选编宋词人苏轼词作200余首，附部分诗。
《宋词三百首(套装共2册)》宋词白文主要据唐圭璋先生《宋词三百首笺注》为底本，参以他本，精心校对，补加作者小传、简注，选配古代版画百余幅。
晏殊《珠玉词》一百三十余首，擅长小令风格含蓄婉丽。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等，大都以典雅华丽见长。晏几道《小山词》，代表作如《临江仙》、《鹧鸪天》等，与作者生平相关，偏向哀感缠绵、清壮顿挫。二晏词为北宋婉约词之经典。
张炎有词学名著《词源》，词集《山中白云词》，近人整理诸本收其词170余首。其词多作于宋亡之后，抒亡国之痛，哀怨凄楚、悲愤感人，而又呈现出流丽清畅，淡远超玄，为学姜夔而能得起一体者，常与之齐名并称 姜张 ，以其相似的 清空 之韵。本书以《强村丛书》本所收《山中白云集》为底本。
《李清照集》，收录词作五十一首，皆为文学史上认定或基本认定易安所作，添加简注，收录品评，配以版画插图，并附录部分易安诗文作品。集后又收《朱淑真词》，得词作二十余首，内容无论记事写景，多为摹写感情生活孤寂苦恼的抒情之作。宣纸印刷，线装出版，希望带给读者朋友们更好的精神享受。
张慧侬编著的《珍珠塔(扬州弹词)》是扬州曲艺传统名篇丛书之一。在总体结构上，整理本保持了原书的特色。但对个别不合理的回目，则加以重新安排。如原书有《毕贵揖师》、《庵堂见母》两个回目，内容均甚单薄，实际上不能独立成章。为使全书各回的分量大致均衡，便撤掉这两个回目，而将其内容并人其他回目之中。本书可供相关学者参考阅读。
时代燮遥，经典之凰采不衰；文化演進，傅统之魅力更著。古人有登高懐速之慨久7人有探幽访腾之思。在印刷装帻技衍日新月异的今天，圆粹线装耆的踪迹愈愈寻觅，给倾慕傅统的讀耆人带来了不少惆恨和遗憾。我们编印《文革鼗害》，寅是喜好傅统文化的士子提供精神的享受和慰藉。
《辛弃疾词》自宋代编为《稼轩长短句》，一直流传不绝，版本众多。现代注本以邓广铭先生所着《稼轩词编年笺注》详尽精当，影响颇大。今以此本为据，精选辛词名作二百零二首，并酌加注释，附录古今词评家的部分词评，单评列于词后，通评附于书末，编为是书。采用宣纸綫装，列入『文华丛书』出版，以飨读者。
本书收录竹枝词4486首，以吟咏湖北为题旨，从铺陈空间而言，有总括湖北全省的，有分述某一州县乃至一街一巷、一桥一村、一人一事的；从时间段落而言，自唐宋至元明，起于清末民国，上溯千载，下涉现世，共同编织成时空纵横、宏观概述与微观细描相交合的湖北风貌全景图，又以清末民初篇什较为密集，称其为以近世作展开部的韵文体简明湖北百科全书并不过分。 本书所辑，较为繁富也尤具认识价值的，是关于近世武汉的篇什。清道光间叶调元所撰篇帙浩繁的《汉口竹枝词》（292首），状述当年作为“贸易之巨区”的汉口“商贾麇至，百货山积”的情景。继此之后，民初罗汉的《汉口竹枝词》、蔡寄鸥吟咏武汉的多篇竹枝词（《女子解放》、《旅馆竹枝词》、《洪山竹枝词》）等，则提供了关于武汉社会及文化转型的生动影像。以罗汉1915年载于《汉
《人间词话（套装上下册）》收録《人间词话》本编六十四则和《人间词话删稿》四十九则。王国维原文中提及的诗词和引用的语句，除个别过于冗长的以外，均出注列出原文或说明出处；原稿中个别字句有讹误和诗词作者有两种说法的，也尽量加按语作出说明。另外，根据诗词的意境和版面的需要，配以适当的插图，线装彩色套印，以飨读者。
宋代是词创作繁荣的时代。宋词上承唐五代诗词曲，下开金元诸宫调、元曲、明传奇等等，是一种具有高度艺术成就的文学形式，是中国古典文学宝库中一颗璀璨的明珠，与唐诗媲美。 众多的宋词爱好者能接触到的宋词词作，大多是经过宋词选家筛选过的广为传诵的名作，数量较为有限。以近代词人朱祖谋选编的《宋词三百首》来说，这部曾为词学研究者奉为圭臬的选本，成书时间较早，选入词作的影响也很大，三百首词作选自八十一家，首首堪称名家精品。在此之前，有清初朱彝尊选编的《词综》，稍后有张惠言选编的《词选》。三部选本入选的宋词词作家无大差异，仅是各家入选的词作的分量不同而已。选家鉴赏宋词的意向日积月累，积渐地注入人数众多的宋词爱好者的头脑中。因此，长期以来，宋词爱好者不自觉地对宋词的体认是：词体绮丽，格调高雅
《人间词话》王国维的代表作，也是一部结合中西美学精髓的文学批评著作。王国维在接受了西方美学思想的熏陶和洗礼之后，用一种全新的眼光对中国的古典诗词进行评论。所以，这部薄薄的《人间词话》，虽然在体例和格式上与中国相袭已久的诗话、词话类作品差不多，但在内容上却已经初具理论体系。在古典诗词的论著中，很多人都把《人间词话》奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据。《人间词话》不同于当时有影响的词话，就是王国维在这部著作中，首先提出了 境界 说，并将其作为核心，统领其他论点。王国维不仅把 境界 看成是文学艺术创作的原则，也把它看作是文学批评的标准。不管是论断诗词的演变，还是评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从 境界 出发。
