《山海经》内容丰富、风貌奇特,堪称 天下*书 。全书仅三万一千字,是一部讲述远古时期历史、地理、民族、宗教、神话、生物、医学等方面内容的上古佳作,展示了上古的山川河流、神祇神兽、奇花异草、金石矿物、异国部落、祭祀及神仙方术 为您呈现一幅瑰丽的千古画卷。 同时,《图解山海经》搜集了几乎所有今人可能收藏到的珍贵古版《山海经》插图,全面呈现这部中国上古时代*奇幻、*瑰丽的想象之作。本书记载了100多个邦国、550座山、300条水道以及诸多邦国的地理、风土、物产等信息。此书不仅会引起传统文化爱好者的关注,对于所有从事创意产业的人士,它提供的灵感也是无穷无尽,非常适合家庭收藏。
方舆胜览这部书在祝穆生前已经写就,並刻印成册。全书分为前集四十三卷,后集七卷,续集二十卷,携带遗一卷。前集自浙西路起,至海外四州止;后集为淮东和淮西两路;续集自成都路起,至利西路止;拾遗则自览安府至绍熙每府州各補数条,各集之末又有简短的告白。 该书的元刻本不少,单北京图书馆就收藏有三种,其它如北京大学图书馆、上海图书馆、南京博物院图书馆、杭州大学图书馆、四川师范大学图书馆等也都有收藏,收藏元刻残本的还有福建省图书馆、贵州省图书馆、南京图书馆、清华大学图书馆、哈*濱图书馆等单位。 清代没有刻印过方舆胜览,但有很多新的抄本问世。除四库全书抄本外,我们这次还看到了北京图书馆的昆山徐乾学傅是楼抄本、上海图书馆的江苏缪庭桂震无处齌抄本、台湾文海出版社影印的孔氏嶽雪楼抄本。这四
《山海经》是一部经典古代世界地理博物志,有《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷与《海内经》一卷,共18卷,并有《山海经图》。其中多神仙异兽,方术祀典。瑰丽多采,让人能够忘却自身而与天地同乐。陶渊明读后,挥笔写下《读 山海经 》诗十三首,感叹道:"泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如!"鲁迅先生一生挚爱,《故事新编》中的《奔月》《补天》皆取材于本书。 本次出版以南宋淳熙刻本为底本,考以清光绪十二年郝懿行《山海经笺疏》、涵芬楼影印明正统十年刻本、清乾隆刻本吴任臣《山海经广注》;完整收入陕西省古籍整理专家张艳云老师白话全译《山海经》;生僻字随文注音;完整收入清代吴任成金阊书业堂藏版《山海经图》五卷与日本江户时代《怪奇鸟兽图卷》全彩甄选鸟兽图;校录刘歆"上《山海
《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作,明末地理学家徐霞客经过34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料,死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种,主要按日记述作者1613~1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均作了详细记录,在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。此次以乾隆本与过去从未刊刻过的原始抄本为底本,由吴应寿教授校点。
《山海经》是中国古代一部集地理志、方物志、民信志于一体的上古奇书,是一部富有神话色彩的最古地理书,也是一部关于中国古代物种演化、地理变迁的传奇之作。《图解山海经》以图解的方式,将《山海经》中的各个元素以及藏在其背后的文化进行简洁而详细的解读,是图书爱好者的收藏阅读佳作。
