元代文学以曲名，元时就已将曲与唐诗、宋词并称。元罗宗信《中原音韵·序》：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉!”近人王国维《宋元戏曲史·序》：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲可以分为杂剧和散曲两种。以文艺样式分类，杂剧为综合的戏剧表演，散曲为流行歌曲演唱；从音乐系统来看，二者同属北曲系统的乐曲，所以统称为曲。元及元明间杂剧今存本261种（包括残本）；元散曲据《全元散曲》共辑小令3853首，套数457套，内有很少南曲。《全元散曲》出版后，又有新发现。无论杂剧和散曲，都体现了文学史上的一次重要变革。王国维称元杂剧的文学成就为“一代之绝作”（《宋元戏曲史·元剧之文章》），胡适也赞元曲为“流之文学”（《吾国历史上

《康海散曲集校笺》收入《沜東樂府》和编校者陳靝沅新發現的《沜東樂府後錄》，是康海散曲作品迄今最為完備的一個整理本。欲瞭解詞場才子康狀元其人其曲，欲研洽散曲文學，這本小書都將大有裨益。本小書以臺灣藏本《沜東樂府》二卷及《沜東樂府後錄》上、下二卷為底本進行點校。

一、本编收錄南戲研究资料的年代自明代始，迄於二十世紀二十年代末三十年代初。以專著为主，并包括評點、序跋、尺牘、筆記、詩詞曲等多種理論形態。雜著、文集中有關南戲的論述則單獨輯出，評點本則擇其中獨立成段、評述精當者輯出。另南曲九宫正始雖是一部曲譜，但编者在所收錄的範曲後多有評注，故本编對其中所收錄的南戲曲文及相關評注也予以輯錄。二、所收資料按作者立目，并附一作者小傳，簡要介紹作者的生平事迹、著述及版本來源。若為單篇曲話，則在文末注明版本來源。三、所收資料以時代先後排列，若作者生年不詳，則按其大致年代排列，大體可以看出各個時期南戲研究的發展概况與成就。四、所收資料有不同版本者，採用原刻本或經前人校訏遇的善本為底本，各版本間不作逐字逐句的校勘，重要異文則出校，校記採用卷末注。五、原

《图解唐诗宋词元曲(典藏版)》分为言志、情感、形貌、经济、世态、闲趣、言语、为政、国家、司法、品行、学问、谋略、景物、时令、人伦、哲理、功业、技艺、军事、境遇、罪戾、交往、失策等篇。科学简明的体例、精美珍贵的图片、注重传统文化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出一个彩色阅读的空间，全面提升《图解唐诗宋词元曲(典藏版)》的欣赏价值和艺术价值。

元代文学以曲名，元时就已将曲与唐诗、宋词并称。元罗宗信《中原音韵·序》：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉!”近人王国维《宋元戏曲史·序》：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲可以分为杂剧和散曲两种。以文艺样式分类，杂剧为综合的戏剧表演，散曲为流行歌曲演唱；从音乐系统来看，二者同属北曲系统的乐曲，所以统称为曲。元及元明间杂剧今存本261种（包括残本）；元散曲据《全元散曲》共辑小令3853首，套数457套，内有很少南曲。《全元散曲》出版后，又有新发现。无论杂剧和散曲，都体现了文学史上的一次重要变革。王国维称元杂剧的文学成就为“一代之绝作”（《宋元戏曲史·元剧之文章》），胡适也赞元曲为“流之文学”（《吾国历史上

本书上下两编采用不同的体例。上编，重在描述辛稼轩在清代词史上之于词人创作方面的影响，故以地域影响并兼顾时间之流变为论述视角，重点描述山左词坛和江左词坛的创作状况，尤以清初词坛为描述重心；下编，重在词学理论中之于稼轩词的探讨及其对清人词学观影响的理论总结。

