《传习录》上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。 中卷有书信八篇，回答了对于知行合一、格物说的问难，此外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；在讲解致良知大意的同时，也解释了王学宗旨；回答了门人关于本体的质疑，并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。 下卷的主要内容是致良知。阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是 四句教 （即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物），从而使王学体系更趋齐备。 更贴心的是，此线装本在书前配有
“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典的合称。南宋理学家朱熹对这四部书高度推崇，认为是“六经之阶梯”，对四部书分别作了注释，并作为一套书同时刊行，称为“四子”。《大学》、《中庸》的注释《论语》、《孟子》的注释称“集注”，后人合称之为《四书章句集注》，简称《四书集注》。此书从元代开始成为科举考试的标准参考书，影响中国历史及中国思想文化极为深远。《四书章句集注(共4册)(精)》(作者朱熹)为整理排印，版式疏朗悦目，极便阅读和收藏。
《庄子》三十三篇分内篇、外篇、杂篇三部分，本书遵丛书体例，每篇由题解、原文、注释、今译、评析五部分组成；导言对庄子其人其书加以介绍，较为详细地论述了庄子的宇宙观、人生观、政治观等哲学思想，评析了《庄子》一书的艺术特色，并论及庄子的地位变迁和《庄子》被后代的接受情况，对读者认识庄子及其著作裨益大焉。
《仪礼述注》是清代著名礼学家、经学家李光坡的代表作之一。该书主要择取郑玄注、贾公彦疏而总摄其大义，节取其辞。同时又亦间取历代注释《仪礼》诸家异同之说，附录于后。其中注、疏原文有可以删削者。由于《仪礼》多有繁琐的度数节文，非空辞所能敷演，故尤为世所罕习，历代注释此经者寥寥无几，讲学家多避而不谈。此书虽然瑕瑜互见，然疏解简明，使学者易读，颇为学《礼》者所参考。有《四库全书》本。
余嘉錫（一八八四——一九五五），字季豫，後號狷庵，或稱狷翁，湖南常德人，著名的古文獻學家、目錄學家和史學家．十八歲時中鄉試舉人，後曾任吏部文選司主事，科舉廢除後回常德師範學校任敦。一九二八年到北京，在輔仁大學、北京大學等多所大學講授目錄學、經學通論、駢體文等課程。一九三一年任輔仁大學教授兼國文系主任。一九四二年兼輔仁大學文學院院長，一九四七年以四庫提要辨證一書當選為中央研究院院士。解放後被聘為中國科學院語言研究所專門委員。 余嘉錫先生學貫古今，著作主要有四庫提要辨證、目錄學發微、古書通例、余嘉錫論學雜著和世說新語箋疏等，影響甚廣。為紀念余嘉錫先生的學術成就，我們將上述著作匯編為余嘉錫著作集，分冊出版，以嘉惠學林。
《抱朴子外篇》是晋代葛洪撰写的一部儒学著作，意深文艰，用典颇多。这部《校笺》以平津馆丛书本为底本，参校十余种其它版本，校注精审，多有创见。 本书无论从广度和深度，都超越了扬雄、桓谭、王充、曹丕、桓范诸家，值得我们进一步研讨。毋庸讳言，葛洪的文学思想也有一些缺陷。其中主的是：建安以来的文学，本已初步获得了独立的生命，人们对文学的认识，也日益明確，而葛洪却又把一切著述都看作文学，这就形成了他那不明晰的文学理念，也就不可能对文章有进一步的瞭解。
论语是一部语录體散交约成於戰国初期是孔子死后弟子们将其言行记录收集起来整理编成的班固漢书艺交志去论语者子应答弟子时人及弟子相信言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相信辑而诊纂故谓之论语全书共二十篇计四百九十二節一万二千七百余字。 儒家学说是中国古代统治階级的正统学说论语成为儒家学说的主要经典其内容涉及政治哲学道德思想等多方面同时也是中国历*早的一部教育专著所论核心是仁主张克已復礼在教育方面提出有教无数因材施教啓发式教学等主张强调学思结合温故知新到南宋时理学家朱熹把论语孟子大学中庸合稱为四书明清两朝规定科学考试中八股文的题目必须从四书书选取以代聖人立言由于论语的重要地位自其间世以来各种版本已不计其数漢代时论语尚有三个不同的版本卽鲁论语齐论语和古交论语至西汉未年安昌
《荀子》 是 先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的汇编，是 战国后期儒家学派*重要的著作 ， 今存 32篇。 《荀子》一书有综括百家、融会贯通的大成气魄， 在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响 ，开隆礼重法主张之先，其思想直接影响秦汉制度，乃至以后的中国政治制度。《 荀子 》一书 以儒学为本，对诸子百家之说进行了激烈批评，是先秦时期继《论语》《孟子》之后*有影响的儒学经典。
《论语(套装共2册)》是记述孔子及其弟子言行的著作。为十三之一。是儒家的重要经典。《论语(套装共2册)》以宋本论语集注为摩本仿真影刻，唯字畧有缩小由雕版工匠大师陈義时雕版。书法精妙，雕刻传神，再现宋版书的神韵。具有独特的版本研究价值和欣赏收藏价值。
本书共十四卷，南宋朱熹、吕祖谦编订，儒家语录，是我国一雨重要的思想资料选辑著作。全书全面系统地体现出宋儒性命义理之学的思想体系，集中阐述了儒家内圣外王修养实践功夫论，成为指导儒家学者开物成务、内圣外王的范本，奠定了宋明理学时代的思想格局。本书还是初学理学的入门教材。