清代学术中颇为学界关注的《水经注》公案,牵涉到诸多复杂问题。一般说来,人们只在殿本《水经注》上计较是非,而对戴震的自刻分篇《水经注》很少注目。戴震自刻分篇《水经注》与殿本《水经注》在内容上基本一致,但在注释形式、刊刻用意等方面却有不同:一、自刻本是分篇的,虽宋代时已亡五卷,但全书仍浑然一体。而殿本仍其四十卷,不免 割裂傅合 ,破坏了原书的结构。二、自刻本通书皆为白文,无一字校语,与充斥 案校 的殿本形成鲜明的对比。三,自刻本还有许多重要的校勘成果未被殿本吸收。故本书的整理出版,对于古地理学和清代学术研究都具有重要的实用价值和学术史意义。
人类是典型的视觉动物,只有将信息图形化,我们才能深刻地理解世界,发现规律,解决问题。描述霍乱暴发的分布图使人们成功追溯到了公共水泵这一病源,拯救了无数人的生命。现代海洋学之父莫里综合了上千份船长航行日志, 终绘出海风和洋流图,大大提升了航海的安全与效率。 随着绘图等技术的进步,地图能表达的信息 是加包罗万象。折线图、饼状图已成为经济生活中数据分析的标配。对不同城市建筑依年代以颜色区分,可以一览阿姆斯特丹的历史变迁。创造性的投影绘图技法,结合深海探测数据,将人们看不见的海底世界立体地呈现在眼前,并验证了大陆漂移假说。 《透视世界: 地理万物地图》收录了200余幅来自斯坦福大学、大英图书馆等收藏的不同时期的珍贵地图,涵盖了河流与海洋、城市、冲突与危机、地理景观、经济、科学、社会环境、
本书从江苏历代旧方志中选辑各地风景名胜图310幅,按照江苏现行行政区划顺序排列,涵盖现行江苏十三个省辖市,后附泗州。本书线装一函四册。线装单面印制,最大程度地还原原图原貌。这些地图是古代江苏地域的自然人文记忆,直观展示了历史上江苏人民生存生产的活动环境。本书直观展示了江苏各地区名胜的历史面貌,如 凤凰台 杏花村 长干里 等地,这些地方不仅有绘图,而且在图上标注有该名胜的具体位置,足以让人按图索骥,凭幽吊古,并由此激发热爱家乡的美好情感。所选名胜图,大都绘于清康熙乾隆年间,是极好的清中叶时期的精美版刻画艺术的代表。
人类是典型的视觉动物,只有将信息图形化,我们才能深刻地理解世界,发现规律,解决问题。描述霍乱暴发的分布图使人们成功追溯到了公共水泵这一病源,拯救了无数人的生命。现代海洋学之父莫里综合了上千份船长航行日志, 终绘出海风和洋流图,大大提升了航海的安全与效率。 随着绘图等技术的进步,地图能表达的信息 是加包罗万象。折线图、饼状图已成为经济生活中数据分析的标配。对不同城市建筑依年代以颜色区分,可以一览阿姆斯特丹的历史变迁。创造性的投影绘图技法,结合深海探测数据,将人们看不见的海底世界立体地呈现在眼前,并验证了大陆漂移假说。 《透视世界: 地理万物地图》收录了200余幅来自斯坦福大学、大英图书馆等收藏的不同时期的珍贵地图,涵盖了河流与海洋、城市、冲突与危机、地理景观、经济、科学、社会环境、
