《传习录》上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。 中卷有书信八篇，回答了对于知行合一、格物说的问难，此外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；在讲解致良知大意的同时，也解释了王学宗旨；回答了门人关于本体的质疑，并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。 下卷的主要内容是致良知。阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是 四句教 （即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物），从而使王学体系更趋齐备。 更贴心的是，此线装本在书前配有

“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典的合称。南宋理学家朱熹对这四部书高度推崇，认为是“六经之阶梯”，对四部书分别作了注释，并作为一套书同时刊行，称为“四子”。《大学》、《中庸》的注释《论语》、《孟子》的注释称“集注”，后人合称之为《四书章句集注》，简称《四书集注》。此书从元代开始成为科举考试的标准参考书，影响中国历史及中国思想文化极为深远。《四书章句集注(共4册)(精)》(作者朱熹)为整理排印，版式疏朗悦目，极便阅读和收藏。

《庄子》三十三篇分内篇、外篇、杂篇三部分，本书遵丛书体例，每篇由题解、原文、注释、今译、评析五部分组成；导言对庄子其人其书加以介绍，较为详细地论述了庄子的宇宙观、人生观、政治观等哲学思想，评析了《庄子》一书的艺术特色，并论及庄子的地位变迁和《庄子》被后代的接受情况，对读者认识庄子及其著作裨益大焉。

《仪礼述注》是清代著名礼学家、经学家李光坡的代表作之一。该书主要择取郑玄注、贾公彦疏而总摄其大义，节取其辞。同时又亦间取历代注释《仪礼》诸家异同之说，附录于后。其中注、疏原文有可以删削者。由于《仪礼》多有繁琐的度数节文，非空辞所能敷演，故尤为世所罕习，历代注释此经者寥寥无几，讲学家多避而不谈。此书虽然瑕瑜互见，然疏解简明，使学者易读，颇为学《礼》者所参考。有《四库全书》本。

《管子》是先秦时代的一部重要典籍，相传为春秋齐国相管仲所撰，其实是管仲学派的一部作品总集。此书内容庞大，体系整饬，基本上反映了管仲的治国思想，是研究先秦特别是春秋时期社会政治、经济、军事、法律、文化等各个方面非常重要的原始资料。

余嘉錫（一八八四——一九五五），字季豫，後號狷庵，或稱狷翁，湖南常德人，著名的古文獻學家、目錄學家和史學家．十八歲時中鄉試舉人，後曾任吏部文選司主事，科舉廢除後回常德師範學校任敦。一九二八年到北京，在輔仁大學、北京大學等多所大學講授目錄學、經學通論、駢體文等課程。一九三一年任輔仁大學教授兼國文系主任。一九四二年兼輔仁大學文學院院長，一九四七年以四庫提要辨證一書當選為中央研究院院士。解放後被聘為中國科學院語言研究所專門委員。 余嘉錫先生學貫古今，著作主要有四庫提要辨證、目錄學發微、古書通例、余嘉錫論學雜著和世說新語箋疏等，影響甚廣。為紀念余嘉錫先生的學術成就，我們將上述著作匯編為余嘉錫著作集，分冊出版，以嘉惠學林。

“四书”是儒家的四部经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《论语》、《孟子》是后人编撰的关于孔子、孟子言行的记录，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。宋代理学家极为重视这四部经典，纷纷对其进行注释讲解，其中以朱熹的《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》）为著名。朱熹此书去取诸家之说，推敲注释文字，倾注了其大半生的心血。宋代以后，《四书章句集注》被列为钦定的教科书，成为科举考试的标准读本，与“五经”具有同等的地位，对中国社会产生了极大的影响。为便于读者阅读，我们此次出版《四书章句集注》，不仅原文经过精心校理，堪称“善本”，而且对版式作了重新设计，使之更加醒目、美观。同时，我们还将著名学者金良年先生对“四书”原文所作的翻译

子书是我国古籍的重要组成部分。早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏清秀的作品。 新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收兴哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属於子部的书如班固的白虎通义，因兴哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清陈立疏证）。 全书将分两辑出版。 辑所收子收兴旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，别行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。 第二辑收集辑之外的其他子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释；其余的选择较好的现成辑本，有的要进