一、本编收錄南戲研究资料的年代自明代始，迄於二十世紀二十年代末三十年代初。以專著为主，并包括評點、序跋、尺牘、筆記、詩詞曲等多種理論形態。雜著、文集中有關南戲的論述則單獨輯出，評點本則擇其中獨立成段、評述精當者輯出。另南曲九宫正始雖是一部曲譜，但编者在所收錄的範曲後多有評注，故本编對其中所收錄的南戲曲文及相關評注也予以輯錄。二、所收資料按作者立目，并附一作者小傳，簡要介紹作者的生平事迹、著述及版本來源。若為單篇曲話，則在文末注明版本來源。三、所收資料以時代先後排列，若作者生年不詳，則按其大致年代排列，大體可以看出各個時期南戲研究的發展概况與成就。四、所收資料有不同版本者，採用原刻本或經前人校訏遇的善本為底本，各版本間不作逐字逐句的校勘，重要異文則出校，校記採用卷末注。五、原

本书上下两编采用不同的体例。上编，重在描述辛稼轩在清代词史上之于词人创作方面的影响，故以地域影响并兼顾时间之流变为论述视角，重点描述山左词坛和江左词坛的创作状况，尤以清初词坛为描述重心；下编，重在词学理论中之于稼轩词的探讨及其对清人词学观影响的理论总结。

一、本编收錄南戲研究资料的年代自明代始，迄於二十世紀二十年代末三十年代初。以專著为主，并包括評點、序跋、尺牘、筆記、詩詞曲等多種理論形態。雜著、文集中有關南戲的論述則單獨輯出，評點本則擇其中獨立成段、評述精當者輯出。另南曲九宫正始雖是一部曲譜，但编者在所收錄的範曲後多有評注，故本编對其中所收錄的南戲曲文及相關評注也予以輯錄。二、所收資料按作者立目，并附一作者小傳，簡要介紹作者的生平事迹、著述及版本來源。若為單篇曲話，則在文末注明版本來源。三、所收資料以時代先後排列，若作者生年不詳，則按其大致年代排列，大體可以看出各個時期南戲研究的發展概况與成就。四、所收資料有不同版本者，採用原刻本或經前人校訏遇的善本為底本，各版本間不作逐字逐句的校勘，重要異文則出校，校記採用卷末注。五、原

曲是我国古代文学史上一种重要的音乐文体，它流传时间长，产生的作品多，是我国民族文化遗产的重要组成部分。曲体研究，也就是对曲的声乐因素的构成形式与内在规律加以探讨与研究。有关曲体的研究，是我国古代戏理论的重要内容。我国古代曲论家们对曲体的研究与论述，是随着戏曲艺术本身的发展，不断深入，逐步完善的。本课题欲在前人研究的基础上，有所开拓与深入，为此，在以下三个方面作了努力：一是研究的视角上，不局限于文人律曲的曲体。从总体上来说，曲包括民间曲与文人曲两大体系，曲最初起源于民间，文人参与曲的创作后，逐步将其规范化、格律化、形成了律曲，而民间曲不是因为文人律曲的出现而消亡，仍在民间流传。二是力求深度，不仅考察曲体的外在形式，而且探讨其内在规律，加强理论深度。通过对曲体诸构成因素的解析，

《汤显祖戏曲集(繁体竖排版)(套装上下册)》内容简介：汤显祖（一五五○一六一六），是明代戏曲作家，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，江西临川人。曾任南京太常博士、礼部主事，因上疏抨击时政，被贬为广东徐闻典史，后迁为浙江途昌知县。汤显祖的戏曲作品流传下来的有《紫钗记》《还魂记》郎《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，合称《临川四梦》或《玉茗堂四梦》信其中以《牡丹亭》的成就，作品揭露了封建礼教的冷酷虚伪，表现了要求个性解放的思想，在艺术上富有浓厚的浪漫主义色彩。

本书是对宋代作家陆游词作所作的校勘、定律、考证、笺注和词评。以国家图书馆藏嘉定溧阳学宫陆氏所刻残本《渭南文集》为底本，参校众本。录词144阙，依韵脚分为三卷。本书学术价值较高，作者的词评和考释都颇具水准，于词律用力尤多。