本书为国家社科基金后期资助项目。跨媒介叙事往往会产生仅墨守媒介本位的文学艺术所无法达到的神奇的艺术效果，表征出单一媒介所无法表征的丰盈的艺术内涵。本书考察以语词为表达媒介的文学叙事与以图像、音符等其他媒介表达的艺术叙事之间的相互模仿、相互影响问题。重点从理论上探讨了跨媒介叙事现象的创作规律和内在逻辑，并针对具体的现象考察了语词与图像、文学与音乐、文学与建筑之间所存在的几种典型的跨媒介叙事。该书列举的具体现象和文艺作品既有涉及中国的，也有涉及西方的，力图在对现象的描述和作品的分析中抽象出具有普适性的跨媒介叙事理论。

南方周末给每个人的写作案头书。 拆解名家经典文本是写作必修课。本书为各行各业的写作者提供：经典文本的拆解思路与系统方法，包含《江城》《幽暗国度》《被仰望与被遗忘的》《控制自然》4本大师作品的深度拆解。 媒体经验与大师经典融会贯通：精讲5大套、21小套 手法总结 逐层拆解 。其中包括 离题 内容单元 细节流 六感 三次阅读法 圆形人物 体验式采访 场景递进 动线 元结构 复调式 等130余条手法总结，以及190条逐层拆解。 请将本书放在日常写作的案头，闲暇中、写作前、缺少灵感时都可以翻一翻，必有益处。

《古代汉语》 1961年，全国高等学校文科教材编选计划会议后，成立了古代汉语编纂小组，由原北京大学中文系王力先生负责全面工作。到1964年，《古代汉语》四册出齐。这是我国靠前套古代汉语教材，创立了文选、常用词、通论三结合的凡例，影响了靠前外几代学子，推动了我国的学术研究，培养了大量人才，为我国的高等教育事业作出了贡献。出版后，不断接受各方面的建议，不断对书稿进行修订，已经出版三版60余次。目前，我国的环境保护形势严峻，为了响应国家号召，我们决定下功夫废弃原来的胶片，重新排版，采用环保印制。 《古代汉语 第2册(校订重排本)》 古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韻、训诂，有的把它讲成

本书各篇分别从古代《尔雅》《诗经》《尚书》等文献汇集数据，包括联绵词、名物词、词头词、重言词、多音节人名、地名、国名、氏族名等现象，有些是穷尽式的，用语义关联、逻辑推理、计量统计和数学模型方法对演化过程加以论证，清晰地展现出论证结果的合理性和可信度。收入本集的还有三篇藏语材料和外语材料的讨论，同样表现了词长演变的主题。书稿价值之一是建立跨越甲骨文的汉语大历史观，对汉语语音、词汇、语法的渊源提供新思路。

沈钟伟教授的A Phonological History of Chinese（《汉语音韵史》）2020年由剑桥大学出版社出版。本书对上古汉语、中古汉语、早期官话到现代汉语普通话的语音系统及其演变作了深入细致的描写，提供了各个历史时期标准语音系的信息，全面系统地呈现了汉语语音发展的脉络和规律，具有较高的学术价值。该书也是一本面向其他相关领域学者和普通读者的普及读物，是了解汉语音韵学基本常识和最近进展的很好的参考书。

1.词条按汉语拼音字母顺序排列。书后另附笔画索引。 2.全书收语词约一千条，以虚词为主，实词主要收用法比较复杂或比较特殊的。量词只收了一小部分，另附《名词量词配合表》；所收量词不列度量衡义项。 有少数条目（如：有点儿、差点儿、来不及）也许还不能算是单词，因为用法值得注意，所以也收录了。 3.本书目的在于说明一个个词的用法，力求少用术语，多用简明的文字说明。书前有一篇《现代汉语语法要点》和一些句式表，为的是供初学的人参考。汉语语法中有许多意见分歧的问题，该书不在这上面进行讨论。 4.各词条都标明词类。如一词兼属几类，在同一条目下分项标明。词类的排列顺序为：名词、量词、指别词、代词、数词、动词、助动词、形容词、副词、介词、连词、助词。但如果名词是由动词、形容词产生的，放在动词