纳兰性德（一六五五——一六八五），清代著名词人。原名成德，字容若，别号楞伽山人。诗文均工，尤长於词。辑有《全唐诗選》和《词韵正略》。著有词集《侧帽集》和《飮水词》。诗，徐乾学综合編纂其诗、词、文、赋成《通志堂集》。其词作“缠绵清婉，为当代冠”又思想深沉，风格清新，抒情益状物不落窠臼，别开生面因而他的词集问世后，曾形成“家家争唱飮水词”的局面。 纳兰词地真纯、自然、深婉、凄美。王国维在论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原，未染汉人習氣，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”不仅指出了他在中国词壇上的重要历史地位，而且概括了他的个人美术风格。 《纳兰词（套装共2册）》所收词作壛選自陈乃乾辑《通志堂词》，并参考其它版本，对其中个别字进行
福建自宋代起，由于经济迅速发展，带动文化、教育事业全面进步。而官学、私学的发达，闽学的创立与传播，科举的兴盛，以及雕版印刷资源的丰富和水上交通运输的便利，都促成福建刻书业的快速崛起。福建建阳随即与浙江杭州、四川眉山并列为全国三大刻书中心。这种兴旺景象在元代得到持续发展，并一直延续到明末。 宋元时期的福建刻书以其刻书数量多，营销范围广，影响整个中国乃至周边国家。宋祝穆云（建宁）麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府气叶梦得言福建本几遍天下气朱熹也称建阳版本书籍行四方者无远不至气宋元之际熊禾亦谓书籍高丽日本通。从这些文字中不难想见当时的盛况。 宋元福建刻书不仅在当时影响巨大，其中的精华部分如：泉州州学刻《禹贡论》，蔡梦弼刻《史记集解索隐》、《杜工部草堂诗笺》，魏仲举刻《新刊五百家注
周邦彦为词家的集大成者，兼得秦观、苏轼、贺铸等前人之悠长，众体皆善。《宋史 艺文志》著录周邦彦《清真集》十一卷，陈振孙《郡斋读书志》著录《清真先生文集》二十四卷，都已亡佚。《片玉词》的名称，起自宋陈元龙注本，称《详注周美成片玉集》，共十卷。近人辑补，共收词二百零六首，断句一则。
纳兰性德（一六五五——一六八五），清代著名词人。原名成德，字容若，别号楞伽山人。诗文均工，尤长於词。辑有《全唐诗選》和《词韵正略》。著有词集《侧帽集》和《飮水词》。诗，徐乾学综合編纂其诗、词、文、赋成《通志堂集》。其词作“缠绵清婉，为当代冠”又思想深沉，风格清新，抒情益状物不落窠臼，别开生面因而他的词集问世后，曾形成“家家争唱飮水词”的局面。 纳兰词地真纯、自然、深婉、凄美。王国维在论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原，未染汉人習氣，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”不仅指出了他在中国词壇上的重要历史地位，而且概括了他的个人美术风格。 《纳兰词（套装共2册）》所收词作壛選自陈乃乾辑《通志堂词》，并参考其它版本，对其中个别字进行了修
《屈赋通笺附笺屈余议屈赋音注详解屈赋释词》收录了《屈赋通笺》、《笺屈余义》、《屈赋音注详解》、《屈赋释词》四种。前两种以人民文学出版社1961年本校订重排，另增附《释屈赋三“耿介”义》、《屈赋研究法之商榷》、《伟大的爱国诗人屈原》、《纪念屈原逝世二千三百三十周年》、《屈赋篇章疑信诸问题答席启驯先生》五篇文章；后两种以上海古籍出版社1983年本校订重排。以上四种，从各个方面对屈赋进行了深入的研究。 《屈赋通笺附笺屈余议屈赋音注详解屈赋释词》由刘永济编著。
《人间词话》，王国维着。王国维字静安，一字伯隅，号颧堂。一八七七年出生于浙江海宁，一九二七年六月自沉于北京頣和园昆明湖。王国维是中国近现代著名学者，在文史研究的多个领域均有卓著的创举和贡献，生平著述丰富，侯人辑有《海宁王静安先生遗书》。 《人间词话》是王国维先生融合西方的哲学、美学思想对中国古典文学停行阐发和批评的一部文学理论作品。在这部看似散漫且只有数千字的〔词话〕中，王国维以他独创的〔璄界说〕对中国古典诗词以及作家兴作品的关系、作品兴时代的关系、文体的变迁、古人诗词评的得失等作了瘅幽发微的分析、比罗和评价，体现了他自己独特且具有一定系统性的文艺思想。自问世以来，《人间词话》受到很高的重视和评价，〔境界〕一词更是成为中国古典诗词批评的一个标准。 本书收録《人间词话》
