田野调查以及对其员工的深度访谈，本书考察了那些隐秘的、促使职场父母长时间工作的社会力量。作者在这家公司 化名为阿莫克（Americo）度过了三个夏天，采访了高管、普通员工、工厂工人等。她的发现令人吃惊:尽管公司提倡工作家庭平衡，提供兼职上班、工作分担、灵活工作时间地点和职业年休等机会；接受采访的每个母亲和大部分父亲都说 家庭第一 ，但这些在职父母中很少有人质疑自己的长时间工作，也很少有人利用公司提供的弹性工作时间、陪产假或其他 家庭友好 政策。是因为员工们不了解这些政策，还是他们担心享受这些政策的负面后果？是因为经济的问题，还是经理们故意阻挠？ 作者在对多个典型样本家庭进行了深入
何为女性主义？ 怎样才称得上女性主义者？ 女性主义从何而来？ 女性主义浪潮的来龙去脉到底是什么？ 无法预测的未来，女性主义何去何从？ 如今，女性主义的版图已遍及世界。每个国家的女权发展，也都走出了一条拥有自身特色的探索之路。 了解这段历史，对当今从事女权实践，以及被全球的女性主义浪潮所激励、鼓舞的人来说，必定会成为一种助力。了解历史对任何人来说，都能够有所助益。 那些我们视其为 传统 或 天经地义 的东西，一律能在历史之中找到起点和源头，而事物一旦有开端，就必定有终结。 我希望，我的年轻后继者们，也能对女性主义的历史做些深入的了解；并且，最好把知识点以一种 盘点打包 的形式呈上，方便她们阅读和理解。基于这样的初衷，我动笔创作了本书。 上野千鹤子
智慧养老是未来养老的重要方向，它将会和社区居家养老、机构养老结合形成智慧社区居家养老、智慧居家养老。经过十余年的普及和推广，智慧养老的现状是概念深入人心、产品琳琅满目、应用遍地开花。针对智慧养老的痛点 需求验证不充分 智慧养老不智慧 和 医养结合两张皮 ，本书重点分析了老年人对智慧养老服务的需求，阐述了智慧养老服务生态系统的构建，讲解了智慧养老数据标准和养老服务数据共享的设计思路。在此基础上，本书讲述了智慧养老服务平台运营时针对老年人主动提出需求的服务匹配算法以及平台主动感知老年人需求的场景化推荐模型。本书对智慧养老政策进行了梳理，给出了基于实际调研得到的各种智慧养老服务特色模式，以及智慧养老服务评价的指标体系和区域智慧养老发展指数的测评指标体系。 本书直面智慧养老应用的痛点，为
本书首先描绘了当代农村的生活面貌与生产面貌，接着回顾了新中国成立以来城乡关系与三农问题的演变，*后探讨了地方治理与农业发展的理想模式。作者结合亲身调研与理论探讨，帮助读者跳出日常生存空间，在经济社会的宏大变革中，认识中国的另一面。 全书由五个方面进行展开：1.农村生产生活的现状，社会结构的流变；2.新中国成立以来城市关系的变迁，包括产业平衡、三农问题、粮油关系、税制变化、基建等；3.以土地、产权、开发为核心的农村现状；4.行政区划调整、基层治理与以上海为例的城乡协调；5.农业创新与寻找 理想农民 ，落脚点在与农业适度规模经营与多样化经营。
本书讲述申军良15年漫漫寻子路上所发生的点滴，申军良与孙海洋、郭刚堂等寻子家长一道，相互帮助、相互支持，以及找回孩子申聪之后的平静生活。通过叙述自己寻找孩子15年的经历，可以给更多的还走在寻子道路上的父母们提供一些有用的建议，帮助他们更快地找到自己的孩子。寻子路上，党和政府、公安机关、新闻媒体、爱心人士共同为了召回丢失的孩子奔走努力，共同布下了一道 爱心网络 。同时，也希望本书能够唤起社会对 打拐 事业的关注，继续帮助那些仍在路上的寻亲家庭，为他们提供力所能及的帮助和支持。
《金翼》是著名人类学家、社会学家和民族学家林耀华先生的学术代表作。他将在福建农村地区的田野调查和自小的成长经历两相结合，以小说笔法，采用 生命传记 的形式，生动塑造了黄东林和张芬洲等人物。全书特别围绕黄、张两人及其背后的宗族势力展开叙述，融真实的民风民俗于虚构的故事情节，细致入微地描绘了这两个家族从清末至抗日战争时期三十余年的起起落落。经由这一番书写，中国（特别是南方）传统乡土社会的物质和精神世界跃然纸上，举凡吃穿用度、婚丧嫁娶、习俗信仰和地方网络等等，都随着叙事展开次第呈现。 林先生将自己的学理思考巧妙埋于故事表层之下，用亲切平实的口吻提出了不少令人赞叹的洞见，这样的学术写作即使在今天看来仍极少见。书中从 平衡论 的视角解读中国传统社会的努力，也仍然富有启发意义，称得上是中国社