古埃及圣书文字是世界上最古老的文字之一，记录了古埃及悠久的语言和历史，至今依然是世界文字研究领域里亟待全面考释的神秘文字。塞缪尔 A.B.默塞（Samuel A. B. Mercer）《古埃及圣书手册》专门系统讲解古埃及语言文字语法，是学习圣书字和古埃及语的入门必*书，曾作为加拿大多伦多大学等多所高校的教材风靡美欧，现首次引进国内。 本手册以语法讲解和文选精读结合的形式，对古埃及圣书字符、音符、词汇、句型、语法等进行精当的介绍，书后附有古埃及圣书字符表、词汇表，并配合针对性练习题，有利于初学者快速理解、掌握古埃及语的基础知识和语法规则。 本手册是古埃及圣书学习的实用指南，既可以作为高校汉语言文字学、埃及学等专业的导读书，也可以作为古埃及文明爱好者的自学读物。

本卷收人王力先生的专著《中国现代语法》，这是《马氏文通》以后在汉语语法学史上的一部非常重要的著作。《中国现代语法》和《中国语法理论》是由一部书发展而来的，原来是1940年度王力先生在西南联合大学所编的一部讲义，那时就叫做《中国现代语法》。后来根据闻一多先生的建议，把它分为两部书:一部专谈理论,即《中国语法理论》;一部专讲规律，即《中国现代语法》，并于1943~1944年由商务印书馆分上、下册出版。1954年中华书局用原纸型增订重印时(后称 中华本 ),王力先生写了一篇新版自序,并将西南联大讲义的三篇附录补入。1985年商务印书馆根据中华本重排,并请作者校阅一过,合为一册出版(后称 商务本 )。

本书分为理论和应用两大部分。理论部分包括五章。章说明 语言学哲学 是其方法， 语言哲学 是其研究学科。第二章界定了 表达式、意义、言语行为 这三个基本概念。第三章以 允诺 为例具体说明了行事行为的结构，并把这种分析扩展到了其他言语行为。第四、第五章分别讨论了作为言语行为的指称和述谓。第二部分的三章批驳了当代哲学的三个谬误，论证了指称理论的问题以及如何从事实衍生价值的问题。

全书汇集了第二语言习得问题这一领域的研究成果，指明其发展趋势和研究方向，力求客观性，强调理论对实践的指导作用，使读者形成关于第二语言习得的独立见解。全书分为10章。章讨论第二语言习得的定义，提出该领域研究的主要问题，加以简要评析；第二至九章，提出并具体讨论以下一些关键问题，如语言的功用，中介语（interlanguage）及第二语言习得的 自然 途径，中介语变量，学习者个体差异与第二语言习得的关系，与学习者第二语言习得相关的外在因素，普遍性假设与第二语言习得的关系以及课堂教学对第二语言习得的作用等。第十章对上述问题加以综合，对不同的第二语言习得理论加以评述，后列举了关于构成第二语言习得框架的5个因素和11项假设。

古文字构形学是研究古文字的构形方式和演变规律的学问，是古文字研究的基础理论，它不仅有古文字学上的理论意义，而且有指导分析和考释古文字的实践意义。该书可用作研究生教材。

语言景观研究关注各类标识牌上的语言文字选择和使用规律，通过系统描写和分析城市公共空间中语言呈现和突显的状况，探究当地的社会语言生态，揭示不同语言及其使用群体在社会语言生活中的身份、地位、权势、活力等深层次的问题。因此，语言景观本质上属于语言社会学研究的范畴。本书首先介绍语言景观的研究概况，梳理其分析维度和理论体系，然后选取三个长三角核心城市作为案例，分析和解读我国大城市公共空间语言表征的政策机制、语言实践以及意识形态，探讨语言选择和使用背后的社会、政治、经济、情感等多方面的机制和动因。书中既有语言景观理论和方法的阐述，也有利用比较成熟的概念工具对我国语言景观问题的具体分析，希望能对社会语言学研究者有所启发和助益。

