王嘉所撰的《拾遗记》记载了上起上古伏羲，下至西晋末年的丰富而神奇诡怪的传说、故事，兼有志怪和杂录两类，因其成书较晚，已将之前许多神话传说的零星记载，铺衍成了情节婉转、辞藻华美的故事，如皇娥、赵高的故事等。其文采和想象，也开启了后来唐人传奇的先河。 齐治平先生的《拾遗记校注/古体小说丛刊》勘正讹脱，拾补佚文，对所涉史实、典故，做了简明扼要的注释，并试图透过对本书怪诞故事的查考，揭示其背后真实的历史。是目前很好的一个《拾遗记》校注整理本。
《脂砚斋重评石头记(庚辰本)(套装全4册)》内容简介：要原为徐星署先生的旧藏，徐星署名祯祥，是光绪时期的大学士，此书是徐星署于1932年所得之隆福寺书摊。
《水浒传》是一部经过宋、元两代数百年的酝酿、积累而*终完成的长篇历史小说，集合了无数英雄好汉生生死死的悲壮故事、凝聚了无数中国人的理想、感情和才思。明末清初，金圣叹腰斩了一百二十回本的《水浒传》，改原书*回为 楔子 ，保留原书第七十一回中的 忠义堂石碣受天文 部分，自撰 梁山泊英雄惊噩梦 的情节，作为结局的第七十回。此外还对前七十回的行文做了较多修订，写了大量精彩绝伦的批语，并将这种新版本称为真正的古本。这七十回本一面世，几乎令他本尽废，一统天下近三百年，以至于一般读者只知有七十回的《水浒》了。这也是目前我们这个《四大名著名家点评》本《水浒传》的前七十回；后五十回采自一百二十回本《李卓吾批评忠义水浒传全书》，批评者署名为 李卓吾 。因此，在这个混合的评点本里，读者朋友们既可欣赏到各
《红楼梦》是我国古典小说的*。小说以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛转衰的过程，反映了封建社会的黑暗现实和必然没落的历史规律。小说语言优美生动，善于刻画人物的性格，塑造了许多具有典型性格的艺术形象，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、尤三姐、晴雯等。小说规模宏大，结构严谨，具有高度的思想性和卓越的艺术成就。
《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说*著名杰出的长篇章回体历史小说。 《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。 《三国演义》既是中国四大古典小说名著之一，又在我国小说史上起过开创性作用：它不仅是我国部历史
《世说新语（套装上下册）》三卷，南朝刘义庆编撰，南北朝时期志人小说的代表作。全书分爵德行二日语等三十六门，记述了自东汉後期到晋宋间一些名士的言行与轶事，主要爵有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。 刘义庆（四○三-四四四），字季伯，原籍彭城（今徐州），世居京口。南朝宋武帝刘裕之侄。曾任秘书监一职，掌管国家的图书着作，有机会接触与博览皇家的典籍，担任江州、充州刺史期间与当时文人、僧人往来频繁，为《世说新语》的编撰奠定良好的基础。 《世说新语（套装上下册）》在语言上以简洁传神、清新隽永见长，虽然只是一些生活片段，但寥寥数语，往往便能刻画出人物的精神面貌。更重要的是，这部书在品评人物方面体现了士大夫的道德标准，反射了士族门阀制度对当时社会生活的影响，也展现了“魏晋清谈”
![（假一罚十）当当网 悲惨世界(全三册)(汉译世界文学3·小说类) [法]维克多·雨果 著 书籍](http://img3m1.ddimg.cn/36/12/11946028581-1_l.jpg)
《世说新语》大致记述了汉末以至南朝之际的许多历史人物的奇闻趣事，它的极具特征的记人叙事笔法，所保留下来的重要史料，在中国文学史和思想史上都具有极重要的价值和意义。 本书由南朝宋临川刘义庆以及他周围的文人们编撰而成。其内容十分丰富，涉及到政治、经济、军事、文化、风尚等等，触及到了社会生活的各个方面，可以说是一部对于当时社会生活进行包罗万象式描写的书。本书具有以下特征，其一，对于人物性格刻画十分逼真传神，栩栩如生。三言两语，就把一个人的内心世界、人品和性格反映了出来。其二，崇尚清谈，追求玄理，标榜名士风度。其三，反映了人们对个性追求和封建礼教的叛逆精神。 《世说新语》问世后历来受到人们的推崇。许多故事流传甚广，影响甚远。无论在文学史还是思想文化史上都具有重要的价值。
摆在我们面前的这部《脂砚斋批评本红楼梦》，有两个显著特点。一是在小说正文方面，改变了各种脂评本残缺的不足，保持了小说的完整性，全书为120习。前80回，以带有脂砚斋批评的“庚辰本”为底本，对其中的缺失部分，选取其电版本加以补全；后40回，以“程甲本”为底本。全书力求保存作品的原貌，个别地方参校其他版本，吸收*的研究成果。例如，“庚辰本”第三回题作“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进都京”，而“甲戌本”为“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”，今通行本同“甲戌本”，我们便依据“甲戌本”，而不拘泥“庚辰本”。其他如第五回、第七回等，均作出同样的处理。二是在脂砚斋批评方面，系统、全面地收录各种“脂评本”评语。本书在收录“庚辰本”、“甲戌本”、“己卯本”评语的同时，对其他抄本中不同于上述三本的评
