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    • 张即之书金刚般若波罗蜜经(一函一册)
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    • 张即之 /2014-04-01/ 西泠出版社
    • 《金刚经》是佛教重要经典,全名《金刚般若波 罗蜜经》。金刚指为坚硬的金属,喻指勇猛的突破 各种关卡,让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语 妙智慧一词的音译;波罗意为完成(旧译:到达彼岸) ;密意为无极。经者径也,学佛成佛之路。 宋代书法家张即之的书法深受唐人影响,后转师 米芾,参以晋唐经书汉隶,并能“独传家学”,自成 一家体系。张即之擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字 。楷书结构严谨、端庄,行书则用笔枯硬,近于刻露 ,毫无温润典雅之感。传世作品有楷书《汪氏报本庵 记》、《大字杜甫诗卷》和这本《金刚般若波罗蜜经 》等。

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    • 药师琉璃光如来本原功德经
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    • (唐) 玄奘 /2011-08-17/ 学苑出版社
    • 《药师琉璃光如来本愿功德经》,略称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》。一卷。唐代玄奘(602?-664)译。师洛州缑氏县(河南偃师)人,俗姓陈,名褘。精通经、律、论三藏,世称唐三藏。是我国杰出的译经家,法相宗的创始人。贞观三年(629,一作贞观元年),孤身涉险,历尽艰难,到印度求法,游学十七年,行程五万里。贞观十九年还抵长安,请回佛经梵文原典五二0夹六五七部,译出经论七十五部一三三五卷。这部经的主要内容是叙述佛陀因曼殊室利的启请,而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等,盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德,并详述药师如来因地所发的十二大愿。本经为元代沈氏经籍铺刊本,半叶5行,行14字,入国家古籍善本珍贵名录。经中一愿一图,或一愿多图,卷首有说法图

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    • 袁了凡静坐要诀【正版书籍,满额满减,咨询更优惠】
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    • (明)袁黄 撰,严蔚冰 导读 /2013-07-01/ 上海古籍出版社
    • 《袁了凡静坐要诀》的主体部分是标点、注释明代经典著作《静坐要诀》,作者为晚明著名的士人袁了凡。袁了凡,名黄,号了凡,江苏吴江人,万历十四年(1586年)进士。因著有《了凡四训》和推行"功过格"教人行善修身,而为人们所熟知,并有《静坐要诀》、《祈嗣真诠》、《摄生三要》等著作。其中《静坐要诀》为近代提倡静坐修身的蒋维乔等人继承和提倡,得到广泛的传播。

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    • 感应篇汇编(精装繁体竖排 古今注解《太上感应篇》之冠 融汇儒佛道之经典 改过修善惜福集福)
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    • 佚名 著 /1970-01-01/ 团结出版社
    • 《太上感应篇》是道教的经典著作之一,旨在劝善,简称《感应篇》。 太上,就是太上老君,原名李耳,又称老子,著作有《道德经》。是我国道教始祖,上天至尊之圣。 主旨《太上感应篇集注》云:"太上者,道门至尊之称也,由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必有报应也。"意即所谓"感应"指善恶报应,由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此,开篇即以十六字"祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形"为纲,宣扬"善有善报、恶有恶报"的因果观念。接著指出人要长生多福,必须行善积德,并列举了二十六条善行和一百七十条恶行,作趋善避恶的标准,后的"诸恶莫作,众善奉行"、"一日有三善,三年天必降之福;一日有三恶,三年天必降之祸"作结。 感应篇虽然是出自于道藏,然而在汇编的批注中多是引

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    • 《景德传灯录》研究--浙江大学古籍研究所中国古典文献学研究丛书
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    • 冯国栋 著 /2014-09-01/ 中华书局
    • 《景德传灯录》为北宋真宗朝吴僧道原所作禅宗灯史。其书集录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五家五十二世,共一千七百零一人的传灯法系。此书编成之后,道原诣阙奉进,宋真宗命杨亿等人加以刊定,并敕准编入大藏流通,因此《景德传灯录》在宋、元、明各代流行极广,对教界文坛都有很深的影响。但是受近世禅宗研究重前期禅史研究的风气影响,学界对此书的关注有限,很有深入研究的必要。 《〈景德传灯录〉研究》共六章,前为引言,后为附录。引言部分对近世禅宗研究及《景德传灯录》研究的状况进行了回顾,并阐明本书所采用的研究方法及所持的视角。正文六章对《景德传灯录》的成书背景、《景德传灯录》之前的灯史撰作、《景德传灯录》作者与成书、《景德传灯录》的刻印与版本、《景德传灯录》的注文、《景德传灯录》的文学性研究