是追逐学术还是组建家庭，是成为学者还是成为妈妈？本书告诉你，你可以两个都是。 《妈妈教授》是一部学术界生活指南，以两位作者的自身经历和众多 妈妈教授 的经验教训，帮助女性学者在取得学术成功的同时，还能享受做母亲的乐趣。本书讨论了女性学者在学术生涯不同阶段会面临的一系列关键问题：什么时候生孩子，生几个；何种学术机构对家庭友好；人们对学术生活的认知是否真实等等。两位作者还提供了宝贵的建议和行之有效的策略，助力学界女性兼顾家庭生活与学术工作的重重挑战。同时，《妈妈教授》也是对时代和职场问题的一种呼吁：你可以选择什么，你不必放弃什么 在未来，我们是否能建立更为友好的政策和环境支持，让每个人都能更从容地面对工作与生活。
东北之为 北方 的历史，同时是它成为社会主义中国的工业基地、文化工业基地和另类现代性前沿的历史。本书是文化研究学者刘岩教授的全新论著，以小说、评书、二人转、影视剧、喊麦、春晚小品、先锋艺术、城市改建等当代文化生产为主要媒介，结合长时段视野，探究 北方 历史经验的同时代性。在这一探究中，东北既是区域辩证的对象，也是尝试以经验克服景观、由记忆解放想象的方法。在此基础上，作者尝试反思近年流行的 东北文艺复兴 话语和被遮蔽的社群真实经验，力图面向未来发掘社会主义文化生产的历史遗产。
在不得不离开这个世界的时候，怎样的与世长辞才是好的选择？有超过30年从医经验塞缪尔 哈灵顿（Samuel Harrington）博士，通过自己与其父母、病患的亲身经历，对 如何走好后这一程 ，给予了详尽且深入浅出的分析。 全书分三个部分：部分定义了何谓 更好的死亡 ，以及医疗体系的战无不胜的神话的虚假；第二部分描述了六种主要慢性病的进程和临终阶段的状况，第三部分提出了临终关怀和具体的准备工作。 本书具有专业性和实践性，除此之外的更大意义，是让我们重新看待 死亡 。或许现在就为后的时刻做准备为时尚早，但对于一个已经成年的人来说，为这后一步做出打算永远都可以再早一点。如果你依然觉得有些困惑，那么对你来说，可能还需要一些时间才能迈出这一步。等到了恰当的时机，你自然就会明白：为后一程做好规划，就能让自己保有哪怕一点点
【内容提要】 朝日新闻：2014年，丈夫坦白36年前的出轨后，遭70岁妻子殴打致死 日本网络：在搜索引擎搜 丈夫 ，先自动显示的关联词是 去死 小林美希的采访：虽程度不同，受访者都有过希望丈夫 去死 的念头 有恨意的妻子们为什么不离婚？ 耻感意识、忍耐美德的束缚，隐形的歧视和不尊重令多少女性对生活失望？ 就业环境和社会保障体系在何种程度影响着普通人的生存质量？
本书关注社区工作中观层面实务案例稀缺这一教学盲区，通过实地调研搜集、新闻及网上资源搜集、论文专著、社创大赛及公益创投大赛等的总结，汇总包括党建引领、社区支持体系、社区更新、社区动员、居民自治、社会组织和社区难题在内，共七大类88个案例。案例内容包括背景、简述、术语解析、实践守则、各界应该怎么做以及延伸阅读。本书将所思所做作梳理、案例化，希望给更多的社区耕耘者有迹可循。
婚姻是两个个体的结合，但同时也是两种关于性别、公平和感激的观念进行交锋的舞台。工业革命以来，女性得以进入职场，却并未从家庭劳动中解放出来。一方面，现代化使她们作为劳动者进入职场参与轮班；另一方面，回到家她们也必须作为主力承担第二轮班：做家务并照顾小孩。多数男性并不分担照顾子女和家庭的任务。这使得女性承担了每年几乎多出一个月的额外劳动，也令她们生活于事业和家庭的双重压力之下。 本书是美国知名社会学家霍克希尔德关于职场父母婚姻中家务分配的专著， 作者引入了一系列的概念 比如 停滞的性别革命 、 感激经济 和（为掩饰冲突而制造的） 家庭迷思 等以帮助读者理解人们从职场回来后在家上 第二班 的种种情形。作者对多个典型样本家庭进行了深入地访谈与交流，论证有力，内容翔实，是性别学与社会学的杰出作品
