陈旸及其《乐书》简介 《乐书》二百卷，北宋陈旸撰。陈旸字晋之，生卒年不详，今福建闽清人，宋哲宗绍圣年间中制科，官至礼部侍郎，事迹见《宋史》本传。《乐书》的编写，始于宋神宗熙宁、元丰年间（1068 1085），至宋徽宗建中靖国元年（1101）进献徽宗，前后40余年。《乐书》内容丰富，体例分明，图文并茂，篇章达1124条，图540余幅；征引丰富，考证细密，辨论精审，保存了不少现已散失的音乐资料。王世襄先生称《乐书》为 中国现存历史上较早出现的音乐百科著作 。 《乐书》的前95卷为儒家经典训义，后105卷为《乐图论》。卷1至卷95采摘《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《孝经》《论语》《孟子》等儒家经典文献中有关音乐的论述加以训义；卷96至卷188以雅、胡、俗分类论述律吕、乐器、歌、舞、杂乐；卷189至卷200为吉

《榕村全书》是清初重臣、一代名儒李光地的文集汇编。全书共分十册，收录了李光地著述二十二种、共一百六十三卷，包括《周易通论》、《周易观彖》、《尚书解义》、《诗所》、《四书解义》、《春秋?余》、《朱子礼纂》、《古乐经传》、《榕村语录》等，具有重要的学术价值和文献价值。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。 《近思录》，是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条，分类编辑而成。这次整理，以江永集解本为底本，文字校勘，主要参校茅星来集注本，也参考了叶采本与张伯行本，随校随改，未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源，有义理难明者指明义理。有关义理阐释，尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解，旧解无法借助则自加解说。翻译不是

《说文解字》系统地分析汉字字形和考究学源的字书,也是中文必借的工具书。东汉许慎撰。原书十四篇，叙目一篇。正文以小篆为主，收九千三百五十三字，又古文、籀文等异体重文一千一百六十三字，解说十三万三千四百四十一字。后经北宋徐铉校定，将每篇分为上下二卷，共三十卷，收九千四百三十一字，重文一千二百七十九字，解说十二万二千六百九十九字。即为当前通行本。

旧刊《王文成公全书》的基础上，进行繁简转化，编辑整理而成，同时结合并吸取近年来*收集整理的王阳明文稿、资料及研究成果，亦参考比对了其他版本的王阳明文集。 《全集》分为语录、文录、别录、外集、续编、补录、年谱、附录等八部分，同时收录有王阳明门人弟子、同僚、友人及历代文人学者所撰写的有关王阳明本人及著作的文章。这些文字或生动再现了王阳明其人其事，或饱含对恩师的孺慕之情，或严谨中肯地评价了王阳明著作及思想的起转传承，对于研究王氏学说有着不可估量的作用。特将此类文章编辑整理，置于各卷章节之首，以供读者参照阅读。这也是此次编辑出版不同于以往版本的*特色。

一函4卷8品种，线装，轻型纸印刷。其中《兵经百对 唐李问对》1卷，《六韬》1卷，《孙子兵法 孙膑兵法》1卷，《尉缭子 吴子 三十六计》1卷

中國古籍浩如煙海，一個人窮一生之力也難識其萬分之一，遂使許多重要資料湮沒無聞。為此，早在一九八四年*名學者錢鍾書先生便以其遠見卓識，提出了利用*新科技電腦技術來發掘、整理中國古代文化典籍。經過近三十年的不懈努力，錢先生生前親自規劃和指導的『中國古典數字工程』終於結出了豐碩的成果，栾贵明主编的《皇甫谧集（上下）》即為其中之一。 皇甫謐，字士安，號玄晏先生。他博綜典籍，其作品詩、賦、□、頌、論、難甚多，*有《帝王世紀》等重要*作，可惜大多伕失。清代嚴可均氏收其作品十一篇，五千三百餘字。 此次新輯皇甫謐作品，不僅收得其詩文言論二十條，二干一百餘字。*是重新全面搜尋、整理、编輯了其*作《帝王世紀》《年曆》《高士傳》《逸士傳》《列女傳》《績列女傳》《列女後傳》《玄晏春秋》《針灸甲乙

国学百部系列（总定价2688） 我社推出的这套《国学经典》丛书，目前已有百部，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明 白晓畅的注解，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统温暖的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于 做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。此套丛书共分为三辑，* 辑1048元，第二辑1100元，第三辑540元