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    • 奇门遁甲衍象[龙伏山人存世文稿之二]
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    • (清)矫子阳 著 /2013-08-01/ 九州出版社
    • 《龙伏山人存世文稿2:奇门遁甲衍象(套装共2册)》分上下二卷,上卷为人事占,共69占;下卷为占地理占及奇门射覆秘旨,共77占。因龙伏山人在世时,即以上下卷分传诸弟子,故当世并无人得传全书。此版本为龙伏山人家传定稿本,不仅使当世学者得窥全豹,更一扫世传本的诸多谬误与脱漏,有着重要的收藏研究价值与不可替代的文献价值。

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    • 南华真经注疏(上下册)
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    • (晋)郭象 注,(唐)成玄英 疏,曹础基黄兰发 点校 /1998-07-01/ 中华书局
    • 道教是中国土生土长的宗教,其典籍极为丰富,《南华真经》就是其中重要的一部。《南华真经》即《庄子》,晋代郭象注本注重义理,对庄子思想颇有发挥,流行极广,唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义,亦有章句串讲,较郭象注本更为翔实。本书集郭、成二人精华,实为解读道教真义的不可多得的书籍。

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    • 南华经(宣纸线装影印版,一函共六册)
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    • (晋)郭象 注,(明)沈汝绅 集评 /2013-01-01/ 中国书店出版社
    • 《南华经》十六卷,晋郭象注,宋林希逸口义,刘辰翁点校,明王世贞评点,陈仁锡批注及诸名家评释。明吴兴凌君实刻五色套印本。半页八行,行十八字,四周单边,白口,无鱼尾,书眉上刻评注。书前有徐常吉、冯梦祯、沈汝绅序及郭象原序,后附庄子列传。 《南华经》即《庄子》, 南华经 一名是唐玄宗提倡道教时给加上以示尊崇,故宋、明所刊《庄子》多题为《南华经》。《庄子》成书于战国时期,但屡经后人损益,直到西晋初年郭象整理之后,方厘为定本。故陆德明《经典释文》里谈到 庄生宏才命世,辞趣华深,正言若反,故莫能畅其弘致,后人增足,渐失其真 , 唯子玄所注,特会庄生之旨,故为世所贵 。唐以后流传的《庄子》就是经郭象注释、整理的内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇的本子。 到了宋、明两代,又出现不少新的《南

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    • 明僧弘秀集
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    • [明]毛晋李玉栓 校点 /2015-07-01/ 安徽师范大学出版社
    • 《明僧弘秀集》是明末毛晋编刻的一部专门收录明代僧人诗歌的总集,刊刻于崇祯十六年,之后未有重刻,故存世甚少,因此较少为世人所知。在目前通行的几套大型图书中,如《四库全书》系列、《四部备要》等皆未收此书,此次出版尚属首次。本书共辑录洪武元年(1368)至正德十六年(1521)年间197位僧人的1700余首诗作,目前仅见崇祯十六年(1643)毛氏汲古阁刻本,凡十三卷,九行十九字白口左右双边。各卷篇幅不一,各家所选诗歌数量亦不一,诗末为各家撰有小传。书前有毛晋崇祯十六年序。本次出版主要是对此书进行标点和整理,还对原著中大量的俗字、讹字作了整理,更便于今天的读者阅读和使用。此外,本书采用繁体竖排形式,在一定程度上保持了原著风貌。

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    • 南华真经批校
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    • 范祥雍 批校 /2013-08-01/ 上海古籍出版社
    • 《范祥雍古籍整理汇刊:南华真经批校》是道家经典,影响很广。范祥雍先生以商务印书馆《四部丛刊》涵芬楼影印明世德堂刊本作底本,以敦煌唐写本、宋本、覆宋本、日本高山寺藏古钞卷子等参校,具有很高的版本价值和学术价值。

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    • 理安寺志(一函五册)
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    • 杭州市地方志办公室 /2012-09-01/ 西泠出版社
    • 梁啟超曾經說過,中國『古之史,實為方志气方志是『明眼人』窺見『各地方分化發展之迹』的『憑借』。地方志作為記錄一地歷史發展進程的重要載體,擔負着傳承歷史文明、保存歷史記憶的重任,為研究一地自然、政治、經濟、社會、文化等發展規律提供了重要依據,在經濟建設、社會發展、地情教育、對外交流和科學研究等方面發揮着『資政、存史、教化』的獨特作用。

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    • 首楞严经直指(线装书 一函十册)
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    • 释普明冯焕珍 点校 /2011-12-01/ 西泠出版社
    • 大觉能仁。成道十日。即说华严。以众生住地烦恼。为诸佛不动智。如将宝位直授凡庸。故非三乘之流所能谛信。当时声闻在坐。不见不闻。然而后拈华。则金色头陀。独得别传之嘱。庆喜继之。为西天二祖。虽登位于刹竿倒却之时。而发悟在击钟验常之际。则楞严一经。又宗门之法印也。古今疏此。俱擅所长。吾师天然是和上。宴坐丹霞。以三月成直指。适届示生之期。甘露降于丛竹。今释受而伏读。青莲发笔端之瑞。赤珠映意地之光。微眹不留。是迹皆刬。言言本色。不借华词。其不可思议之妙。实有与诸家迥绝者。彼皆悟门各得然。而见量未忘。往往以词害志。执药成病。原其所由。不过能推非心离尘有性而已。夫能推是妄离尘无体。此如来语也。如来不云性真常中求于去来迷悟生死了无所得耶。真觉无功。根尘何咎。极其转名不转体之致。未能迷悟

