《内在的探索》中，阿玛斯解析了何谓本体，本体的不同品质和面向，以及我们如何借由发现本体来解决许多的内在议题。 《解脱之道》探讨了开悟的七大元素：能量、决心、喜悦、仁慈、祥和、融入和觉醒。这些元素*后会结合成所谓的钻石意识，使我们的心灵散发出闪亮剔透的光彩！ 《自我的真相》解析了自我及身份认同，从个人性及宇宙性的面向来探讨自我了悟，使人经历*根本的自我改变。 《无可摧毁的纯真》提出个人本体性当在剥除防卫、脱离表相、消除疆界后，进入合一之境，回归处子的纯真状态，让知觉常保焕然一新，在光辉熠熠的实相中，看见鲜活美好的世界。
《我敢举手回答问题了》托马斯有点害羞，但是近他的紧张情绪都影响了他的学习和生活，他在课堂上不敢举手回答问题，不想参加学校组织的各项活动，甚至有点不喜欢上学了。在父母和心理咨询师的帮助下，托马斯了解了社交恐惧是如何影响他的想法和情绪的，掌握了克服社交恐惧的办法和技巧。故事结束后，有美国心理学家伊丽莎白 麦卡勒姆从心理学角度分析了社交恐惧的特点、原因，以及如何影响我们的生活，并结合托马斯的故事，进一步解读了克服社交恐惧的七个技巧和方法。 《作业，再也不会忘了》小学生安妮非常聪明，但是她上课不专心，学习不认真，总是丢三落四，漏写和忘记写作业，这不仅让她的学习深受影响，而且也让父母非常烦恼，她能养成良好的学习习惯吗？在老师和家长的帮助下，安妮制订了有效的学校学习计划和家庭作业计划
本书是一本导论性质的著作，共三编，编人格研究导言，主要讨论本学科中具有普遍意义的两个基本问题：人格心理学的研究对象、认识人格的途径。第二编人格研究范型，从人格心理学众多的研究范型中，选取了四种主要的研究范型，即精神分析论范型（包括经典精神分析论和新精神分析论）、特质论范型、学习论范型和现象学范型，对其理论观点、研究方法和评鉴技术等进行了深入阐述。第三编人格研究专题，对人格领域中的五个专题，即能力、利他行为、攻击、性别与人格以及人格与健康展开系统详细的论述。本书可作为高等院校心理学专业的教材使用，也可供相关领域研究人员、从业人员参考借鉴。
本文集是对汉语学界在 现象学与心理分析 研究上的成果的集中展现，论题涉及胡塞尔与心理分析、此在的心理分析学派以及法国现象学、解构主义等思潮与心理分析的关系，主题涵盖了意识与无意识、直观、肉身、凝视、欲望、创伤以及爱欲等核心问题。我们希望通过集中展示现象学与心理分析这两个思潮在由德入法的过程中所展开的思想对话乃至争论，为汉语学界深入理解20世纪西方哲学的发展脉络以及基本形态提供新的可能。
本书是*哲学社会科学研究重大课题攻关项目 中国心理健康服务体系现状及对策研究 的终研究成果。全书共分5篇17章约48万字，在分析当前我国心理健康服务的理论现状、中国国民心理健康状况、国外先进的心理服务人员培训方法及中国文化背景的特殊性等基础上，对中国国民心理健康服务需求、提高心理服务效果的途径等方面进行了大量调查研究，力图构建适合当今中国社会并具有前瞻性的中国心理健康服务体系。
本书是庆祝商务印书馆创立120年出版的哲学类珍藏本中的一部。
《认知、大脑和意识：认知神经科学引论》的目的在对心智和脑这一正在出现的科学问题提供一个总的看法和回顾。尽管大多数的科学研究仍然在运用成熟的心理学概念和方法，但是用各类新的脑成像方法，我们可以更为直接地从脑中看到那些过去只能从行为上来推断的认知和感知的机制。这些方法使我们能够首次实时地观察经过亿万年进化的大脑在执行认知功能时的变化。上述这些结合了心理学和生物学、医学以及生物化学和物理学的观察研究，已经取得了令人惊讶的丰硕成果。对认知神经科学领域的认识，正在成为心理学、生物学、教育学和医学的基本教学要求。
本书采用纵向研究法，按照历史顺序就某位思想家或某本著作加以剖析。如此编写中国古代心理学思想部分的好处是：使读者对心理学思想的发展有明确的历史线索，对某一思想家或某一著作的心理学思想有比较系统而全面的了解。在剖析某一思想家或某一著作的心理学思想时，以其普通心理思想为主，也论及其教育心理思想，而对其他的心理学思想则以篇幅所限而割爱。编写的体例一般是：心理学的基本观点，知虑心理思想，情欲心理思想，志意心理思想，智能心理思想，性习心理思想，教育心理思想。当然，并非每一位思想家或每一本著作的心理学思想都是如此全面而系统的。
