谢永芳，南京大学文学博士。黄冈师范学院文学院教授，硕士生导师。华中师范大学兼职硕导。中国词学研究会、湖北省古代文学学会理事。出版过《广东近世词坛研究》等著作，在《文艺研究》、《文献》等刊物上发表论文数十篇。
《龚自珍全集(精)(中国古典文学丛书)》收集了清代文学家龚自珍的各种文体的作品，包括政治和学术论文、碑传和纪事、书序和题录，金石题跋表、启、笺、佛学论著、韵文、语录，编年诗，已亥杂诗和词赋等。
黄仲则的诗歌，在风雨飘摇的旧时代，拥有为数众多的读者。瞿秋白早年在叙述家庭的穷困生活时会说： 想起我与父亲的远别，重逢时节也不知在何年何月，家道又如此，真正叫人想起我们常州诗人黄仲则的那句来：《惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。》 （《饿乡纪程》）当他走上革命道路后，在赠送给友人的一首诗中，再次提到黄仲则： 词人作不得，身世重悲酸。吾乡黄仲则，风雪一家寒。 （羊牧之《我所知道的瞿秋白》）对黄仲则的深切同情，溢于言表。 郭沫若说过，郁达夫不仅很喜欢黄仲则的诗，而且同情他的生活，似乎有意在学他， 他的短篇小说《朵石矶》便是以黄仲则为主人公的，而其实是在《夫子自道》 。（《郁达夫诗词钞序》）在解放前的三十年间，有关黄仲则的年谱，评傅、各种选本，陆续出版，数量之多，超过清代其它诗
理学也称道学、性理之学或义理之学，兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐，相与论学的有张载、邵雍，后人又溯及二程的本师周敦颐，全称 北宋五字 。南宋朱熹继承和发展了二程学说，并汲取周、张、邵学说的部分内容，加以综合，熔铸成庞大的体系，建立了理学中居主流地位的学派；与此同时，也有以陵九洲为代表的理学别派与之对峙。南宋末，朱学确立了主导地位。元代理学北传，流播地区更广。 《张载集：理学丛书（繁体竖排）》探讨了宇宙本原、认识truth的方法途径、世界的规律性和人类本性等哲学问题，提出了比较完整的哲学体系，并涉及道德、教育、宗教、政治等诸多领域。
《诗经》是我国*早的诗歌总集。高亨先生研究先秦文学卓有成就，其治诸子，遵循乾嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发；其治《周易》，一改前人 以经解传，以传解经，经传互解 的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》 义理派 的研究新方法，为学界所推崇；其治《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义。砥砺基础，夯实根本，在前人研究的基础上更进一步，对《诗经》各篇加以说明注释，有许多地方别具识见。
秦观（一〇四九 一一〇〇）字少游，又字太虚，号淮海居士，为 苏门四学士 之一。现存秦观文集之*古的版本，盖为日本内阁文库所藏南宋孝宗乾道九年高邮军学所刻之本，见董康《书舶庸谭》卷六所著录。国内亦存有此本，但业经绍熙三年谢雩重修，此次所选印者，即此重修本。
牛兆濂，字梦周，号蓝川，清末民初名满三秦的理学家，关学学派的代表性人物，曾讲学于蓝田芸阁书院和三原清麓书院。牛兆濂著有《吕氏遗书辑略》 4 卷，《芸阁礼记传》 16 卷，《近思录类编》 14 卷等，又曾主纂《续修蓝田县志》。本书收录《蓝川文钞》12卷，以民国十三年（1924年）芸阁诸生排印本为底本。《蓝川文钞附卷》以民国十二年（1923年）芸阁学舍诸生又集蓝川先生之诗文，另成一册。《蓝川文钞续》6卷，以民国二十四年（1935年）芸阁学舍诸生排印的一函四册为底本。本次辑佚的内容包括牛兆濂诗文、答问以及家书、乡试卷、生平事略、年谱等。全书广泛搜集牛兆濂的各种论著，其完备程度为前人所未有。
吕柟，字仲木，号泾野，陕西高陵人，是 明代关中理学的重要代表人物之一 。吕柟早年问学于渭南薛敬之，始得周、程、张、朱之理学正传，坚持格物穷理、知先行后，继承关学读经重礼、重视气节的传统。“以礼为教”是张载思想的显著特色，吕柟亦非常重视对礼的学习与践行，其思想由传统理学转向先秦孔孟仁学。 该书为吕柟讲述经学的语录汇编，全面、详尽地反映了吕柟对先贤经学思想的理解和新的诠释。共27卷，由《泾野先生五经说》21卷和《四书因问》6卷两部分组成。《泾野先生五经说》《四库存目丛书》著录有：《周易说翼》3卷，《尚书说要》5卷，《毛诗说序》6卷，《春秋说志》5卷，《礼问》2卷，总计21卷。本次《泾野先生五经说》的校点以清咸丰六年（1856年）李锡龄校点的《惜阴轩丛书续编》为底本，以《四库存目丛书》本、《丛书集成
本书是芷兰斋书跋系列书籍的第五种。本书主要收录作者所收藏的重要名家稿钞校本30部，像鲍廷博批校《宋林和靖先生诗集》三卷、周大烈题记、高燮过录方苞点评《柳河东集》四十三卷《别集》二卷《外集》二卷《附录》一卷、郑文焯题记《白石道人诗集》六卷等，都极为珍罕。在向读者展示善本秘籍的同时，在版本著录与鉴定上，承继书志学的优良传统，从版式、行款、字体、刀刻、纸张、墨色、装帧、序跋、印章等方面确定雕版年代，审定版本之优劣，包含着作者多年的研究心得，除此之外，还讲述了每种图书背后所隐含的逸闻趣事，几乎每一部书都有新知创见，足以增广见闻。作者还为每部书精选若干幅具有代表性的书影，图文并茂，可谓内容极其丰富的书志学佳作。