《智囊全集》全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

《清经解》，即《皇清经解》，又名《学海堂经解》，始刻于道光八年（1828）八月，两广总督阮元命学生严杰任总编。道光六年（1829）九月，阮元调任云贵总督，刊刻事交付广东督粮道夏修恕接办，严杰仍任总辑。道光九年（1829）九月，全书刻毕，共收七十三家，一百八十三种著作，凡一千四百卷。咸丰七年（1857）九月，英军攻粤，书版毁失过半。咸丰十年（1860），两广总督劳崇光等人捐资，补刻数百卷，增刻冯登府著作七种，计八卷，即 咸丰庚申补刊本 。同治九年（1870），广东巡抚李福泰刊许鸿磐《尚书札记》四卷，附诸《皇清经解》之后，是为 庚午续刊本 。 《清经解续编》，即《皇清经解续编》，又名《南箐书院经解》，光绪十二年（1886），江苏学政王先谦仿《皇清经解》体例，搜集清代乾嘉以后经学著作及乾嘉之前为《皇清经解》所遗漏者，辑

中國古籍浩如煙海，一個人窮一生之力也難識其 萬分之一，遂使許多重要咨一料湮沒無聞。為此，早 在一九八四年*名學者錢鍾書先生便以其遠見卓識， 提出了利用*新科技電腦技術來發掘、整理中國古代 文化典籍。經過近三十年的不懈努力，錢先生生前親 自規劃和指導的『中國古典數字工程』終於結出了豐 碩的成果，栾贵明主编的《黄帝集》即為其中之一。 黃帝，在太古帝王中*為傳奇，作品也*為豐富 。清代嚴可均氏舊存：頁帝』作品二十一條，一千二 百餘字。此次憑藉『工程』之利，除新輯補充二百一 十條， 一萬九干八百餘字外，又按照《炎帝集》體 例，编入了《黃帝内經素問》《黃帝内經靈樞》兩部 近二十萬字。《內經》文本流傳數千年，作者可能不 一，但並無充分證據證明與黃帝無關，是一部偽書， 故於黃帝領銜署名理所當然。至於《黃帝

中国书法是独步世界艺术之林的千古文化遗产，而古代石刻则是前人书法艺术的载体。历朝历代，乃至今日，人们学习书法的众多范本都是来自古代石刻的拓片。被人们临摹多、堪称中国书法典范的《九成宫醴泉铭》《伊阙佛龛碑》《圣教序》《多宝塔碑》《玄秘塔碑》等千古名碑，至今仍然矗立在祖国的大地上，向世人展示着中华文化的辉煌。 有唐一代，尤其是初唐与盛唐时期，应该是中国历史上文化发达、影响力强的鼎盛时期。这时，中国古代书体脱离隶书园囿，进入成熟美观的楷书时代。安定统一的强盛帝国与欣欣向荣的文化教育，造就了数不胜数的书法大师。从褚遂良、虞世南、欧阳询到李邕、苏灵芝、李阳冰、颜真卿、张旭、怀素、柳公权 一个个响亮的名字，上百种精美的碑刻，奠定了唐代书法无与媲美的崇高地位。不仅如此，即使是唐代无名

《史略》，简要介绍历代史学家及史学著作，其中《史记》《汉书》叙述尤详，全书共引用《史记》、《汉书》、《隋志》、新旧《唐志》、《通志》等四十四部典籍，介绍了宋以前史书六百余种，宋以前的许多佚书赖以知之，是现存*一部史籍专目。《子略》4卷附子略目1卷，介绍子部诸书，卷一至卷四为子书提要，择目中重要者释之，提要之作，不拘一格，大致遵循 因其学而决其传，存其流而辨其术 的原则，是子部书籍的目录及提要。

为什么竹简《老子》对我们探讨《老子》的成书年代如此重要？首先，出土竹简《老子》的墓葬年代在公元300年左右（关于此点的详细内容，见后文）。因而，竹简《老子》较马王堆帛书《老子》更为古老。郭店《老子》并不完整。这种现象使我们不禁猜想，今天所见到的完整文本或许在当时还不存在。此外，在出土的31章中，只有16章是完整的；其余各章，有些是丢句（将之与传世版本比勘而知），而另外几章的文字则是一章的开头或中间部分。很有可能，其它字句是句人逐渐添加上的。