《自私的基因》于1976年 先发 出版之后便 选，是20世纪百大 名著之 ，是 不仅在基因领域更在社会科学领域具有重要影响力的 作品。 我们从哪里来，又将到哪里去？生命有何意义，我们该如何认识自己？《自私的基因》以充满想象力的叙述回答了这些重要命题。道金斯在本书中提出大胆 见：我们生来是自私的，任何生物， 括我们自己，都只是求生的机器。这本书是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰这简单的三种机制可以演变出大千世 所有生命现象的林林总总。 《自私的基因》更为我们 了 种新的世 观。道金斯在书中将进化论从基因层面升华 文化层面， 造了 觅母 （meme， 文化基因）这 新型的复制因子名词， 指人类社会发展中的文化进化，并提出：在这个世 上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。 《自私的基因》出版之后，在社
心理现象不仅是人们所熟悉和时刻体验着的，而且从古到今，人们一直对它进行着深刻的思索。人类精确的感知、填密的思维。丰富的情感、顽强的意志，以及独特的个性特征，这些心理现象到底因何产生、如何发展、有何规律？人的心理本性是什么？它与动物心理有何不同？千百年来，人们运用思辨的、实证的各种方法和科学的手段，努力想揭开心理世界的奥秘。人类不断总结自己研究所得和对心理体验的结果，概括、提炼、升华为系统的、自觉的、理论化的科学形式，即心理科学。作为科学的心理学不单纯是对心理现象．的经验描述或一般解释，而是系统研究心理活动的发生、发展及其规律的科学；作为科学的心理学也不仅只从心理活动的具体机制、生理过程上说明其自然过程，作为一门介于自然、人和社会之间的学科，它还在心理总体的层面上和在人与环境
孔刃非编写的《汉字创造心理学》从心理学、人类文化学、哲学与全息学等角度，系统研究“汉字创造”所需要的“文化平台”，及其蕴含的人类进化的文明特征、汉族先民的心理特征、汉民族的心理文化特征，全面揭示了汉字创造逻辑中固化“思维能”、“智力能”、“创造能”、“文化能”等各种“能量”，对汉字创造的性质、特征与各种技巧进行了系统的论证，《汉字创造心理学》构建了汉字研究的一个全新的原创的学术体系。
本书集结两位作者多年来有关华人孝道的系列研究，以心理学的观点，将原本以文化色彩著称的孝道概念，由人文学的研究范畴，引介到华人本土心理学的实证研究中。本书分从“社会态度”与“认知发展”两种不同取向切入，探究孝道如何在日常生活运作中影响人们的心理与行为：前者主要针对孝道的静态组成内涵进行检验，进而探讨各成分间的关联及其作用；后者则强调由动态的认知思考历程，分析影响个人孝道行动的各项认知特征，以探讨各项特征是否组合成不同认知组型，并据以界定不同的孝道认知发展阶段及其影响效果。本书不助于从事本土心理学研究者的理论思考，对于关切家庭与亲子互动、华人社会文化变迁等议题的其他人文社会学科者，亦可提供研究取向上的互补与联结。
本书作者认为人性应被确立为心理学研究的逻辑起点。人性的本质特征是以自我意识为核心的人的心理特性，主要表现为小我，大我和超我三种形态。遵循逻辑与诠释相结合的原则，通过与现代西方心理学的研究相比较，本书以对孔子、曾子，子思、孟子和荀子等人思想的系统分析为例，讨论了先秦儒家人性心理学思想建立的理论基础和概念体系，先秦儒家关于人性的结构、人性衍进的过程及其心理学机制，关于人性能达的最终境界的认识。本书也对先秦儒家人性心理学思想的基本特征及其对于建立本土心理学理论体系的启示进行了总结，并在附录中提出了一个中国传统文化心理学理论体系（范畴系统）的初步构想。
认知心理学是一门用信息加工的观点研究人类心理活动规律的科学，自20世纪80年代初期传入我国，发展迅速但很不平衡。一方面，几十年来，研究人员对于知觉规律、模式识别、表征、记忆等开展了大量研究，取得了引入瞩目的成绩；另一方面，对于认知活动的某些环节则鲜有研究，显得异常薄弱，思维活动中的演绎推理过程就是明显的一例。事实上，一些心理学工作者对这一领域了解得很少，有些学者即使想对人类演绎推理的心理加工过程进行实验研究，也觉得无从下手。虽然这种情况在90年代后有所改变，在我国专业心理学杂志上发表的有关研究报告比过去有所增多，但总体上说，对演绎推理进行心理学的实验研究在我国心理学研究中仍是一个非常薄弱的环节。因此，由胡竹菁博士所著的《演绎推理的心理学研究》一书的出版是有意义的，对加强这一领域的研
作者肯·威尔伯在简单地解释了整合式方法后，讲述了怎样将它运用到灵性领域。《灵性的觉醒（肯·威尔伯整合式灵修之道）》运用整合式方法解决灵性面临的迫切的问题，例如在日常生活中运用灵性，灵性存在的证据，灵性发展的阶段，冥想或者静观的作用等，帮助灵性方法融入现代和后现代的世界当中；同时也指明了现存的不同灵性方法的优点和缺点，从而让我们的灵魂获得重生，感受生命的自由和圆满，觉察到当下的真我，接纳整个宇宙的灵性。