在《文化的阐释》中， 人类学家克利福德·格尔茨发展了“浓描”的概念，并由此重写了整个学科的规则。格尔茨认为，文化并不驱动人类行为，相反，文化是一个符号的网络，帮助我们 好地理解人类行为的意义何在。“浓描”不仅阐释行为本身，而且说明产生某种行为的环境，因此，进行“浓描”是人类学家的基本任务。这部开创性的著作 改变了我们对他人的文化、对自己的文化的看法，是人类学、社会学、历史学研究者以及想要 好地理解人类文化的读者的 之书。

世界文字，外表迥然不同，内在规律如出一辙，系统井然。一万多年前，出现原始文字。刻符、岩画、文字性的图画、图画性的文字，一步步形成文字的胚胎。五千年前，文字成熟，能按照语词次序无遗漏地书写语言。西亚的丁头字、北非的圣书字和东亚的汉字，被称为"三大古典文字"。还有美洲古代的马亚字和其他古典文字。他们记录了人类的早期文明。字母在古典文字的母胎中孕育了两千年，然后呱呱坠地。由于它简单而实用，不胫而走，传遍了整个世界。世界文字发展史是全球史的基本素材，是知识时代不可或缺的基本知识。

本书是美国著名文学理论家乔治 斯坦纳*重要的学术著作之一，也是翻译研究领域的一部力著，涵盖语言学、文学、哲学、艺术甚至科技及生物学领域，可谓语言学及翻译理论的一项总体研究。

《三礼文化辞典》为专书、专科辞典，收录《周礼》《仪礼》《礼记》三部专书中有关古代礼文化的专用词、短语，约150万字。条目包括礼书、职官、政教、疆域、财用、通礼、祭祀、丧礼、丧服（丧具、明器）、宗法、宗庙、称谓、刑法、军事、田猎、田土、学校、昏冠、朝聘、射礼、投壶、舞乐、卜筮、天文、历法、阴阳五行、服饰、饮食、宫室、车马、兵器、旗帜、玉器、符节、器物、动植、避讳、伦理、养生、环保、灾病、成语、格言等类别。本辞典有以下特点： 1.收录的词语较多，其中单音词2470个，复音词语6057条。 2.内容较为丰富。收录的词语分为45类，与钱玄《三礼辞典》相比，增加了避讳、伦理、养生、环保、灾病、成语格言等内容。 3.释义简明通俗，所引古注繁简得当。 4.引例较为全面。引用例证凡12642例，在各书均有此义项的情况下，每书

《汉语语音史/王力全集》收入王力先生的专著《汉语语音史》。 《汉语语音史》是王力先生在《汉语史稿》的基础上修订改写的一部新著。据《王力文集》第十卷的编印说明介绍，王力先生1978年秋开始改写，1980年春完成。期间曾经给78级汉语史研究生和古代汉语进修教师讲授过。 1985年，中国社会科学出版社出版了《汉语语音史》单行本。1987年山东教育出版社出版的《王力文集》第十卷收入《汉语语音史》（后称 文集本 ），该卷由唐作藩先生根据中国社会科学出版社本编校。商务印书馆2010年再版。 此次收入《王力全集》，我们以中国社会科学出版社1985年本为底本，同时参以商务本和文集本进行了整理和编辑。并请孙玉文先生通读了书稿，在此谨向孙先生致以深深的谢意。

《中国古代文化常识》 本书是著名语言学家王力教授在上世纪六十年代初主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本。本书出版五十余年来长销不衰，至今仍是大众认识中国古代文化面貌重要、全面的基础参考书。本书曾在港台地区出版，并被译成日、韩等语言流行于海内外。全书分天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物共十四章，涵括古人生活的方方面面。 《古代汉语常识》 背书除择选王力先生的《古代汉语常识》《中国古代的历法》《文言的学习》等数篇关于古代汉语的一些常识性论文、讲义等外，又补充了一些王力先生写作的与古代汉语相关的趣味性小文，内容通俗易懂，以普及为目的，方便读者对古代汉语有一个初步了解。王力先生对古代汉语的研究极