朱熹曾言：后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子。《三字经》云：凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。又云：为学者，必有初，小学终，至四书。 小学教人识文断字、洒扫应对、进退揖让之节，爱亲敬长、隆师亲友之道，是修身齐家治国平天下之本。小学虽小，但在一个人接受教育的启蒙阶段起着非常关键的作用。可以说，本书展示了我国古代小学教育的部分面貌、理念，也为朱熹及宋代理学思想的研究者提供了一部参考文献。 本书半页十一行，行二十字，粗黑口，四周双边，双鱼尾。

《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年致同治10年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反应。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴育真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会后一尊精神偶像。

《三字经》是南宋末年学者王应麟编写的，三字一句，读起来朗朗上口。语言朴实无华，不仅能帮小朋友学习汉字，还能让他们深入浅出地了解我国历史、文化和礼节。《三字经》已被联合国教科文组织选入儿童道德修养书目，译成多国文字，在全世界发行，可见这本书的启蒙作用。 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。本书具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，有利于培养儿童的基本礼仪和习惯。 《百家姓》是一本传统的儿童识字课本，以韵文形式，将常见的姓氏四字一排，十分严整。我们这本书特选了常见的85个姓氏，每个姓氏都讲了一个名人的故事。让儿童通过姓氏这一人们身边的事物，来达到识字开蒙的效果。 《千字文》四字一句，每句成文，前后连贯，文辞优美。在短短的一千个汉字中，

本套丛书汇集了蒙学典籍《三字经 百家姓 千字文弟子规》、《中华成语故事》、《唐诗三百首宋词三百首元曲三百首》、《中华美古诗词》，，以及名家作品《鲁迅经典文集》，个个精工，本本精品。

《综合分典》是《中华大典 工业典》九个分典之一，包括生产者 管理者与管理机构总部：生产者部、管理者部、管理机构部，区域总部：北方部、南方部、各地部，发展演变总部：总论部、先秦秦汉部、魏晋南北朝隋唐五代部、宋辽金元部、明清部，商品流通总部：流通部、交流部、物价部，政策 法规与思想总部：政策部、法规部、思想部，教育与培训总部：*、培训部，其他总部，引用书目等内容。编纂时，除严格执行《中华大典》和《工业典》有关规定外，对材料的收录以及对某些相关问题的处理也略有调整。

《中华传世家训》收录了中国历代400多位作者共2000余则家训作品。其内容共分“励志、勉学、修身、处世、治家、为政、慈孝、婚恋、养生九篇，每编以朝代为序，分为先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清、近代、现代共八篇分别介绍。这样纵横交织，既可以让读者看到历代家训的全貌，又可以了解某一作者不同方面的观点和论述。

明清之际的著名学者、抗清志士顾炎武所著的《日知录》，是其积三十余年心力编次而成的，旨在资治，“平生之志与业皆在其中”。凡经义、吏治、财赋、史地、后事、艺文等，皆探其原委，考正得失，论据精详，文理通达，确是一部名山绝业之作。道光年间，青年学者黄汝成，以遂初堂三十二卷本为底本，参以阎、沈、钱、杨四家校本，并收录道光前九十余家学者对《日知录》的研究成果，成《日知录集释》一书，是为西谿草庐重刊本。此次整理校点即以西谿草庐本为底本，校勘中汲取了黄侃用雍正年间《日知录》抄本对校西谿草庐本《日知录》而成的《日知录校刊》成果，以恢复《日知录》原貌。对《日知录》、《日知录集释》的引文，尽量一一核对原书，纠谬正误。对文意出入不大者，则不作校改，对清代的避讳字则迳改。对一些清代的违碍语，如“胡虏

《处世绝学》集中华上下五千年处世经典为一书，共分为处世学、忍世学、谋世学、关系学、面子学、糊涂学、厚黑学、奉迎学、应酬学、官场学和识人学十一个部分，以通俗易懂的语言，生动简明的笔调，分别讲述了为人、处事、修身、养性、从政、经商等等人的一生所能涉及到的各个方面的处世准则和行事方法。既注重哲理本身，又注重阐述具体的方法，深入浅出，生动亲切，简单明了，行之有效。可谓是治世、处世、劝世、醒世之宝鉴，修身、养性、待人、接物之真经。“如依其法，百试不爽。”只要您遵循这些法则和秘诀，并加以灵活运用，必能达到事半功倍的效果，使我们在人生旅途上进退得体，百战百胜。