王安石(1021—1086)，字介甫，江西临川人。他出身于中下层官僚家庭。年十七八，即以天下为己任。二十二岁(庆历三年)中进士后，为淮南判官、鄞县知县等地方官，留心民生疾苦，并多次上书上级官吏建议兴利除弊，以舒民困。嘉右三年，从常州知州调为提点江东刑狱，有《上仁宗皇帝言事书》，即后人常说的万言书，主张建立宋王朝的“法度”，即效法“先王之政”的精神对现实政治有所“改易更革”。嘉右五年，入朝为三司度支判官。熙宁二年，神宗特拔为参知政事(副宰相)，从此积极推行新法。但由于旧党的不断反对，屡次罢相，屡次起用，后退休江宁。元丰八年，旧党司马光为宰相，全部废除新法，王安石忧愤成疾，次年病卒，年六十六。 王安石一生为实现自己的政治理想而斗争，他把文学创作和政治活动密切地联系起来。他反对西昆派文人“杨刘以
《春秋》是经，《左传》只是传，但是唐人《五经正义》之后，《春秋》三传都上升为经了。这里预先说明：上世纪九十年代初本人点校《四书五经》而成白文本的办法，现有了改善。本校注依春秋十二公之次序，以“经某年”、“传某年”为标题，然后以“今注”将《经》文与我们的校注隔开，以“原文”与“今注”将“传”文与我们的校注相区别。因为“经”文都很简短，除了隐公元年（《春秋》年）之首为《传》文（所记时事本年之前发生），此下，包括隐公元在内的任何一年《经》文都在同年《传》文之前合部一次推出，不必划分层次，也就不必标在同年《传》文之前合部一次推出，不必划分层次，也不必标出“原文”只用“今注”隔开经文与注释就行了。这样做，既元阮刻本原文无了字增删，又不致混淆《经》《传》，庶几乎于心可安。 好些古代文
《近思文丛·吾道一以贯之：重读孔子（第2版）》在2003年出版后倍受重视，也得到国际学术界的高度评价。美国介绍和研究中国当代思想的著名国际学术刊物ContemporaryChinese Thought: Translations andStudies曾以2007年夏季号一整期的篇幅发表了此书章的翻译。 《近思文丛·吾道一以贯之：重读孔子（第2版）》的关键词是《论语》中的“微言大义”和西方基督教传统引发出的“他者”。伍晓明试图用西方哲学家的思想方法去揭示《论语》的“微言大义”，把我们熟知的孔子思想放在了西方哲学的显微镜下重新审视，用“异域的”西方概念这把解剖刀去分解中国的传统观念。 如果《论语》可以历两千五百年之无数阅读而弥新，那么这部试图与《论语》中的孔子思想进行对话的著作也正在努力让自己成为对这一“历久弥新”有所贡献者。
本书是描写春秋战国时期的历史纪传体书籍，是由左兵明所著，该书译文，它和注释相辅相成，读者在阅读注文以外再参考译文，对理解原文可以增加一些方便，在词义和语法上力求和原文对应，对于了解古代文学，提高对古言文的鉴赏能力，都大有裨益。
《南齐书》记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年，共二十三年史事，是现存关于南齐早的纪传体断代史。原名《齐书》，至宋代为区别于李百药所着《北齐书》，改称为《南齐书》，撰著者为萧子显。 萧子显，字景阳，南朝历史学家、文学家。出身皇族，萧子显博学多识，长于写作，又是自齐入梁的贵族人物，对南齐许多史事、王室情况是熟悉的或是亲自经历过的，加之梁朝取代南齐，未经重大战乱，许多图书文籍得以保存，都为萧子显撰着史书提供了有利条件。 《南齐书》现存五十九卷，其中帝纪八卷，志十一卷，列传四十卷。所缺一卷为《自序》。 《南齐书》文字比较简洁，文笔流畅，叙事完备。列传的撰写，继承了班固《汉书》的类叙法，又借鉴沈约《宋书》的代叙法，能于一传中列述较多人物，避免人各一传不胜其烦的弊病。
中国经学，假使我们慎重点说，上追到西汉初年为止，也已经有二千一百多年的历史。这二千多年中，经部书籍，因为传统的因袭的思想关系，只就量说，也可以配得说“汗牛充栋。”不说别的，我们只要一看纳兰性德汇刊的通志堂经解，阮元、王先谦汇刊的正、续清经解，也几乎覴你目眩；至若列举朱彝尊经义考的书目，那真所谓“更仆难数”了。但是，假覴我们能够应用史学家处置史料的手段，这许多繁重的著作，也不过可以归纳为三大派，所谓“经学的三派”。这三大派都显然自有它的立志和特色，可称为一、“西汉今文学”二、“东汉古文学”，三、“宋学”。 本书是部完整的中国经学史。在书中，皮锡瑞以今文经举作为经学的正宗源头，在经学发展各时期的叙述中，以今文经学在各个时期舶发展为依归而进行判别。全书共分十个部分，分别论述