《译解荀子》为 国学经典释读 之一种。此书作者为叶玉麟，所据转换排印的版本为民国二十四年大达图书供应社出版、新民书局发行的《白话译解荀子》。 上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为一般读者学习国学的基本读物，可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解荀子》。本书用通俗的语言，逐章逐句对《荀子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以适合普通读者的阅读需要。
此書曾是明代前期藩王晉府藏本，書中鈐有『晉府書畫之印气『敬德堂圖書印气『子子孫孫永寶用』等印O明代藏書家唐順之後人唐辰（字良士》也曾收藏此書，書中鈐有『唐辰气『昆陵唐良士藏書』藏書印。後又迭經季振宜、徐乾學等名家遞藏，再入天祿琳琅，經乾隆御覽。書中鈐有『季振宜印气『滄葦气『乾學之印气『健菴气『崑山徐氏家臧气『乾隆御覽之寶气『八徵耄念之寶气『太上皇帝之寶气『五福五代堂古稀天予寶气『天祿繼鑑』等印記可證。此書從天祿琳琅散出後，幾經周折，成為周叔嫂先生的架上之寶。故又鈐有『周暹气『曾在周叔瘦處』等印記。今藏中國國家圖書館。如此条多的著名藏書家，均默認此本為相臺本，在無確證否定之前，姑從舊說，仍以元本視之。
《论语译注（共3册）（精）》（作者杨伯峻）是对《论语》二十篇作的现代汉语翻译及注释，译文准确流畅，注释深入浅出，博采众家之长，又有自己的折衷和独到见解。为满足不同层次读者的需求，现在中华书局出版的繁体字本基础上制作线装本。书前有“导言”和“例言”。
新编诸子集成丛书，自一九八二年正式启动以来，在学术界特别是新老作者的大力支持下，已形成规模，成为学术研究的基础图书。丛书原拟分两辑出版，辑拟目三十多种，后经过调整，确定为四十种，今年将全部出齐。第二辑原来只有一个比较笼统的规划，受各种因素限制，在实施过程中不断发生变化，有的项目已经列入辑出版，因此我们后来不再使用辑的提法，而是统名之为新编诸子集成。 随着新编诸子集成这个持续丁二十多年的丛书划上圆满的句号，作为其延续的新编诸子集成绩编，现在正式启动。它的立意、定位与宗旨同新编诸子集成一脉相承，力图吸收和反映近几十年来国学研究与古籍整理领域的新成果，为学术界和普通读者提供更多的子书品种和哲学史、思想史数据。 续编坚持稳步推进的原则，积少成多，不设拟目。希望本套书继续得
《春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即阙文三篇，实存七十九篇。本书以《春秋繁露义证》(苏舆撰，钟哲点校，1992年中华书局出版)为底本，参以他本，汇校勘定。《春秋繁露》宋本已不多见，南宋楼钥于宋宁宗嘉定四年(1201)整理刊刻此书，始得八十二篇，此即现存*早的南宋江右计台本，后存于明《永乐大典》中。清乾隆年间，馆臣据此对勘，补1121字，删121字，改定l829字，是为 官本 ；随后聚珍版(即活字版。清乾隆纂修《四库全书》，命馆臣择罕见之书校正刊行，由户部侍郎金简主管此事。金简以枣木制活字25万余，用以排印，力省功多。因活字之名不雅，赐名 聚珍版 )《春秋繁露》面世，为诸家所关注。乾、嘉之际出现的《春秋繁露》两大校本 卢文弨校本和凌曙注本，均以聚珍本为主，所不同的是卢本参以明嘉靖蜀中本及明程荣、何允中两家本，
《儒学警悟》共收书六种，即《石林燕语辨》十卷、《演繁露》六卷、《嫩真子绿》五卷、《考古编》十卷、《扪虱新话》八卷、《莹雪丛说》二卷，共四十一卷。由于《扪虱新话》分上下两集，故本书又号称《儒学警悟七集》。 21世纪将是具有儒学传统的国家崛起并起主导作用的世纪，这是儒家深刻的思想内涵所决定的。本书将对从事儒学研究工作的学者起到重要的参考价值。 《儒学警悟》向无刻本。據缪荃孙说，光绪壬辰（即光绪十八年、一八九二），有书贾自山西得《儒学警悟》全编六册，明钞明装，为宗室伯产羲祭酒购去,秘不示人.壬子(一九一二)之春,伯羲去世后,遗书散出, 辗轉为缪荃孙购得.缪荃孙参校各书,互为考订,费时六年,於戊午(一九一八)冬全部校勘完毕.次年中秋前三日,为本书撰写了序言,新手交给陶湘付梓，这时缪荃孙已卧室在床，不久即去世
《论衡》是东汉思想家王充花费数十年精力写成的一部哲学著作，流传至今的有３８卷，８４篇（原有《招致篇》，已亡佚），２１万余字。该书是研究中国古代哲学、文学、语言学等方面的一部重要古籍。本索引采用新的方法和新的技术编纂。有以下四个特点：１、区别于过去的逐字引得，这是一部逐字逐词引得；２、区别于其它索引著作按篇名先后排列例句，这部索引的例句全部按照音序排列；３、采用了多种现代通用的检字法，便于读者查用；４、首次将计算机引入古籍整理领域，为古籍整理现代化作了有益的尝试。因而《论衡索引》是一部相当有用的工具书。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。唐石刻《论语》更具有珍贵的版本价值。《孔子家语》又名《孔氏家语》、《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。《孔子集语》是关于孔子言行事迹的文字汇编。本次出版将以上三种言论和孔门子弟列传集合编辑，并配孔子圣迹图为《孔子三语》，采用原版影印，是几种珍贵图文版本的汇集，在弘扬传统文化的同时，给人以艺术的享受，具有一定的收藏价值。
