公元前4000多年，半坡先民在建房时埋入粗陶罐和人头骨，以祭土木、魇风水；公元前91年，朝野起 巫蛊之祸 ，长安大乱、万人殒命、太子被逼自杀；1995年，世外桃源的泸沽湖，被认 有蛊 的若玛一家世代被村人孤立，母亲葬礼村中无一人到场；2017年，广州纯阳观门前专辟空地，供香客 打小人 做法事 ；2024年，昆明邮局海关查获一批用人体组织制作的制品，走私者报称为 护身符 巫蛊是什么？为什么巫蛊在现代人的生活中仍广泛存在？ 人类学家邓启耀，三十余年来致力于中国巫蛊现象与文化的研究，爬梳历史文字、遍访巫蛊实例，甚至亲身 试蛊 。本书作为其毕生巫蛊研究的结晶，档案与实例并用，文字与图片兼有，从考古学、历史学、人类学、民族学、社会学、心理学、精神医学等多方面梳理了 巫蛊 这种非常态的精神状态和群体迷乱，以及其背后潜藏的深

人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。 原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。 为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹 巫术 宗教 科学 。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？ 打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。 本书被称为人类

药物治疗实施的是大脑修复术，心理治疗是观照灵魂的镜子，精神病学中存在着既对立又相辅相成的两大路径 精神动力学模式和生物医学模式。可是，当情绪治疗药物得到显著发展，管理式医疗的介入迫使更多医护人员选择药物治疗而非谈话疗法时，拥有一颗可修复的大脑真的能弥补丧失灵魂所付出的代价吗？ 人类学家T.M.鲁赫曼通过对美国医疗保健转型时期精神科的考察，揭示在两种模式的影响下，医生如何接受培训、诊疗患者，患者如何看待自身的疾病，医疗政策和保险行业如何处理难以量化的精神痛苦，更重要的是，我们的社会与文化如何解释这些疯狂、苦难，以及个体应肩负的道德责任。这既是对精神病学历史的见证，也是对精神病学世界的审视，包含着对人类心灵的深邃思索。

本书为由乔治 杜比领衔的由七十余位有声望历史学家编撰的皇皇巨著《女性史》的第四卷，其时段分期为18世纪末欧洲大革命时期到世界大战发生之间。 在浩繁的史料研究的基础上，本卷的历史学家们认为，女性的自觉意识在男性社会的革命当中逐渐兴起，并随着社会动荡而不断提升其影响力。通过革命激情与民主热情的鼓动，女性对自己权利也开始了反思，并且进行了初步的争取。直到20世纪初的世界大战的毁灭性影响，才令这种热潮逐渐消退。然后女性开始对自己的身份与权利做进一步的探索。 本书具有极高的思想性和启发性，且雅俗共赏，可读性强，适合从学者到历史爱好者各类人士阅读，是探讨女性历史不可回避的经典权威著作。

现实世界变动不居、繁复多样，包含着许多隐而不露的复杂性。人类的学习正是发生在这样一个个复杂而又具体的境脉之中，它牵涉人脑、记忆、动机、推理等各个要素，以知觉的、动作的、事实的、推理的等多种类型整合的方式发生，可能是显性的，也可能是隐性的。 本书在《人是如何学习的 I》的基础之上，更新了前沿的学术动态，围绕7大主题 文化的复杂影响、学习的类型与过程、知识与推理、学习动机、对学校学习的启示、学习技术、贯穿一生的学习，通过生物的、物理的、社会的、文化的、技术的等多个分析层次，提出了 21 条主要结论，其中着重强调了文化境脉对学习重要而复杂的影响，分析了学习的动态发展本质，阐述了学习类型的多样性、过程的复杂性以及主动学习的重要性，并考察了技术支持学习的给养特性，可以说是集学习科学核心研究主题

本书综合运用历史人类学和芝加哥学派人文区位学的理论和视角，对四川省甘孜藏族自治州巴塘城的历史进行了整体研究，呈现了看似小小 孔道 的巴塘在其城市发展历程中所发挥的多元文明交汇与 大通 的作用。本书通过描绘巴塘民族互嵌的整体社会生活、挖掘民族地区城市作为方法论单位的重要意义，详细呈现了巴塘的文化复合性和开放包容性，有助于理解中华民族共同体的生成逻辑与过程，为更加高效、恰当地构建民族交往交流交融的现实平台提供案例参考。