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    • 坛经(文白对照,简体竖排,函套版)线装16开.全三卷
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    • 齐义农 /2013-12-03/ 甘肃文化出版社
    • 《六祖法宝坛经》可以说是禅宗独立的标志,也是中国佛教的集大成者。禅宗标榜不立文字,教外别传;真指人心,见性成佛。也就是说,并不见得要去修炼苦行,摆脱世俗,只要你能够从自己的心地上见到自己的本来佛性,那也就是修成就了。 社会形式的进步,生活格局的变化,时空观念的更新,物质文明的发展,使现代人面临着一场严峻的挑战。即如何调节自己同飞速发展变化中的自然和社会之间的关系,才能使得我们自己的心灵达到平衡。 我们应该吸取名家之长,包括古今中外的一切优秀文化遗产,结合现代社会的特色,创造出一套适应于物质文明的现代精神文明体系,以帮助身处巨变中的人们克服障碍,超越自我,从而进入自由自在的王国。

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    • 金刚般若波罗蜜经(精)
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    • (宋)张即之 /2014-04-01/ 西泠印社
    • 《金刚经》是佛教重要经典,全名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指*为坚硬的金属,喻指勇猛的突破各种关卡,让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语妙智慧一词的音译;波罗意为完成(旧译:到达彼岸);密意为无极。经者径也,学佛成佛之路。 宋代书法家张即之的书法深受唐人影响,后转师米芾,参以晋唐经书汉隶,并能“独传家学”,自成一家体系。张即之擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字。楷书结构严谨、端庄,行书则用笔枯硬,近于刻露,毫无温润典雅之感。传世作品有楷书《汪氏报本庵记》、《大字杜甫诗卷》和这本《金刚般若波罗蜜经》等。

    • ¥168.8 ¥360 折扣:4.7折
    • 金刚般若波罗蜜经(经折装)
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    • 弘一法师 著 /2013-01-01/ 线装书局
    • 弘一法师编著的《金刚经》是佛教重要经典,全名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指*为坚硬的金属,喻指勇猛的突破各种关卡,让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语妙智慧一词的音译;波罗意为完成(旧译:到达彼岸);密意为无极。经者径也,学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质,修得悟透佛道精髓智慧,脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸),也就是所有十方法界的众生,如果想要修行成就佛菩萨,成就无上正等正觉,都要经过金刚经的真修实证,开悟而后成就。

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    • 敦煌佛教经录辑校(上下册)
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    • 方广锠 辑校 /1997-08-01/ 凤凰出版社(原江苏古籍出版社)
    • 自从敦煌文献被发现之后,东西方学者纷纷从中探寻和研究政治、经济、文化、民族、宗教、语言、文学、科技等众多方面的问题,大多取得了重要成就。然而,由于历史原因,敦煌文献分藏于北京、伦敦、巴黎、圣彼得堡等世界各地的图书馆和博物馆,某些私人箱筐也有秘藏,致使人们至今难以全部寓目。五十年代以来,中、英、法几国的主要藏品已制成缩微胶卷公诸于世,为读者提供了前所未有的方便。但由于资料分散,编辑方法又往往不是按类排比,研究者在使用上还是感到不甚便利。 有鉴于此,八十年代初,我们开始筹划将敦煌文献分类整理成专辑出版。一九八三年,正式成立编辑委员会,这套书也被列为国家哲学社会科学“六五规划”重点英目。十多年来,编委会积极筹划,奉献给学者,落实项目,审读成稿等等,克服了种种困难。今天,终于将

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    • 中华大藏经总目(精)
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    • 中华大藏经编辑局 编 /2004-01-01/ 中华书局
    • 1982年开始编印出版的《中华大藏经》,是国家古籍整理重点项目,由任继愈先生主持,组织一百多位专家学者,历时十余年得以完成。为方便《中华大藏经》的阅读和研究利用,任先生又组织专家编辑而成《中华大藏经总目》。