《西游记》全书共100回，主要描写孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经而归的故事。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说这一新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合起来，直接影响着讽刺小说的发展。本书为注音注释版。全面注音解释疑难字词，重要人物情节图文并茂，阅读理解记忆轻松无阻。 《西游记》是中国四大古典名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的*之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。 《西游记》是我国文化遗产中的瑰宝。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节
古往今来，凡是名著都会引起世人的关注，也会有大量的点评出现。好的点评或揭示作品的深刻思想，或证出作者的微言大义，或挖掘人物的丰富多彩，或分析背景的纷繁芜杂……“四大名著”作为中国古典文学史上的*作品，更是吸引了一大批名家高手前来点评。
蒙古王府本（简称蒙府本）《石头记》是珍贵的《红楼梦》十二种早期纱本之一，本社曾于一九八六年和二００七年两次影印出版此书。均受到广大读者的欢迎，先后销售一空。现应广大读者和《红楼梦》研究、爱好者的要求，将此书精印再版。为了展现蒙府本《石头记》的朱丝栏纸精钞、黄绫装面的独特风貌，我们用*的照相设备对国家图书馆馆藏原件进行拍照，原大制版，双色套印，原样装帧，以达到仿真效果。 国家图书馆藏蒙府本《石头记》计一百二十回。前八十回用朱丝栏纸纱写，后四十回续书则系后人用素白纸据程高本补配。前八十回中。第五十七至六十二回原件遗失。亦系后人据程高本用素白纸补配，此点，从补抄的六回回目与总目录文字不符可见一斑。此本前有程伟元序。是拆移原书卷五没有文字的朱绦栏纸纱配的：另外，第六十七回从文字
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中國古代版畫藝術歷史悠久，它伴隨著印刷術的發明而出現，現存早有明確紀年的唐咸通九年《公元八六八年》所印《金剛經》 ，即刻有《祇樹给孤獨園》圖。古代版畫經過漫長的發展，到明代萬曆至清代初年，終於迎來了它的黃金時代。其版畫插圖之精美，足以悅人眼目。自民國以來，收藏、研究古代版畫藝術的大家有吳梅、董康、王立承、魯迅、鄭振鐸等。周紹良先生在收藏的中國古代通俗小說書籍的同時，還留意搜集了許多珍貴的小說插圖版畫，可以說，周先生是專門收藏、研究古代通俗小說版畫的創始者之一 。由於古代統治者對小說等說唱通俗文學十分輕視，許多優秀作品一再遭到禁毁，致使傳世的古代珍本小說非常稀少，而現今流傳下來的小說版本，大多殘損嚴重、版印模糊，因此，收集插圖精美、版印清晰的古代小說珍本，確是一件可遇而不可求的
《品花宝鉴》是我国部以优怜为主人公来反映梨园生活的长篇小说。 这部小说共六十回，产生于清代道光年间。它的作者是江苏常州人陈森。 小说以贵公子梅子玉和名伶杜琴言、书生田春航和名伶苏蕙芳同性相恋的故事为中心线索，写京城梨园十个名伶的生活经历。小说终写了十名伶脱离梨园，将钗钿衣裙一把火焚弃，以此表现作者梨园增辉，为名伶吐气的理想。 作为清代部梨园小说，《品花宝鉴》真实地反映了乾嘉时期京城梨园鼎盛和狎优之风盛行的社会现象，妓院茶楼等方方面面的生活实景，具有一定的历史和文学价值。
综观《全宋笔记》第二编具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意着作之文”，限于收录“宋人着述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。 其次，《全宋笔记第2编（1）》大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。在该书编的49种笔记中，已经由中华书局、上海古籍出版社点校出版的有13种，而此次新点校出版的有36种，占总数的百分之七十三多，这些首次点校
《红楼梦》一书，向以八十回抄本和一百二十回刻本分别流行于世。八十回抄本附有脂砚斋和他人的批语，一般讱为是曹雪芹原稿的遇録。据平步青《霞外屑》卷九及邹《三借卢笔谈》卷十一中记载，这个本子会经刊刻。但是这个刻本今天未见流傅。至于百二十回刻本则是由记鹗、程伟元等人的修改和增补过的，与原稿微有异同。程、高刻书的前一年，周春在《阅经楼梦隋笔》中说有人以重价购得百二十回《红楼梦》抄本一部，看来程、高来程、高删改付刻之前，百二十回《红楼梦》已在社会上流行过。近年山西出现的干隆甲辰功梦觉圭人序抄本《红楼梦》，似是这一类本子，惜止存入十回，尚不足证实周春的话。现在这个抄本的发见和影印，帮助我们解决了一桩疑案。 这个抄本子的早期收藏者杨继振，字又云，号莲公，别号北南学人，晚号二泉山人。隶内务
刘明华编注的《中华传家读本 经典古文解读》从近百年来幼稚园到高中的语文课本中，按照入选的频率将中国经典古文进行大排行，并秉持 构建国人精神谱系 的原则，精中选精，提炼诗文特点，概述内容要旨，深挖文化内涵。浓缩中国文化血脉，构建国人精神家园?br/