公元前4000多年，半坡先民在建房时埋入粗陶罐和人头骨，以祭土木、魇 ；公元前91年，朝野起“巫蛊之祸”，长安大乱、万人殒命、太子被逼 ；1995年，世外桃源的泸沽湖，被认“有蛊”的若玛一家世代被村人孤立，母亲葬礼村中无一人到场；2017年，广州纯阳观门前专辟空地，供香客“打小人”“做法事”；2024年，昆明邮局海关查获一批用人体组织制作的制品，走私者报称为“护身符”……巫蛊是什么？为什么巫蛊在现代人的生活中仍广泛存在？人类学家邓启耀，三十余年来致力于中国巫蛊现象与文化的研究，爬梳历史文字、遍访巫蛊实例，甚至亲身“试蛊”。本书作为其毕生巫蛊研究的结晶，档案与实例并用，文字与图片兼有，从考古学、历史学、人类学、民族学、社会学、心理学、精神医学等多方面梳理了“巫蛊”这种 态的精神状态和群体迷乱，以及其背后

在这部作品中，法国文化理论家、哲学家斯蒂格勒介绍了普通器官学和感性谱系的计划，并且继续思考前作中关于力比多经济的研究，即超工业资本主义所固有的力比多经济。这一研究主要通过艺术问题来进行，作为对形形色色的崇高化经济的清算。我们时代的特点是工业技术对象征的把持，美学已成为经济战争的武器和舞台，由此产生了一种贫困，其中制约条件代替了人生经验。因此，一方面，我们必须了解导致当今时代特殊性的历史趋势；另一方面，我们也必须了解武器，使问题网络成为一个概念库，以此进行一场美学的战争。 本书是斯蒂格勒《象征的贫困》的第二部，它将引起电影研究、媒体和文化研究、文学和哲学界读者的特别兴趣，并将巩固斯蒂格勒作为当代别具慧眼的文化理论家之声誉。

人文生境 是一种包含人类、万物、神灵乃至生存环境的 泛化的生命 ，将人与万物纳入共同的生存境域，展现出其间主客杂糅、相互关联、互为条件的存在关系。如果 人文 脱离了 生境 ，便将无法获得真切的理解。 人文生境 的构建，体现出人类学家王铭铭对于 好人类学 的想象。 本书是王铭铭《超社会体系》的续集，以生命赖以成其自身的 生境 为题。全书收录二十二篇文章，从中国人类学的发展历程、作为文明的超社会体系、中西文明论的比较出发，终落脚于生活世界中的广义人文关系，及宇宙观、天人关系的探讨；既处理 国族主义 给人类学带来的问题，亦思考如何通过现实生活和 形而上 宇宙观，将社会、文化、文明开放给自然。作者内化了原有的中西人类学理论精华，又超越了现有研究的思路和范围，试图从源于中国的 多元一体 究天人之际 传统出发，

思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族 ，历经“农业革命”“城市革命”“ 起源”等关键节点——真的反映了事实吗？《人类新史》向我们揭示出，这或许只是一个现代版本的起源神话。 两位作者追本溯源，发现上述理论其实源自18世纪美洲原住民对欧洲殖民者的批判，以及欧洲人做出的保守反击。随后，作者们综合考古学和人类学等领域近年来涌现的突破性成果，展示了人类实际上有过怎样多元和流动的社会组织形态，历史的道路又有过多少分岔与并行。重新理解人类的过去，重新发现人类本就拥有的其他可能性，或许也能赋予我们新的思想资源，去想象一个 具希望的未来。

作者在本书开头提出了一个引人深思的问题，即我们学习和获得知识的途径是否会影响到我们对知识的理解？在现代社会，人们通常认为知识取决于我们学到了什么，而至于用何种途径获得这种知识则是无关紧要的。本书挑战了这一普遍流行的观点，即知识可以脱离参与者的学习方式与社会背景而独立稳定地代代相传。本研究以中医在中国的多种传承方式为例，表明学习的风格根据个人对知识的感知和态度而有所不同。即便是同一个术语的含义也可能随着人们感知、表达和在具体情形下的使用而产生变化。知识的不同风格与不同的传承方式与关。

作为一门非常关注文化差异的学科，人类学对于自身的历史变化也有本书稿从很强的自我意识。本书稿从思想史的角度纵向把握人类学理论史的变迁过程，从社会史的宽度来横向把握人类学及人类学理论与其所处社会及社会运动的互动关系。在这个纵横坐标上，再从个人生活史的深度来展开对生活经验及思考的探讨，从而使本书稿具有相当的可读性。并且，本书对20世纪的著作遗产加以整理，意在梳理学术脉络，为读者提供科学的人类学入门阅读指南，使读者准确把握人类学思潮的流变。

