《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教*早的系统论述炼丹的经籍。

《政论》《昌言》是汉代的两部子学名著，作者分别为东汉的崔寔、仲长统。两书关注点集中于东汉之社会政治，对我们研究当时的社会很有参考价值。《政论》又称《正论》或《本论》，其主要内容是提倡节俭，反对官吏贪污腐败，主张地方官应久任，倡导实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等等。该书在当时产生的影响很大，仲长统称“凡为人主，宜写一通，置之坐侧”。《昌言》的基本思想与《政论》相类，仲长统针对当时的社会弊病，主张实行新的土地分配方案以限制兼并，重视农桑以充实国库蓄积，反对外戚宦官专权等。 两书均据严可均《全后汉文》整理，参以《后汉书》本传、《群书治要》、《意林》等，对文字做了严谨的校勘。两书附录文字或辑录佚文，或条述历代评议，很有资料价值。 孙启治先生在《政论校注》凡例中称：“今

于豪亮编著的《马王堆帛书 释文校注(于豪亮著作2种)》中队马王堆汉墓出图的帛书《 》中的《六十四卦》、《繫辭》、卷后佚书做了释文，并与传世几个《 》版本（包括汉石经、《 集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释。 通过《马王堆帛书 释文校注(于豪亮著作2种)》此番比较，可以 清楚地了解到《 》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。

《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教*早的系统论述炼丹的经籍。

本书是李一忻教授根据自己多年的讲课记录写成的，兼谈象数与易理。此书从基础的知识讲起，逐字逐句讲解《易经》，谈象、演数，阐理，莫不娓娓道来，道尽《易》中精微，是学易之人不可不读之书。

《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。

出版說明 王孝魚（一九零零一九八一》，名永祥，字孝魚，後以字行。山西榆次人。先後就讀於清華學堂、天津南開中學、南開大學哲學系。畢業後到瀋陽，在東北大學歷史系和哲翠系任教．一九一八」事變俊遷居北京。 一九五八年起，長期為中華書局哲學组特約编輯，點校整理古籍，其中有《莊子集釋》、《一程集》、《葉適集》（部分》、《王廷相集》等，以及工夫之（船山》的多部著作，包括《老子衍》、《莊子通》、《莊子解》等。「文革」期間被遣返回原籍，閉門著述，對王船山著作進行譯解和疏證，有《周易外傳選要譯解》、《老子衍疏證》、《詩廣傳選要譯解》、《莊子内篇新解》、《莊子通疏證》等。 本書初刊於一九三：年（癸酉》。據家屬提供的作者回憶材料，「九一八」事變前，作者與金毓黻在瀋陽合組東北學社，主编《東北

《周易》本来是殷末周初人们用来占卜算卦的方法，起初，它并不是一本书，也没有我们今天所看到的卦爻辞，更没有《彖传》、《系辞》、《传》、《文言》、《说卦》等被后代易学家称为《易传》或“十翼”的部分，只是蕴涵数理逻辑的卦画而已。后来，经过长期的演绎，这些卦画与事物产生了一定的对应规律性后，人们就逐渐在每个卦画下系属了一些简约的卦辞。再后来，《易》“变则通，通则久”，于是，又在六十四卦的各爻之下系属了爻辞。至此：《易》就有了卦画、卦辞和爻．辞，形成了汉代易学家称之为《易经》的部分。到了汉代，又将《易传净并入，就成了我们现在看到的《周易》的样子。 《易经》的创作过程大致经历了三个阶段：阴阳概念的产生，八卦创立，重卦并撰成卦爻辞。

《周易》可说是中国传统文化的大根大本。二十世纪将是中国全面振兴的世纪，也将是中国完成全方位现代化的世纪。此时，唯有重建中国人的文化主体意义，方不致在现代化的过程中丧失自身文化的主体性。 而今善文兄之先帅祖马振彪先生所着《周易学说》，则广引先秦至民国期间之易说逾二百家，于康熙以降两百余年之易学采择尤多。马振彪先生生当近世，卒于六十年代，于其晩年仍对《周易学论》修补不息。《周易学说》可说上承传统治易之通风，下启治易现代化之契机，也为海峡两岸易学交流提供更为坚实的基础。 《周易》是我国现存的早的一部占筮书，它以卦的形式展现了我国古代朴素的辩证法思想，主要介绍了农业生产、商旅之行、战争、婚姻等方面的知识，内容丰富、结构严谨、语言通俗易懂。本书是一本关于其研究的参考读物。

暂无内容简介。。。。。。

《周易折中》遍采诸家大儒之说，考订古今，洋洋凡百万言。虽阐幽发微，却通俗易懂，不可多得。今人读易，多因少古文功底，望文生义，难解义趣。读此书，恰似与古之学者同习易经，事半而功倍。诚为学易者，研易者案头之典籍。详研之，易道之精微尽在其中矣。

《大六壬金口诀》一书，亦名《孙膑神课》，传为战国军事家孙膑所创作。 《大六壬金口诀》所阐述的理论，隶属于应用易学范畴，融太乙、奇门、六壬三式之精华，运用《周易》的思维方法和理论观点，根据天体运行规律，顺应宇宙自然法则，将事物变化的条件归纳为时间与空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物发展变化的原因，运用阴阳五行生克制化来推演天时、地理、人事发展变化的趋势，内容博大精深。因该书数理概念、逻辑法则符合自然科学和社会科学规律，其文创作择歌、断、诗、赋、颂简粹之，故堪称为我国劳动人民几千年来思想文化的精华。

什么是周易? 易经是中国人在公元前2500年以前约八行年间社会和人生经验的总结。 什么是易学? 是关于《易经》所包含的有关宇宙自然和社会人生的神奇的、让人着迷的、几千年来中 国人万读不厌、常读常新的学问。 为什么要了解《易经》? 因为它是中国文化的源头、中国文明的根本、中国智慧的源泉。要了解中国历史，不可不读 《周易》；要了解中国哲学，不可不读《周易》；要了解中国文化，不可不读《周易》。 掌握《周易》对人生有何指导作用? 几千年前，中国人使用《周易》来指导人生决策，决断加家大事。今天它依然有些神奇的功 效。举凡从政、经商、婚丧嫁娶、生活中的各种大事小事，都可以《周易》原理为指导。它 是人间智慧的源泉，取之不尽，用之不竭。 怎样运用本书? 预测未来，占断吉凶是《周易

易学作为经学的重要给成部分是中国古代的笺注之学，和当今西方用语说是诠释学。十几种易学著作选取遵循了以下原则：1.能反映时代特色。2.有重要学术价值和资料价值。3.在易学史和思想史上有重大影响。4.学界未整理或未研究过的易学著作。 就易学而言，当今易学发展出现了新的趋势，哲理化、多元化、国际化成为当今易学的主流。所谓哲理化是指用哲学的概念、思维探讨和整合易学问题。按照传统，在中国，易学属中国古代哲学，易学研究多为从事哲学研究者承担。