尚书核诂这部书，是二十世纪尚书研究重要的成果之一。王国维先生特焉撰序，以之与历史上的孔传、蔡传相比，认为其书“博采诸家，文约义尽，亦时出己见，不愧作者。其于近三百年之说，亦如汉魏诸家之有孔传，宋人之有蔡传。其优于蔡传，亦犹蔡传之优于孔传。”这无疑是非常高的学术评价。杨筠如先生，湖南常德人，一九二五年考入清华国学研究院，为研究院第一届学生，王国维是当时的导师。他听王国维讲授尚书，于是选取核诂为研究题目。在那屈同学中，以经学为题目的只有他和杜钢百（原名百炼），杜氏治经学史，致力经注的惟杨筠如先生一人。
《私家藏书》就其整体而言中，是一种复杂的历史存在，是中国封建王朝野时期曾被中央和地方政权明令禁毁的名著。全书共分为 皇家藏书、名家藏书、民间藏书、海外藏书 四大版块，收录了明清两代名气**、风者最少、版本最精的私家秘藏珍品，具有较高的历史收藏和阅读价值，是一部千金难求的绝世珍品典籍。
以通俗文学创作著称于世的冯梦龙，留给后人的不仅有“三言”，还有不少用浅近文言文写成的名篇佳构。 《智囊全集》就是这样一部作品。它和《古今谭概》是姊妹篇，是一部从先秦到明代智慧故事的总集。 《智囊全集》全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部，其下又分见大、知微、雄略、敏悟等28小类。不论是经邦治国，高瞻远瞩，还是出奇制胜，决胜千里，抑或是轻取富贵、全身持家，古人的种种智慧韬略，几乎收揽无遗。读此书如入宝山，金玉琳琅，美不胜收。愿大家在恣情赏览之余，都有所斩获，携得几件宝贝归来。
金元易代之际，华北地区出现靠前的“真空”和“失序”，以元好问为代表的中原士人阶层也面临着空前的精神危机。如何在新鞔体面生存？如何叙写亡国的正统论？如何安放乱世理想？如何背负易代责任？《元好问与他的时代 中华书局》作者以近四十年之力，逡巡在元好问与他的时代周围，以文学和史学相结合的方法，以细致入微的文本解读方式，以强烈的好奇心与同理心，聚焦元好问刻意未载的历史片段，追寻失落的时代真相，还原易代知识分子复杂的精神世界。
《左传微》由吴闿生著
南宋楼璹《耕织图》以其图文并茂的独特形式，系统完整地记录了江南地区的水稻耕作和蚕桑丝织生产技术。本书以“《耕织图》何以诞生在江南於潜”为切入点，对《耕织图》创作的历史背景、突出贡献、多种摹本及文化影响等进行了深入的探讨。书中不仅对南宋吴皇后《蚕织图》、元代程棨《耕织图》等重要摹本进行了细致解读和比较分析，更从农业史、科技史、艺术史等多个学科视角，揭示《耕织图》所蕴含的丰富历史文化信息，阐释《耕织图》作为文化符号在东亚乃至欧洲的传播与影响，彰显了中国古代文明的卓越成就和世界贡献。
傅肇敏，光绪十八年至光绪二十七年曾任广东按察使司经历。其《日记》十四卷，今藏于北京师范大学图书馆。前十二卷连续记光绪十八年至二十三年事，后两卷记光绪二十七、二十 八年事。《日记》主要记载日常交游往来等生活片段以及清朝按察司衙门中层吏员的工作细节等内容，展现了晚清颇具广东特色的“中体西用”生活画卷，从中不仅可以看到傅肇敏本 人的人际关系网络，也可窥见当时官场的一些情况，为观察晚清危局下不同阶层的心态提供了一个不同于以往的有趣视角。
中国自一八四〇年鸦片战争以来，传统的农业文明在西方的坚船利炮攻击之下有效被颠覆。