《种族与文化》是作者托马斯·索威尔15年研究和旅行的成果，也是作者“文化三部曲”系列作品之一。索威尔曾两次环游世界，多次到访地中海、波罗的海和环太平洋地区，他希望通过研究国家内部和国家之间的文化差异，帮助我们理解在今天和过去的几个世纪中，种族文化在塑造各国人民和世界文明的经济、政治、文化、社会命运方面所起的作用，重新审视当下与未来。 从古代城墙环绕的耶路撒冷到高度现代化的城市国家新加坡，每个地方的人都用自己的方式讲述着自己的故事。在《种族与文化》中，索威尔的核心观点认为，无论是当今世界正在发生的重大事件，还是漫长人类历史进程中的某一次转折，不同种族之间的文化差异在历史的剧变中都发挥了重要的作用。理解文化资本对一个民族或一个文明社会的经济命运的影响为何远远超过政治、偏见或基因，而

二战后高歌猛进的全球化，让许多预言家误以为人类已经步入一个 地球村 的大同世界。正当人们满怀信心地憧憬21世纪的美丽新世界之际，情势急转直下:全球金融危机和大衰退余波未了，新冠疫情又将人类打出原形。一时间，各地*势力肆虐，逆全球化风起云涌，全球合作秩序遇到挑战，面临崩塌危险。其实，人类历史从未走出 分久必合，合久必分 的天道循环。所幸，重大历史变迁都会促使我们重新理解人类自身，进而重塑世界。从这个意义上说，21世纪*激动人心的突破将不会来自技术，而是源于对 生而为人 更深刻、更本质、更准确的理解。 本书在各学科对人类既有认知的基础上，构建一个全面认识 人为何物 的3 3结构化模型，*次用建模的方式，超越东西方过往学者，将对人的认识提升至新的高度。作者用这个模型简明扼要地重梳了原始社会至今的人类历史，

我们正身处人类历史的关键时刻。20世纪核武器的横空出世，给人类带来可能导致灭绝的真实风险。人类第YI次发展出了足以毁灭自己的力量，并将自身推向一个史WU前例的 危崖时期 。 人类的力量急剧增强，而相应的实践智慧却没有同步增长，一些威胁到全人类生存和文明存续的风险变得越发明显和紧迫。核战争、气候变化、小行星撞击等起先让我们意识到人类有可能招致毁灭的风险只是个开始，而今蓬勃兴起的生物技术、人工智能、基因工程大流行病、反乌托邦社会等风险也与日俱增。这给我们的未来蒙上难以挥散的阴影，人类还有多少机会能安然度过本世纪和接下来的几百年？ 新锐未来学家、牛津大学人类未来研究所研究员托比 奥德潜心十年专研，写就了这本全面、深度探讨生存性风险的书籍，并采用尖端的科学手段对自然、人为、未来等各类风险进行概率

本书是 本自传。作者在青年时期，曾实地走访了亚马孙河流域与巴西高地森林。本书记载了作者在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个原始 落的思考历程与生活体验。

本书采用人类学田野调查的研究方法，以 互嵌式社区 向 互嵌式社会 的转变为研究理路，对经济、社会、文化、民俗等领域民族团结的生成和表现进行了一系列探讨。以宁夏、内蒙古、四川、广西和陕西等地不同民族、文化交往、传播和并存的现实为基础，重点讨论了扶贫工作中的民族关系、互嵌式社区的交往与心态、民俗交往中的地区性、乡村天主教与村落生活等问题，试图为*总书记在十九大报告中提出的 铸牢中华民族共同体意识 提供学术支撑。

2021年8月中央民族工作会议召开，铸牢中华民族共同体意识、创新传统文化、凝练民族精神，实现民族文化思想领域的 中国化 ，构建人文社科领域的中国话语等，成为新时代中国人文社科学者的使命，本书以2021年中央民族工作会议精神为主题，主要包括中国民族学之创造型阐释的民族学转型发展，新时代特色的民族思想文化成果，以及有批判意识的学术性文章计19篇，作者来自中国社会科学院、中央民族大学、北京大学、云南大学等科研机构及高校，其中不乏民族学领域权威专家学者。

《中华民族史论丛》是中国民族史学会主办的会刊，设有名家笔谈、专题研究和学术述评等栏目，是国内外学者进行学术交流的民族史专业学术平台。 本辑共收录16篇文章（2篇名家笔谈、13篇专题论文和1篇学术述评），紧密围绕铸牢中华民族共同体意识，从政治、经济、思想和文化等方面深入考察了中国古代各民族交往交流交融的史实，揭示出中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势。