自古以来可以称得上“大师”的应该是：既能以他的深邃的思想引导人，又能以他的人格魅力吸引人，他们是真、善、美的化身。但是，看看我们的社会，不能不承认确实存在着不少问题，也许最为使人们担心的是，由于物欲的驱动，让许多人失去了理想，丢掉了做人的道理，这样下去将是十分危险的。“榜样的力量是无穷的”，《未名讲坛》对我们将能起着以“大师”为榜样的作用，使我们在各自的岗位上，不断丰富自己的知识，提高自己的理论思维能力，加强自己的道德修养，为人类社会的福祉做自己力所能及的事。本书为《未名讲坛》丛书之一，由蒙培元先生主讲有关孟子的知识。

范成大（一一二六－一一三九），字致能，号石湖居士，吴郡（治所在今江苏省苏州市）人。绍兴进士，做过一些地方官，并做了两个月的参知政事（副宰相）。乾道六年（一一七○）作为使节到金朝去谈判国事，抗争不屈，几乎被杀。淳熙九年（一一八二）退隐到故乡石湖。他怀有报国大志不能实现，同情人民苦难又无能为力，这种思想构成他的诗歌创作的主题。特别是后半生，创作了非常有特色的田园诗，洋溢着热爱生活的激情，是宋诗中的篇章。他善写绝句，诗风清丽精致。本书是于北山教授年谱著作三种之一（其他两种为《陆游年谱》、《杨万里年谱》）。按时事、谱文、录体例撰写。时事主要讲宋金对峙形势，为谱主提供广阔的社会背景。谱文部分重点叙述谱术的爱国思想、政治作为以及仕履和诗文创作情况，兼及交游。全书考订详实，材料丰富，体现

曾国藩一生恪守了中国传统儒家的“正心、修身、齐家、治国、平天下”思想，可谓做人做官的典范，被世人誉为“千古第一完人” 曾国藩用其短短六十一年的峥嵘岁月，便已成就了“立德”、“立功”、“立言”三不朽，无怪乎连盖世伟人毛泽东都曾口出“予于近人，独服曾文 正”之言。

在我国唐代（618-907）佛教界中，有两位杰出的人物，一位是玄奘（604-664），一位是扬州江阳人鉴真（688-763）。前者西行求法，后者东渡传法，对佛教事业和中外文化交流作出了不朽的功绩。 公元742-753年，鉴真应日本天皇朝廷和佛教界之请，为传律法六次东渡，经历了人们难以想象的艰辛与困顿，始终跟随鉴真的僧人思託详细记录了六次东渡的全过程。鉴真逝世后，日本天平时代的文学家真人元开在思託所记基础上，用中文撰写了《唐大和上东征传》（一卷）。此部传记在时间上历经半个多世纪，在地域上北至西安、洛阳，南迄海南岛。书中包含我国盛唐时代政治、经济、佛教、地理、社会生活、风土习俗等手资料，是后世研究鉴真东渡事迹、中日两国交通关系及佛教与文化交流的一部重要信史。 本书为部较为精审的中文简体校注本，兼顾普及性和学术性

《三坟》、《五典》之说，九流百氏之言，并理在人区，而义兼天外。至于一乘二谛之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。自项日感梦，满月流光，阳门饰豪眉之像，夜台图绀发之形。尔来奔竞，其风遂广。至晋永嘉，唯有寺四十二所。逮皇魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教逾盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣；庶土豪家，舍资财若遗迹。于是昭提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞模山中之影。金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！暨永熙多难，皇舆迁邺，诸寺僧尼，亦与时徙。至武定五年，岁在丁卯，余因行役，重览洛阳。城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树。游儿牧竖，踯躅于九逵；农夫耕老，艺黍于双阙。麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！京城表里