《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。 姚察，字伯审，吴兴武康人，南朝历史学家。历经梁、陈、隋三朝，于陈朝任秘书监、领大著作、吏部尚书等职，于隋朝任秘书丞。入隋后于文帝开皇九年又受命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒。临终时遗命，嘱其子姚思廉继续完成撰史工作。 姚思廉，字简之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史着旧稿。自贞观三年至贞观十年，历时七年终完成了《梁书》与《陈书》的撰写工作。 姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰着方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。
本书是描写春秋战国时期的历史纪传体书籍，是由左兵明所著，该书译文，它和注释相辅相成，读者在阅读注文以外再参考译文，对理解原文可以增加一些方便，在词义和语法上力求和原文对应，对于了解古代文学，提高对古言文的鉴赏能力，都大有裨益。
《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明。清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙，真伪、流传等情况，提供了基本、可信的依据。
吉林文史出版社推出的“中国古典小说名著珍藏本”15种。其中《浒水传》、《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《儒林外史》、《儿女英雄传》、《镜花缘》7种为我国近代编辑出版家汪原放和现代文化大师胡适两位先生主持校点的“亚东本”。该版本选书严谨，校点精当，不仅在二、三十年代走俏书坛，至今亦堪称古典小说的*版本。当代文化出版前辈王子野先生曾屡次推崇，认为“现在印古典小说的很多，但都是辗转重印……只有亚东图书馆印小说是严肃认真的。” 这套书于1995年出版之后，广受青睐。其中有的品种数次再版。这次根据广大读者的建议和专家的意见，重新修订再版。错讹之处，逐一校正；精美绣像，依然保存。
本谱尽可能详尽准确地收集使用有关顾随生平、思想及著述等方面的资料，以期全面系统地反映顾随一生活的生道路、思想演变和创作历程。 本谱纪年采用公历；公历纪年后注干支；1912年以前注旧历年号；1950年以前注民国年号。 本谱著录已知的谱主全部著述。所有著述按撰写日期编排。不知撰写日期者，按发表或出版日期编排。一部分顾随生前并未结集出版，由后人根据听课笔记整理而成的著述，则据听课笔记记录的时间，编入相应的年份。研究著作，介绍其主要内容、写作经过、摘引观点及重要论述；文学作品，除重要篇章略加评析外，其他则仅列篇名。著作的出版情况，以2005年为截止期。 本谱引用资料，除书中直接注明外，全部列入附录中的主要参考文献里。本谱所用图片、大量未刊行的珍贵资料，皆由顾之京先生提供。
请读片断： 三月，仁赡病甚，已不知人，其副使孙羽诈为仁赡书，以城降。世宗命舁仁赡至帐前， 叹嗟久之，赐以玉带、御马，复使入城养疾，是日卒。制曰［三］：“刘仁赡尽忠所事，抗节无虧， 前代名臣，几人可比！予之南伐，得尔为多。”乃拜仁赡检校太尉兼中书令、天平军节度使。 仁赡不能受命而卒，年五十八。 世宗遣使弔祭，丧事官给，追封彭城郡王，以其子崇讚为怀州刺史，赐庄宅各一区。李 景闻仁赡卒，亦赠太师。寿州故治寿春，世宗以其难剋，遂徙城下蔡，而复其军曰忠正军， 曰：“吾以旌仁赡之节也。” 呜呼，天下恶梁久矣！然士之不幸而生其时者，不为之臣可也，其食人之禄者，必死人 之事，如彦章者，可谓得其死哉！仁赡既杀其子以自明矣，岂有垂死而变节者乎？今周世 宗实录载仁赡降书，蓋其副使孙羽等
本书对初唐、盛唐及中唐前期32位诗人的生平事迹及著述情况，作了详密的考证，或填补空白，或订正错误，资料翔实，论证严密，多发前人所未发。此外，本书还对所考诗人的创作在文学史上的地位及影响，以及当时的诗坛和诗歌流派，作了宏观的考察，力求总结出文学史的发展规律，其中特别是对大历时期南北不同诗人群体的分析，开启了20世纪80年代以来唐代文学研究中群体研究的新风气。本书初版于1980年，学术界认为这部著作的出版“一下子便把唐文学的研究推进到一个新的层次”（南开大学罗宗强教授《唐诗论学丛考》序）。
