司马相如是西汉的大辞赋家，鲁迅称“武帝时文人，赋莫若司马相如”。现存题为司马相如的赋有5篇，其中《子虚上林赋》奠定了他的声誉和文学史地位。司马相如的散文在文法和语言风格上与他的赋有一致之处，多用铺张渲染，喜用排偶句式，《南蜀父老》是其代表。司马相如的作品，《史记》、《汉书》、《文选》等书所载，文字多有不同，本书除个别地方做出校勘外，均依照一书文字为准。注释和译文对前人和现代学者的研究成果多有吸收。

五十年代末，北大中文系决定把中国文学史课程中讲析作品的部分划出来，另辟《历代诗歌选》和《历代散文选》两门新课，最初由作者承乏，分别讲授。到1961年，中国人民电台辟了“阅读和欣赏”的新节目，也是由作者唱的开锣戏。从那时起，作者开始写一些赏析古典诗词的文章。近十年来，赏析作品之风大盛，不专门刊物，还出版了不少鉴赏古今名作的书籍。作者经常应邀这些方面的文字，现在就谈一点切身体会。 作者无论分析作品或写赏析文章，一直给自己立下几条规矩，一曰通训诂，二曰明典故，三曰通察背景，四曰考身世。最后归结到揆情度理这一总的原则，由它来统摄以上四点。 把上述四点认真做到，并且以揆清度理的原则去衡量，至少自己感到这样理解是通情达理、合理入理的，那么所讲析的思想内容和所欣赏的的艺术手法才可能有说服力

五十年代末，北大中文系决定把中国文学史课程中讲析作品的部分划出来，另辟《历代诗歌选》和《历代散文选》两门新课，最初由作者承乏，分别讲授。到1961年，中国人民电台辟了“阅读和欣赏”的新节目，也是由作者唱的开锣戏。从那时起，作者开始写一些赏析古典诗词的文章。近十年来，赏析作品之风大盛，不专门刊物，还出版了不少鉴赏古今名作的书籍。作者经常应邀这些方面的文字，现在就谈一点切身体会。 作者无论分析作品或写赏析文章，一直给自己立下几条规矩，一曰通训诂，二曰明典故，三曰通察背景，四曰考身世。最后归结到揆情度理这一总的原则，由它来统摄以上四点。 把上述四点认真做到，并且以揆清度理的原则去衡量，至少自己感到这样理解是通情达理、合理入理的，那么所讲析的思想内容和所欣赏的的艺术手法才可能有说服力

霞客，即徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，明代的旅行家、地理学家、史学家、文学家，其所著的《徐霞客游记》被誉为“千古奇书”。本书是“宜州历史名人诗文注评系列丛书”的一本，对徐霞客在宜州及南丹的游记加以注释，并配以简洁精炼的讲评。阅读这些篇章，仿佛与霞客并行于桂西北广袤之地，跋涉历险，放情山光水影、阅尽风土人情。

《歌乐集》令人感动而又令人感慨的诗集。三十多位三十年前同一天从同一个学校同一个年级走出来的司法工作者——法官、检察官和律师相约，把他们三十年间所写的诗词选一部分结集出版，作为从西南政法大学毕业三十周年的纪念。由于西南政法大学坐落在重庆歌乐山下，诗集就名之为“歌乐”。而“歌乐”或许就是这些同一天从同一所大学走出来的同学的永生不变的情结。

精美印刷，收藏经典，有精美书签，双色图文，并附详细译文、赏析。 《新世纪万有文库》丛书，精选中国历代经史子集名著百部，内容涵盖古代哲学、历史、地理、文学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著和脍炙人口世代流传的选本，以古籍名著今译的形式奉献给读者。本套丛书采用图文双色的形式推出，人们在欣赏，赏读文字的同时，又能看到的山水画，所选图画皆出自《芥子园画谱》、《一品堂画谱》、《三希堂画宝》等画集。观赏玩味之时赏心悦目使人产生心旷神怡的感觉。

本书选取了诗词、曲赋、散文、文论等各种中国文学中脍炙人口的精粹之作，并辅以精美的译文和赏析，意在弘扬中华文化，引导读者朋友重温经典，领略中华文典的博大、厚重与丰富多彩，铭记那些震撼心灵的经典句段。

王维是盛唐代享有盛名的诗人。他的诗歌内容、题材丰富多样，不少作品富有现实意义，鲜明地反映了蓬勃向上的盛唐时代精神。王维特别擅长描写自然风景，他的写景诗具有极高的艺术成就，可以毫不夸张地说，他是我国古代山水诗的艺术大师。王维的诗还具有声韵和谐、语言精警自然等优点。又，他积极体诗都臻工妙，这在唐代诗人中是颇罕见的。本书依照清朝人赵殿成《笺注》本前十五卷诗，所收诗的序次皆依《笺注》，书中注释力求详明，并对难句作必要的串释；诗歌凡系年可考者，都在注中说明。

本书以存世的陈维崧著作为基础，通过对各类文献的相互考索、排比参证，详尽地勾画了陈维崧一生的行迹，反映了陈维崧的思想及创作发展的道路，尤其是对其文学创作、学术活动、唱和交游等作了细致的考订。本书记事，采用夏历，但于年份下注明公历，以便阅读。本文每年纪事，以时间先后为序。日期确凿者按日记事；无确凿日期者按月主民事；无确凿月份者按四季记事；连季度亦不清者附于年末。谱主交流甚众，而这些人又多不是历史上的著名人物。为通过作者的社会关系进一步了解作者起见，书中对凡与任交游的人物，除身世无考者外，皆引述其有关行迹或简历的资料，以供参考。本书的诗文集，现存收录比较完整的，主要有两个刊本：一是康熙二十八年已巳（1689）患立堂本；二是乾隆六十年乙卯（1795）浩然堂本。引用谱主的诗文，主要依据这两个本