本书是作者所主持的国家社科基金课题 通过语言文字塑造民族国家:中国近代国语运动研究 的结项成果，获得了专家一致好评，结项结果为优秀。 国语运动作为现代中国国家建构过程中的重要一环，既有文化想象的层面，也有知识分子与普通大众的参与和实践过程，作者引入社会文化史的视角，透过这一场上下合谋的文化运动，可以透视出现代中国国家重建的艰苦历程，具有重要的学术价值。

这是一本用 文化记忆 将过去和现在链接起来，讲明白文化文本和国家认同重要性的理论读物。本书篇幅不大，却内涵丰富，基本包含了扬 阿斯曼先生不同时期的思想精华。文化记忆理论在 经历 的语言学框架内探讨 过去 的文本性，并将人这一理解的存在物看作是可以进行记忆的。扬 阿斯曼之后， 文学与记忆文化 有文字和无文字社会 文化记忆 等概念成为当今西方学术界讨论的热门话题，影响极为深远。

本书稿收录张富海先生古文字与上古音研究方面的论文，共计四十篇。内容包含释读战国竹简、马王堆帛书《周易》、西周金文等古文字；探讨古文字释读中的语音问题；利用古文字材料研究上古音等方面。 张富海先生作为古文字研究学者，精通古音学，并且古文献功底深厚，擅长以古音学成果解决古文字中的疑难问题，在古文字、上古音韵研究以及古书训诂、校释等方面都取得了一定的成绩。本书所收论文，集中体现了作者在相关方面的成果，此次结集出版，便于相关研究人员和爱好者查检。

组词造句是说话和作文的一个必要的台阶。谁能够跳过造句这个台阶，一步登天地直接说话和作文呢?这就难怪造句成了中小学语文练习的一种基本的形式，也是学习外语的一种不可缺少的训练。为了正确地组词造句，必须对一个个具体的实词和虚词的意义和用法有相当的了解；而要做到这一点，查阅词典等工具书是一种*为简便的办法。基于这样的认识，本词典通过大量的例子来展示现代汉语形容词的意义和用法，并且提供形容词的搭配习惯和基本句型，来帮助读者方便地用形容词造出符合语法、可以理解的句子。

《古汉语语法四论》是何莫邪先生1981年在哥本哈根大学获得博士学位的学位论文，同年年底这本论文的修订本在伦敦柯曾出版社出版。 全书结构包括致谢、导言和四个主体章节。导言中的核心观点，总结起来分为两个主题，一个是语言学研究的态度、原则。认为研究任何语言都要有良好的普通语言学兴趣和素养；要有处理第一手材料的能力，研究古汉语时，翻译和深刻的理解之间的差距；尊重语言事实，不能为了维护得出漂亮的规律而剪裁语料，回避例外；最好的语言学论著，都是由例句清晰推导出相应的观点，即：让例句自己说话。另一个是古汉语语法研究的方向。提出要对古汉语基本结构、基本特征作具体而微的研究，在各个基本问题上拿出真正的有建设性贡献的成果，逐条建立古汉语语法规则。 否定、量化、代词和条件句四个专题是形式逻辑的

《汉语认知论》着眼于探讨符合中国语言文字生活实际的语言文字学建设，以传承连绵不绝的中华文明的汉字为核心，系统阐述了汉字相似性联想思维的特质及其建构机制，确认了汉字主导汉语的枢纽定位，突出其独一无二的文化属性，展示了可持续发展的文字科学体系，并结合东方哲学传统规划了其发展前景，提供了基于三十年实验研究的科学的语文课程设计和教育内容系统序化的理念，宣示了与西方语言学完全不同的具有中国特色的语言文字学蓝图。本书为语言文字学界的理论与实践研究学者、语言文字学学习者、语文教育课程教学工作者、以及热爱汉字与汉字文化的人群提供了一种新的视角。