中國書店自一九五二年成立起,一直致力于古舊文獻的收購、整理、保護和流通工作,于年復一年的經營中,發掘、搶救了大量珍貴古籍文獻。在滿足圖書館、博物館、研究所等相關單位及讀者購書需求的同時,中國書店還保存了一定數量的古籍文獻,其中不少具有極高的學術價值和文物價值,但傳本稀少,甚至别無復本。有鑒于此,中國書店對這些古籍善本進行了科學、系統的整理,以編輯,《中國書店藏珍貴古籍叢刊》的形式影印出版,使孤本、善本化身千百,發揮更大的作用。本輯所選為: 《新刻山海經》十八卷,《圖》二卷,明胡文焕校刻。 胡文焕,字德甫,號全庵、抱琴居士,浙江錢塘人,明代戲曲文學家、編輯出版家。胡氏著述、刻書甚多,他所編輯、刊刻的《格致叢書》,子目有數百種之多,且大多為秘册珍函。此《山海經》即為叢書
《湖湘文库:光绪靖州直隶州志乾隆永顺县志》收入(光绪)《靖州直隶州志》与(乾隆)今水顺县志》两种。靖州与永顺都属湖南西部的少数民族地区,虽然建制的时间先后不一,但究其历史,也都渊远流长。靖州其地,春秋战国时期属楚,秦属黔中郡,汉为武陵铎成县地三一国、西晋因之;东晋至隋唐先后属舞阳、龙捌、朗溪等县。五代年末至宋初为羁糜诚州治,辖地为今会同、通道和贵州的锦屏、天柱、黎平县一带。后周末靖州土民十峒首领杨正岩自称诚州。宋崇宁二年(一一〇三),杨晟臻纳贡归附,遂以安靖之意改诚州为靖州,治今渠阳镇,辖永平、会同、通道三县,靖州之名始此。明洪武元年(一三八五)设靖州、五开(今贵州省黎平县)、铜鼓(今贵州省锦屏县)三卫,皆属靖州。清顺治四年二六四七)仍置靖州直隶州。雍正四年(一七二六)
《九疑山志二种炎陵志》是由吴绳祖、李花蕾编写。根据《湖南通志》、《永州府志》等文献记载,从明嘉靖年间开始,到清中期的嘉庆元年,撰修或整理《九疑山志》共六次:一为明嘉靖二十年(1541),永州府同知鲁承恩刊印;二为明万历四十八年(1620),长洲蒋镄任宁远知县时修;三为明崇祯五年(1632),宁远知县喻向葵增修,即在蒋志基础上增绘《形胜图》于志首;四为康熙二年(1663),富春人詹惟圣知江华县事摄宁远时修;五为康熙四十八年(1709),钱塘人徐旭旦任宁远知县时修;六为嘉庆元年(1796),滇南人吴绳祖任宁远知县时修。嘉靖之志,已经难以寻觅,很可能早已失传。万历蒋志保存完好,为此次整理所择之种。清嘉庆吴志,吸收了前修各志的主体内容,且后面又有陆续增刻,延至清末光绪九年(1883),其时间跨度之大,实为继往开来之述作
崇贤馆藏书以安徽泾县宣纸为材料,徽墨印刷,保证千年不褪色、不腐蚀、久折不断;全部宋式手工装帧,以锦丝为绳,庄重典雅,坚韧耐久,便于翻阅;花绫封面,耿绢包角,广胶粘页,雅致精美,平滑牢固,是值得珍藏的宣纸精品,藏书涵盖经、史、子、集四库精华及历代碑刻书画真迹,既囊括经天纬地之道,又揽集修身齐家之学,全部繁体竖排,极具古书风韵,堪称 “ 中华传世珍本藏书 ” ,具有增值保值特性,如今已成为各地藏家的新宠。目前已形成 “ 家无线装,绝非藏家;书无崇贤,妄称尊者 ” 的流行趋势。
二十四史中《北齐书》原无地理志,本书作者辑录《魏书。地形志》、《隋书。地理志〉、 《元和郡县志》、《水经注》、《读史方舆纪要》、《太平寰宇记》及先贤杨守敬〈隋书地理志考证〉等古代地志,阐述了北齐州郡县地方行政区划的兴废沿革,并注出今地。书中对山川、军事要地也稍加评论。 全书共五卷,分卷一河北地区(上)、卷二河北地区(下)、卷三河南地区(上)卷四河南地区(下)、卷五淮南地区。 在中国历代封建王朝中,北齐是一个较为特殊而又为时短暂的王朝。说它特殊,是因为北齐的宝际立国者高欢虽说是个汉人,却因长期生活在北边怀朔镇,习俗类同鲜卑,是一个高度鲜卑化的汉人;他虽为宝际立国者,却又在生前没有称帝,只是东魏的丞相,直到他儿子高洋为帝时,才追崇他为献武帝,后又改为神武帝,在这一点上,颇与