毕自严是晚明时期的朝中重臣，曾于天启、崇祯年间任户部尚书，对于财政、经济颇有见地，为稳定晚明财政大局做出了重要贡献。他的主要经济思想散落在众多的尺牍和奏稿之中，因而对这部分史料的整理就显得尤为必要。至于毕自严所创作的诗文作品，亦可以作为理解其经济思想的互证与参考。《毕自严集》点校整理了毕自严的著作七种，分别是《石隐园藏稿》《白阳毕公自严遗迹》《毕自严遗稿》《石隐园诗草》《毕伯阳奏稿残本》《石隐园题咏》以及《石隐园集咏》。前言部分介绍了毕自严的生平及其作品的整理过程，核心部分呈现了毕自严的多种著作，书后附有经过增补的《毕自严年谱》，大略考证了毕自严的生平及著述情况。
本书是以民国八年上海江东茂记书局印行的《全图足本今古奇观》为底本勘校而成。 《全图足本今古奇观》是明末抱瓮老人从宋元明话本中精选出的一部短篇小说集，共四十卷。它从不同的角度再现了宋至明末市民阶层的生活实况，内容情节曲折复杂，人物形象亦丰富多采，其艺术价值在中国文学史上占有令人瞩目的地位，且对后世的短篇小说创作与发展起到了举足轻重的推动作用，其流传之广、影响之大，也是任何一部短篇小说集所无法替代的。对于今日的文学工作者它更不失为值得永久珍藏和借鉴的古典佳品。 为了保持这一名著完整的艺术风貌，本次出版，对其未做任何删节。
张调元，字燮臣，号寅皋，又号佩渠，河南郑州贾鲁河村（今郑州毛庄镇贾河村）人。生于乾隆四十九年（1784）。幼年从其父学习诸经，及成童，先师从密县学者陈汗斋，继而受知于河南督学鲍桂星，“由是遵闻力学，日益闻其所不闻”（张调元自撰墓志铭）。遂中嘉庆十二年（1807）科本省乡试，历任太康县、浚县教谕。其治学务实，博览多闻，在学界声望颇著，时与苏源生齐名。后于道光十五年（1835）俸满乞病归里，潜心研究儒学，著述授徒，惠泽乡梓。咸丰三年（1853）卒于乡，享年70岁。 张调元九上公车不第，但殚精不懈，著作颇丰，先后有《佩渠前后集》二卷、《京澳纂闻》十二卷（因有些卷又析为若干分卷，故实为二十五卷，下书也如此）、《佩渠随笔》十六卷，由其学生孙钦昂（成丰进士，郑州须水镇孙庄人）于光绪七年（1881）汇编为《张佩渠所
“来燕榭”是黄裳的书斋名字，“读书记”其实就是“题跋”。“题跋”是一种特别的文体，古人得书阅读之后的心得感悟，习惯于随手写在书上，写在书前面的是“题”，写在书后面的是“跋”，内容不外乎考证、品评一路。“题跋”写得出色、写得出名的要数清代藏书家黄丕烈，藏界尊称“黄跋顾校”，黄跋指的就是经过黄丕烈题跋过的书，还说“一经品题，身价百倍”。黄裳也说：“他（黄丕烈）曾经跋过的书的身价也被抬高到不可思议的荒谬高度。不管是怎样的破书，只要有他一两行题跋，就会身价百倍（其实百倍也不止），这则是很没有道理的。”黄丕烈的题跋，吸引人的地方除了对书本身有精详可靠的评审外，还喜欢记些买书经过、书肆、书估、书价、藏家，包括日常生活琐事也随手记入题跋，形成独特的鲜活生动的题跋风格。其实，黄裳的“题跋”
本书对清道光二十四年（1844）澹志堂刻本何世璂所撰《何端简公文集》中的奏疏、杂著、诗文等六册十二卷及他人为其所作的序、文、传记墓表、铭文和年谱等内容进行点校整理，前言介绍何世璂的生平、著述及贡献。何世璂出身山东新城王氏家族，是清代雍正时名臣，也是山东重要历史文化名人，著述颇丰。其所著奏疏、诗文等等辑为《何端简公文集》共十二册，及他人为其所撰相关文章等目前均无整理。本书还对清嘉庆七年（1802）邱县刘崧岚刊刻的济南新城人王祖昌所著《秋水亭诗》四卷，补编一卷，《秋水亭诗续集》三卷，补编一卷，约6万字的古今体诗，以及他人为其所做的序文、总评等内容进行点校整理，前言简要介绍王祖昌的生平、著述及贡献。王祖昌是山东新城人，为清初文学家王士祯之从曾孙，善写诗，其诗颇有渔洋家法。其所著《秋水亭诗草》
本书是我国文学史上一部著名的短篇小说集。作者从民间流传的故事为基础，通过作者的艺术加工，创造出不少优秀作品。 清蒲松龄的《聊斋志异》是我国文学史上一部著名的短篇小说集。作者以民间流传的故事为基础，通过他的艺术加工，创造出不少优秀作品。早刻本为乾隆三十一年（公元一七六六年）柯亭本，十六卷，四百余篇，但篇目并不完备。 一九六三年，原中华书局上海编辑所出版了由张友鹤先生辑校的〔会校、会注、会评〕本（简称〔三会本〕），厘定为十二卷，篇目有所增补。这是一个比较完备的本子。为了满足读者和研究者的需要，我们将原中华书局上海编辑所一九六三年版的〔三会本〕重新出版，井请章培恒同志写了《新序》。《新序》除了对蒲松龄和《聊斋志异》作了评价之外，还对本书的会校、会注、会评分别作了分析批判。原辑
梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭。原籍广西桂林，生于北京。思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，现代新儒家的早期代表人物之一。 梁漱溟在1920年代多次来清华演讲，两度借居清华园从事思考和写作，1927年受梁启超之邀，曾以讲师的身份在清华国学研究院发表主题为“人心与人生”的系列临时讲演，对清华国学院和清华学子产生了重要影响。故翟奎凤选编这本《梁漱溟文存》以示追念。本文存是梁漱溟一生重要代表作和文章的精选，与其它类似文存不同的是，《梁漱溟文存》重在突显梁漱溟先生在传统文化和国学方面的卓识和睿见，以示先生在国学与人生哲学方面的精深造诣和独到体悟。
明代学术与思想，至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起，在思想界、学术界，以至文翠艺术界，都掀起一股反对程朱理学束缚，解放思想，倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾，一股所谓的「实学」思潮，也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠，以「学以致用」和「经世致用」为其口号，产生一种类似文化复兴的气象，在自然科学范围内，出现了一批伟大的科学家和科学技术著作，如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等，同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识；在文学艺术领域，则性灵之学大加倡扬，出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家；在人文科学领域内，则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书，明古义，阐明古人本始的思想，其手段是通过
张岱生前即手编文集，请友人据其手稿钞写待刊，编成《瑯嬛文集》，诗为《张子诗粃》，文为《张子文粃》。后其手稿诗、文分别流传，清光绪间人据其文刊刻成集，手稿之文遂佚。而诗未及刊，仅存手稿。本书系由整理者重编，诗、文各选底本，精加校勘，核其前后文字异同，由此可体会作者入清之后的心态变化。书后附传记、序跋、书札、年谱等相关资料。
书记载的主要内容是：曾国藩自进入仕途的数十年时间内，对他上至呈送朝廷的奏稿，下至个人的书信、日记、诗文等的全部底本和副本的原文整编。这数十年如一日的孜孜不倦，使我们看以有幸见到他留下的1500多万字的文字材料，从中感受到时代的风云变幻，感受到一代“中兴之臣”不以善小而莫为的家长里短的言传身教，也感受到功高震主的曾国藩内心如履薄冰、如临深渊的惶惑。 《曾国藩家书》内容包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等﹐应有尽有。诵之悟之﹐大有裨益。人生丰富﹑性格复杂﹑毁誉参半﹑争议不休。然千封家书﹐足见其殷切之情。今以文白对照的形式﹐向读者展示这本蒋介石终生苦心研究的书的魅力所在。
《列子》是中国古代思想 的重要著作之一，全书内容多为寓言神话、民间传说等，通过故事来说明哲理、阐述思想，既涉及人类对宇宙的认知，也讨论人与自然界的关系。唐朝时期诏告《列子》为《冲虚真经》，北宋景德年间加“至德”二字，全称《至德冲虚真经》，被视为 的重要经典之一。《列子》在汉代以后部分散失，现存篇目有：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八卷。全书将处世哲学融入到神话故事当中，浅显易懂，饶有趣味。其中，《愚公移山》体现坚持不懈的精神，《两小儿辩日》展示对于自然科学的辩证思维，其余哲理散文、历史故事共计一百余篇，每篇文章，不论长短，各有主题，有着丰富的哲学思想和文学价值。 此次出版，系以清嘉庆八年（一八〇三）江都秦氏石研斋刊本影印，以飨读者。
本书为南宋初年丞相吕颐浩的诗文集。吕颐浩南宋初年随宋高宗南渡浙江，并支持高宗定都临安，晚年定居浙江临海。吕颐浩是南宋初年政坛上重要的政治人物，有诗文集十五卷传世。 吕頤浩《忠穆集》原本已不可見，今本八卷，係四庫館臣自《永樂大典》中輯出。整理者點校《忠穆集》之餘，并對吕頤浩散佚詩文進行了輯集，輯出其佚文五十二篇、佚詩三十首，並附録吕頤浩相關史料數種，合爲一書，是爲《吕頤浩集》，凡十四萬餘字，是迄今收録吕頤浩著述多全的著作集。
时代变迁，经典之风采不衰；文化演进，传统之魅力更著。古人有登高怀远之概，今人有探幽访胜之思。在印刷装帧技术日新月异的今天，国粹线装书的踪迹愈来愈难寻觅，给倾慕传统的读书人带来了不少惆怅和遗憾。我们编印《文华丛书》，实是为喜好传统文化的士子提供精神的享受和慰藉。 丛书立意是将传统文化之精华萃于一编。以内容言，所选均为经典名著，自诸子百家、诗词散文以至蒙学读物、明清小品，咸予收罗，经数年之积累，已蔚然可观。以形式言，则采用激光照排，文字大方，版式疏朗，宣纸精印，线装装帧，读来令人赏心悦目。同时，为方便更多的读者购买。复尽量降低成本、降低定价，好让线装珍品更多地进入寻常百姓人家。