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    • 因明大疏校释(全二册,中国佛教典籍选刊)
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    • (唐) ?Q基撰 /2013-06-01/ 中华书局
    • 大疏内容,分为序论和解释本文两大部分。序论包括:叙所因、释题目、彰妨难。叙所因,简要地说明因明在古印度产生和发展的过程,以及玄奘西行向戒贤等学习因明的经过。释题目,叙述对于「因明人正理论」这一题目的各种解释,末尾解释作者商羯罗主得名的由来。彰妨难,解释对于因明之名称的几种疑问。解释正文,是解释人论本文。其纲领是两颂,头一颂是:「能立与能破,及似唯悟他。现量与比现,及似唯自悟。」末一颂是:「已宣少句义,为始立方隅。其间理非理,妙辩于余处。」头一颂是说因明的内容,分悟他和自悟两门。悟他是使对方相信立论者的主张,为此,要通过能立与能破的论式。似立与似破,就其目的而言,也在于悟他。而立论者的主张,是通过现量、比量得到的。为了悟他,先须自悟。似现量、似比量,其目的也是为了自悟。末

    • ¥72.6 ¥86 折扣:8.4折
    • 格言别录
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    • 王维军 编 /2012-09-01/ 西泠出版社
    • 《格言联璧》按内容共分学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠言类、悖凶类等共十一类,弘一法师切合当时精神实际和道德所需,筛选取舍,有的放矢。舍从政、齐家、摄生三类,并对所选原句文字作增减修改和归类调整,重要处更圈以红点以引关注,言简意赅,语近旨远;汇先贤睿思鸿博,集古圣机智精华,手书录成《弘一大师格言别录》一卷。《弘一大师格言别录》手书之刊行缘起和流布因缘,在胜进居士所撰序中已有交代,不再赘述。唯此甲午孤版存世稀少,当下幸见者更寥寥无几,故值此弘一法师圆寂七十周年之际,我们将此宝书再版重印,与我馆前已出版之《李叔同诗词歌集》、《弘一大师格言联璧小楷抄本》、《弘一法师手书嘉言集》等成一系列,以寄托对弘一大师的深深念想和缅怀之情,并分享大师先

    • ¥78.9 ¥98 折扣:8.1折
    • 中国历代处世宝典(名家秘藏/精装全六卷)
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    • 聂明 主编 /2001-04-01/ 中央民族大学出版社
    • 处于茫茫人海,有人左右逢源,如鱼得水。有人处处碰壁,危机四伏。究其原因,各人处境皆由各人修为及处世原则方式所造就,实非上苍对众生不公所致。《中国历代处世宝典》集元、明、清历代达观之士对世间万物的洞察、理解,从中可悟出与人处与事处、与物处的绝妙高招、奇招,自然可以逢凶化吉、左右逢源。《中国历代处世宝典》将儒家的仁义、忠恕、中庸等思想,道家的清静无为、乐知天命的思想,以及佛教的禅定超脱思想融为一体,教育启发世人如何处世,是一部有禅、有道、有情、有趣,可以陶冶性情,修身养性的宝典。忍经》中华民族是个极具忍耐力也极具坚韧力的一个民族,隐忍谦让是自古以来的美德。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的象皆是 忍 的表现.有所忍才能有所成,有所不为才能有所为,内圣才能外王.柔才能刚强.慈悲才能

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    • 藏书阁:大藏经
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    • 王俊杰韩传强 主编 /2013-05-01/ 文化发展出版社
    • 《大藏经》是佛经典的总汇。它卷帙浩繁而内容赡博,是中国古代文化的一大宝藏,也是整个人类文明的一大遗产。然而,由于佛经文句艰涩,义理幽奥,术语独特且繁多,这又给阅读和使用带来了不一定的困难。本书是汉文《大藏经》的提要式的读本。对《大藏经》收录的各种典籍,按“藏”(经藏、律藏、论藏、文史藏等)、“部”(长阿含部、中阿含部、杂阿含部、增一阿含部等)、“门”(相当于“章”)、“品”(相当于“节”)、“类”(子类)、“附”(附录)六级分类法进行编排,解读其核心思想,为广大读者了解佛教经典提供一个平台。

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    • 藏书阁第二辑-大藏经(全四册)
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    • 王俊杰韩传强 主编 /2013-03-01/ 文化发展出版社
    • 大藏经是佛教教典集成的总称,是研究佛教的根本典籍,也称为一切经、三藏经。一切经是表示大藏经汇集佛典之广,三藏经则指大藏经分为经藏、律藏、论藏三部分,经的教典集成为经藏,律的教典集成为律藏,论的教典集成为论藏。经是佛指导弟子修行所宣讲的理论,律是佛为信徒指定的日常生活准则,论是佛弟子为阐明经的理论的论著。一般来说,佛所宣说的教、理、解、行才称之为经,其他的则称之为律、论,后世则把经律论统称为藏经。佛教的传布大致分为南传佛教、汉传佛教和藏传佛教,相应的大藏经也可以根据语言分为南传大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经以及少数民族语言的大藏经,《藏书阁:大藏经(套装共4册)》所属为汉文大藏经。

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