作为哲学禁忌和女性主义的盲点，女性顺从在经验层面上的复杂性从来没有被抽丝剥茧、细细分析。追随西蒙娜 德 波伏瓦的脚步，本书作者玛侬 加西亚致力于研究这一现象，研究社会中存在的性别等级是如何深刻影响女性的生存体验，因为理解女性为何顺从是走向一切解放的必由之路。如果这个世界希望女性 成为自己 ，那么女性首先要找到 自己 之所是。
日本泡沫经济破灭之后，各个企业的招聘热陡然降温，找工作成为世间一大难事。在这一时期进入求职活动的一代人被称为 冰河期世代 。事过境迁，如今 冰河期世代 已经已步入中年，却由于职场跨出去的步的影响，至今依旧深陷于工作、结婚、育儿、照料老人等 人生的危机 之中。那些人生难如己愿，而且连一声 我需要帮助 都无法发出来的人，他们除了亲近的家人，和谁都不再交流互动，独自品尝着孤独的苦涩，而他们才刚刚进入人生的中盘战，渐渐迫近的还有对他们来说毫无希望的下半场。他们几乎已经认命、几乎已经放弃了。他们相伴了数十年的苦恼和仍身处其中的生存困境，难道真的用一句 自己的责任 就可以掩饰过去的吗？ 本书从工作、婚姻、家庭关系、社会援助与对策等多个角度切入，详尽展示了日本目前 40岁上下 群体陷入 中年危机 的社会现实，
在20世纪上半叶的上海街头，克劳公司的广告牌随处可见。公司创办人卡尔 克劳是上海滩较早开始从事广告和商品推销业务的外国商人，他将四万万中国人全都看作潜在的顾客，研究了与他们相关的方方面面。 本书中，克劳以记者独有的敏锐眼光和诙谐精准的文字，描绘了他所经历的一系列逸闻趣事： 汉堡马掌 并不都来自德国汉堡，一包十二枚规格不同的缝衣针就算作为赠品在中国也没有市场，买钱塘江的鱼付的钱可能并不包括拴鱼绳的费用，外国人心目中的 中国国菜 炒杂碎在中国却并不存在 背后折射出的一些中国文化和在中国做生意的思维方式，至今仍未过时。
在中国平台经济高速发展的今天，本书将视角对准了大众日常生活的重要参与者 快递员。作者通过深入的田野调查，从资本、劳动者、消费者的角度还原了快递员劳动过程的具体情境，探讨了标准化、数字化的快递公司管理系统如何嵌入快递员的劳动过程。事实上，这套管理系统没有对应消费者的弹性需求，也无法为快递员在劳动过程中遇到的各种突发情况提供解决方案。因此，快递员需要将系统编进自己在社区营造的社会关系网络中，在系统的监控与管理下处理和运用好各类复杂的关系，从而在一次次的派送中寻求更大的劳动自主空间，在追赶系统的过程中，找到与系统共生、共存的办法。
在家庭形态日益多样的今天，越来越多人高呼 家庭 走向了解体。 究竟，何以为家？是不论远近无从选择的血缘，还是一屋几人三餐四季的共同生活？与其说 家庭 是一种现实存在，应该说更多存在于每个人的 家庭自我认同意识 （Family Identify）中，也就是每个人的心理认同和个人选择。对在血缘、种族、婚姻等界限之外的亲密关系的形容，常常说 像家人一样 ，也就是个人的心理认同。家庭并不是集体式的人格。自我认同意识只归属于个人，家庭发生变化，意味着构成家庭的每个个人发生了变化。 从家庭到 像家庭一样 ，家庭的临界点在哪里呢？ 此外，作为从充满社会竞争压力的公共领域 逃脱 出来的私人领域，在性别视角下，家庭仍充斥着权力和资源的不平等，以及由此造成的压迫结构：家务为什么成了女性的 强制劳动 ？看护老幼，为什么成了主妇们的 天职
《不婚社会》是社会学家山田昌弘的新近力作，关注现代人的 结婚难 困境。虽然结婚意愿并不低，结婚率却在年年降低。这一社会现实，无论是在中国还是日本，都成为一个引人注目的热门话题。 婚姻对现在的人意味着什么？为什么会从 想结婚就能结婚 变成 结婚难 ？个体困境的背后隐藏着怎样的结构性问题？社会和个人应该如何应对？未来会不会变成欧美那种 不婚社会 ？ 作者基于扎实的数据和案例研究，用通俗易懂的语言揭示结婚难现象背后的深层逻辑；从纵向和横向角度对婚姻、家庭、生育、性别、情感心理等问题加以系统性论述，为读者呈现出理解婚姻问题来龙去脉的广阔图景。并在此基础上，针对目前的问题与困境，从家庭社会学的视角提出应对之策，预测婚姻的未来走向。