两汉纪，系汉纪与后汉纪的合稱。后人为了便於区别此二书，如同别前汉、后汉两個朝代一样，有时又稱汉幻曰前汉纪。 汉纪，荀悦（148-209）撰。字仲豫，颖川郡颖阴县（今河南许昌市）人。祖淑，有名于世，当时名贤李固、李膺等皆师宗之。有子八人，号称“八龙”，其中以悦叔爽著名。董卓专政，拉拢名士，辟用爽等爽自到任至进拜司空，仅九十五日。爽虽被卓破例拔用，但仍乃心汉室，暗中图谋诛卓。悦早失父、年十二，能说《春秋》，性沈静，好著述。汉未政在阉官，悦隐居不仕。悦从弟彧，为曹操所重用。及献帝都许，乃征悦，为黄门侍郎，迁秘书监。献帝颇好文学，荀悦、荀或及孔融侍讲禁中。建安三年（198年），献帝以《汉书》文繁难省，乃令悦依编年体《左传》撰《汉纪》，至建安五年（200年）书成。 《汉纪》的取材，绝大多数来自《汉
本书是由南朝宋范晔所撰的一部纪传体断代史。其所记史事，起于刘秀起兵，终于汉献帝禅位，囊括了东汉一朝195年的历史。《后汉书》撷取众家之长，有条不紊地叙述了东汉一朝的兴亡大势，作为 正史 ，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称 四史 。本书以中华书局点校本《后汉书》为底本，保证了其学术可靠性、文字准确性。另外，为了保持阅读的连贯性，本书删除了原点校本中的李贤注与刘昭注，并删除了校勘记。同时，本书保留了原点校本人名、地名下加专名线( )、书名下加波浪线( )的做法，使读者一目了然，不会因为不熟悉这些专有名词而误读、错读。可以说，本书是方便现代读者阅读这部巨著的*便捷的白文普及本。
《后汉书：中华经典普及文库》是由南朝宋范晔所撰的一部纪传体断代史。其所记史事，起于刘秀起兵，终于汉献帝禅位，囊括了东汉一朝195年的历史。《后汉书》撷取众家之长，有条不紊地叙述了东汉一朝的兴亡大势，作为“正史”，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。本书以中华书局点校本《后汉书》为底本，保证了其学术可靠性、文字准确性。另外，为了保持阅读的连贯性，本书删除了原点校本中的李贤注与刘昭注，并删除了校勘记。同时，本书保留了原点校本人名、地名下加专名线（——）、书名下加波浪线（——）的做法，使读者一目了然，不会因为不熟悉这些专有名词而误读、错读。可以说，本书是方便现代读者阅读这部巨著的便捷的白文普及本。《后汉书：中华经典普及文库》是由南朝宋范晔所撰的一部纪传体断代史。其所记史事，
《北齐书（繁体竖排）（套装全2册）》共五十卷，内容记载了公元五三四年前后北魏分裂，东魏政权建立，中经五五○年齐代东魏，到五七七年齐亡为止的王朝兴亡史。
《陈书（套装全2册）》共三十六卷，较为全面地记载了从陈霸先建国到陈叔宝时被隋所更时期的历史，是现存的关于陈朝历史的比较原始的记载，具有较高的史料价值。除政治、军事外，该书在哲学史、文学史、宗教史、民族关系、对外关系等方面都保存了一些资料。
《二十五史艺文经籍志考补萃编（第二十七卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演绎，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了基本、可信的依据。
《史记》原名《太史公书》，是我国部纪传体通史，与《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。《史记》既是一部史学名著，也是一部文学名著，在我国史学史和文学史上都占有重要地位，曾被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”（鲁迅《汉文学史纲要》）。 《史记》记事上起远古时期的黄帝，下至西汉武帝，记载了约三千年的历史。全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传（内有一篇自传性质的《自序》），共计一百三十篇。其中有几篇，或者没有写定，或者在流传中散失，由汉元帝、成帝间的博士褚少孙补写了《武帝本纪》《三王世家》《日者列传》《龟策列传》等篇，又为《外戚世家》《陈涉世家》《滑稽列传》等增补了一些内容，并标以“褚先生曰”字样，以示区别。 本次选注我们主要以中华书局标点本《史记