中国圣人文化丛书精选春秋战国时期儒家作品《大学》《论语》《中庸》《孟子》中广为人知的语句，配以白话和英文翻译，对重点语句给予详细的注释，并配上多幅精美插图，使本套图书的观赏性和实用性融为一体，可以满足研究中国哲学的外国人及相关人士的需要。该套丛书代表了中华传统文化的精髓，本书是从书之一《孟子》。 《四书》精华版是中国圣人文化丛书中的一套，共四本。该丛书精选春秋战国时期儒家作品《大学》《论语》《中庸》《孟子》中广为人知的语句，配以白话和英文翻译，对重点语句给予详细的注释，并配上多幅精美插图，使本套图书的观赏性和实用性融为一体。

面对着历史的瞬息万变，中华民族由沮丧、悲哀、失望而逐渐走向激昂、亢奋和神经质，在“先生”们的信手指引下，身陷于一个个漩涡激流之中，身不由己地顺流沉浮。后人面对此景此情，禁不住目瞪口呆！什么是人类文化的精华？什么是人类理想的辉煌顶点？哪里是人类心灵的安顿处？当中国人跋涉了万水千山，当中华民族走过了千谷百川，当中国经过了千折百回的痛苦遭遇……蓦然回首，就不能不痛感到：中国和中国人可以失去所有的一切，却不能失掉自己的国魂！中国的国魂是孔子！是孔子的精神！是孔子的理想！

《抱朴子外篇》是晋代葛洪撰写的一部儒学著作，意深文艰，用典颇多。这部《校笺》以平津馆丛书本为底本，参校十余种其它版本，校注精审，多有创见。 本书无论从广度和深度，都超越了扬雄、桓谭、王充、曹丕、桓范诸家，值得我们进一步研讨。毋庸讳言，葛洪的文学思想也有一些缺陷。其中主的是：建安以来的文学，本已初步获得了独立的生命，人们对文学的认识，也日益明確，而葛洪却又把一切著述都看作文学，这就形成了他那不明晰的文学理念，也就不可能对文章有进一步的瞭解。

论语是一部语录體散交约成於戰国初期是孔子死后弟子们将其言行记录收集起来整理编成的班固漢书艺交志去论语者子应答弟子时人及弟子相信言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相信辑而诊纂故谓之论语全书共二十篇计四百九十二節一万二千七百余字。 儒家学说是中国古代统治階级的正统学说论语成为儒家学说的主要经典其内容涉及政治哲学道德思想等多方面同时也是中国历*早的一部教育专著所论核心是仁主张克已復礼在教育方面提出有教无数因材施教啓发式教学等主张强调学思结合温故知新到南宋时理学家朱熹把论语孟子大学中庸合稱为四书明清两朝规定科学考试中八股文的题目必须从四书书选取以代聖人立言由于论语的重要地位自其间世以来各种版本已不计其数漢代时论语尚有三个不同的版本卽鲁论语齐论语和古交论语至西汉未年安昌

本书共十四卷，南宋朱熹、吕祖谦编订，儒家语录，是我国一雨重要的思想资料选辑著作。全书全面系统地体现出宋儒性命义理之学的思想体系，集中阐述了儒家内圣外王修养实践功夫论，成为指导儒家学者开物成务、内圣外王的范本，奠定了宋明理学时代的思想格局。本书还是初学理学的入门教材。

《荀子》 是 先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的汇编，是 战国后期儒家学派*重要的著作 ， 今存 32篇。 《荀子》一书有综括百家、融会贯通的大成气魄， 在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响 ，开隆礼重法主张之先，其思想直接影响秦汉制度，乃至以后的中国政治制度。《 荀子 》一书 以儒学为本，对诸子百家之说进行了激烈批评，是先秦时期继《论语》《孟子》之后*有影响的儒学经典。

本书充分吸收前人研究成果，同时对前人的谬误也多有匡正，对同代人的考证、注释广为采集，注重文字训诂、史实考订和经义的阐发，本书以清同治五年初刻本为底本，参考他本，进行校勘与标点。

子书是我国古籍的重要组成部分。早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。 《新编诸子集成：荀子集解（繁体竖排版）（套装上下册）》汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。

本书篇幅较长，内容驳杂，行文古奥，且多用奇字僻词，素称难读。清人王先谦在慎选底本的基础上，充分吸收唐人杨倞及清代卢文弨、王念孙、顾千里、刘台拱、郝懿行、俞樾、陈奂、洪颐煊等学者注释考证之成果，对《荀子》文字及其“微言大义”重加校释疏通，写成《荀子集解》一书。该书内容宏富，考证谨严，代表了中国古代荀学研究之成就。此次推出的整理本整理规范，断句精准，很适合专业研究者与普通读者使用。