该书稿是《唐兰全集》 遗稿集 中《唐氏说文解字注》、《说文解字笺正》、《读说文记》三部分的结集，为唐兰先生未发表的关于《说文》研究的一些笺注、札记，虽为未完成稿，但集中反映了唐兰先生治《说文》的方法和成果。
共二十卷，其中多有感慨世道人心、忧国忧民之语，间有对朝臣弹劾他的不满和牢骚。集中文章大部份是祝寿、哀诔、贺官、墓志之类的应酬之作。但其中也写到明末边陲军队钱粮供给的问题，地方官员治理地方的得失，同时抒发了他的忧虑，并提出建议。这些方面，对于了解明末边塞军事布防及后勤供应的具体情况，具有一定的史学价值。其语言特点尤其能够让今天的读者了解明代写作的风气。
王恕，字宗贯，号介庵，明代西安府三原县光远里（今陕西省三原县北城）人。本书点校的王恕主要著作，包括《王端毅公文集》（记、序、书、墓表、墓志铭等） 6 卷、《续文集》 2 卷、《玩易意见》上下卷、《石渠意见》 4 卷、《王端毅公奏议》 15 卷和《典籍格言》（未分卷），全书统一用《王恕集》冠名。《王端毅公文集》采用明嘉靖三十一年（ 1603 年）石渠家藏刻本为底本，《玩易意见》《石渠意见》采用清道光二十六年（ 1846 年）《惜阴轩丛书》本为底本，《王端毅公奏议》采用清乾隆四十三年（ 1778 年）《钦定四库全书》本为底本《典籍格言》采用明弘治十八年（ 1505 年）刻本为底本。校以清嘉庆十一年（ 1806 年）据明嘉靖十三年（ 1534 年）版本的补刻本。王恕著作五种除了以底本为主进行本校外，引文和录文的对校主要参考校本进行
本书收录鲁迅和许广平的散文、杂文、书信等共20万字。鲁迅部分收录散文20篇，多为忆旧怀人之作；杂文25篇，多为文史漫谈。许广平部分收录散文16篇，多为自述和怀人之作；另收录与胡适、周作人、蔡元培等书信十余通。
《绘图三教源流搜神大全（外2种）》为清代郋园刻本，较他本图文更为清晰。另附道藏本《搜神记》与元刻本《新编连相搜神广记》。 自有史以来，就有关于神仙的传说。神灵崇拜不仅是一种宗教现象，同时也是民俗文化的一个不容忽视的方面。《绘图三教源流搜神大全》收辑了数千年来老百姓所崇拜的各种神的姓名、字号、爵里及封谥，并有动人的木刻图像。
光绪二年，李瀚章、李鸿章兄弟主持编校了*版权威的《曾文正公全集》。这部《全集》没有收录曾国藩的家书。 光绪五年，在李氏兄弟主持下《曾文正公家书》编校完成，交由传忠书局刻印。全书分十卷，收录了曾国藩 30 岁以后（道光二十年至同治十年）与家人的通信，总计 780 余封。这是*部权威的曾国藩书信集。 本次出版的简体横排版，就是以传忠书局刻印的这一版《曾文正公家书》为底本。并在此基础上增加了独立的两部分内容，分别是《旧本未刊家书补编》近 400 封和李氏兄弟主持编校的《曾文正公家训》 120 余封。力求完整呈现曾国藩关于修身、齐家、治国的思想和实践。
本书是 张岱全集 之一种，系张岱代表作《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》的全新深度整理本。《陶庵梦忆》以清乾隆王文诰刻八卷本为底本，校勘了清及民国共18个版本，校勘记近500条，其中中科院图书馆所藏抄本为现存一种刻本之前的抄本，保留了不少因政治原因而被迫删改的 违碍 字句，接近张岱著作原貌，这次整理纠正了通行本的不少错误，在校勘精度和广度上较之之前版本有很大提升。《西湖梦寻》则以康熙张氏原刻本为底本，校以光绪刻本及相关地志、文集等。两书整理皆严格依照底本，不作丝毫文字删减，《陶庵梦忆》王文诰评和《西湖梦寻》王雨谦评亦全文收入。全书还附有两书彩色书影22幅、西湖风景古画20幅，除了给读者提供更为全面的版本信息和相关知识外，也极大提高了本书的观赏性。
王徵，字良甫，号葵心，明陕西西安府泾阳县人。王徵一生广交“奇人”，喜读“奇书”，善制“奇器”，是儒学和西学思想家、科技发明家、语言学家和翻译家，在中西文化交流史上占有突出的地位。本书共 16 卷。卷 1 至卷 6 为政事类，包括治状、兵事、奏议等；卷 7 至卷 12 为王徵的学术类著作；卷 13 至卷 16 属于诗文杂著类，包括诗、曲、序跋、杂文等。另外有附录四种。附录一是本书编校者编撰的王徵年谱；附录二是有关王徵的传记资料以及赞贺、祭文，共精选 14 篇；附录三是有关王徵著译的序跋、提要，共精选 31 篇；附录四是王徵著译的考辨。本文集的编校，由于没有可以参考的现成文集版本或全集版本，只能搜罗各种单独刊行的王徵著译和散见于各处的王徵诗文杂著，以统一的体例汇集成书，故其版本情况分散而又复杂。点校整理者采用
孙传庭的一生中，镇压农民起义军构成了他军旅生涯的主要内容，先后参与并主持了数十次对明末农民起义军的镇压活动。此《孙忠靖公全集》便是其著文之集结。