《艺概》是晚清著名学者刘熙写的一部重要的文艺理论批评著作。 《艺概》全书共分《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六个部分。全书遵循〔通道必简〕的精神，本着〔举此以概乎彼，举少以概乎多〕，寓〔显缺〕于〔隐备〕的原则（见《艺概叙》），对当时社会生活中所存在的七种重要的文艺形式，一一进行了论述，其涉及领域之全面和深刻，在中国古代文艺理论批评史上，不仅是空前的，甚至也是绝后的。
《书林清话》是用笔记体记载了我国古代图书的历史知识和出版印刷史料，包括雕版源流、官刻、私刻、坊刻系统及宋、金、元、明、清断代刻书以及古代抄本、藏书、书业、书价、版片名称，古籍辨伪等知识。全书均选用版本作底本来进行整理，又新增校勘记，文字上更为精准。该书的出版会成为广大古籍版本研究者、爱好者案头的基础资料和实用指南，对于当今古籍版本的收藏和赏鉴也会起到很好的推动作用。
余诚编的《古文释义（上下）》收先秦至明散文147篇。内含《左传》、《国语》、《礼记》、《战国策》、《楚辞》、《庄子》以及《史记》等，均为历代古文精品。 本书选文首先点出每篇文章的来龙去脉、通篇大旨、社会背景，以便初学者尽快入门，理解全文，然后逐段、逐句甚至对一些个别字进行详细评点，指出文章纲目结构、承接转折、语法特点，以利学习者明其区别、悟其趣味、得其神妙、用其方法，实是学习古文、学习先人写作方法的良师益友。
《聊斋志异》采取民间传说和野史轶闻，讲述了几百个精彩的"鬼故事"。情节幻异曲折，跌宕多变，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分反映了当时的社会矛盾，表达了作者的爱憎感情和美好理想，被誉为我国古代文言短篇小说中成就的作品集。
顾名思义，这是本对《文心雕龙》的批语。它首先以古文的形式呈现文章原文，然后仍以古文的形式对文章进行不同声音的评论。书中最后，还附有几篇研究材料，其中，最后三篇是罕见之作。 南朝梁刘勰所作《文心雕龙》是一部古代文学批评理论的名著，历来为之注解评点和作专题研究者甚众。明清两代，评点《文心雕龙》尤为风行，时至今日，不少已成孤本秘籍，一般难以见到。本书将散见于明清两代评点《文心雕龙》的批语汇集起来，附于所评原文之后，以供《文心雕龙》研究者和中国文学批评史学的爱好者参考。
小尔雅，汉书艺文志孝经家已有著录，未署明撰者。隋书经籍志于论语类有小尔雅一卷，题李轨略解。新唐书艺文志、旧唐书经籍志同隋志，亦不着撰者名氏。宋中兴馆阁书目始载小尔雅一卷，孔鲋撰，十三章。宋陈振孙直斋书绿解题指出：〔今馆阁书目云孔鲋撰，盖即孔丛子第十一篇也……当时好事者抄出别行。〕可见小尔雅在公元一世纪，即西汉成哀时已流行于世。但唐以前的本子均亡佚失传，我们今天看到的小尔雅是从孔丛于中抽出刊行的，是后书的第十一篇。今传本小尔雅是直取汉志所记的原书编入孔丛子的呢？还是为孔鲋所撰，或如前人所云，舆孔丛子一道，实出自王肃伪托呢？目前尚无确凿答案。但小尔雅传世较早，大量辑录了先秦经籍训诂，这是其价值所在，已为学界公认。
《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选的一部文章总集。全书十二卷，共选收先秦至明代散文、骈文222篇，并按时代先后排列。该书所选文章多为各时代代表性的名文佳作，内容丰富多彩，语言精练，对学习古代散文有借鉴作用。从该书中还可以学习古代散文写人、写事、写景的长处；学习文章的体裁和艺术风格；学习各种修辞的手法，对于提高写作、增强文章的力量与文采，有积极的作用。为了便于广大读者阅读利用，本书对原文做了详细的注释。
