是书为上海古籍出版社《续修四库全书 经部》所撰提要。经部收书1100种,分为易、书、诗、礼、乐、春秋、四书、孝经、群经总义、小学等十类,每书分别撰写提要,揭示作者生平,概述该书内容、版本源流,辨析其版本价值、学术价值等,便于研究者参证。
《续修四库全书总目提要 集部》选录图书共计1048种、22390卷,其中楚辞类14种、128卷,别集类621种、10979卷,总集类67种、6708卷,诗文评类79种、1309卷,词类132种、1091卷,曲类61种、540卷,戏剧类44种、582卷,小说类30种、1053卷(通俗小说一回按一卷计)。所涉及的著述者约一千一百余人,其中有《四库全书》存目书114种,《四库全书》未收书495种,《四库全书》成书后问世著述421种,三类合计1030种。余下18种则属于更换《四库全书》底本。集部所收书的构成和比例情况也体现了《续修四库全书》编纂"冀为中国传统学术*后二百年之发展理清脉络"的学术目标。 《续修四库全书总目提要 集部》的类目设置,与《四库全书》等传统文献相比,除楚辞类、别集类等一遵成例之外,增设了戏剧类、小说类两大部类。"小说"类收录故事体的传奇、话本和通俗小说,仅收入10种
《续修四库全书》作为我国迄今为止*型丛书,为清乾隆时官修《四库全书》的续编,分经、史、子、集四部。史部共670册,含历代史学(尤其是乾隆至清末)典籍1000余种。本书为史部典籍的提要,由当代学者精心编纂,以为后人进行史学研究之指导。
本书详细介绍了《四库全书总目》的编纂经过,运行机制,从分纂官到乾隆帝的角色功能,以及《四库全书总目》版本的流传、研究状态、对乾嘉学风的影响、文化价值。本书内容丰富,史料翔实,阅读此书即可了解《四库全书总目》的 前世与今生 。
《四库全书·艺术类:印典(套装共2册)》以清乾隆年间宝砚山房刻本为底本,校以四库全书本。书中搜罗宏富,去取精审,编排合理,体例谨严。八卷十二门之架构,印史异闻,制度器用,故事诗文等皆有涉猎,堪称印林经典名著。是书卷首分载钮让《序》、让《金玉印章歌为清溪朱行先作》、朱象贤自序、《印典例言》等诗文四则。正文八卷,十二门,即:原始、制度、赉予、流传、故事、综纪、集说、杂録、评论、镌制、器用、诗文。卷末附朱象贤侄廷诏、白长庚二跋。
中国南宋哲学家朱熹所辑理学家传记汇编。成书于乾道二年 (1173) ,全书 14 卷。伊洛指伊川和洛水,北宋程颐曾居于嵩县西北,地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料,排成理学谱系并以二程为中心,溯源探流,所以称此书名。 《伊洛渊源录》确立了理学的道统,该书转述程颐《明道先生墓表》的话说,程颢“倡圣学以示人,辨异端 , 辟邪说 , 开历古之沉迷,圣人之道,得先生而后明”。认为只有程颢得不传之学。书中进一步宣扬二程接孟子之传,使圣经贤传的真义复明于世;又把周敦颐尊为二程的老师,规定了理学道统谱系。《伊洛渊源录》是理学家传记汇编,专门叙述理学的源流。《宋史》沿此而特立《道学传》,并开孙奇逢《理学宗传》一类理学
《四库存目子平汇刊5 穷通宝鉴评注》一书,相传乃明陈南陔先生得诸日官所授,清余春台辑而成书。是书论简而赅,理微而显;虽立一成之局,实具万变之机;深参之可以通源,浅得之亦能微中,洵禄命之圭臬也。今又经命学巨擘徐乐吾先生批点评注,更方便学者研究。是书优点有四:一为仅凭八字五行,阐述生克制化,刑冲会合,不杂其他歧见,断语如哀家梨,如并州剪,爽利而绝不含糊。二为根据“取用贵乎提纲”之宗旨,分论十二个月之十个日干,有条不紊,系统井然,读者略加用心,天下万千命造‘,即已胸有成竹矣。三为列举实验之命造为例,更见其言无虚言,论无虚论,读者可以放心研究也。四为徐乐吾先生乃近代之命坛巨子,读书多,腹笥富,经其评注,并亦举例证之,诚如画龙点睛矣。
《四库存目子平汇刊:渊海子平大全1》主要讲述了,子平渊海之理,始自唐大夫李公虚中,以人生年月日时,生克旺相,休囚制化,决人生之祸福,其验神矣。后经吕大夫才义裁定之,并无述作之者。至于有宋徐公升,复以人生日主,分作六事,议论精微,作《渊海》之书,集诸儒之义,传布至今,悉皆宗之。后之诸君,又集《渊源》,理义篇章雷同,迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬,学者少知其义。吾今以二书并之,增之口诀,正其讹伪,正本清源,厘为六卷,堪称全本,梓行于世,俾后学习之,不失古人之遗范矣。
旧本题宋王安石编。其去取绝不可解,自宋以来,疑之者不一,啸为解者亦不一,然大抵指为安石。惟晁公武《读书志》云:“《唐百家诗选》二十卷,皇朝宋敏求次道编。”次道为王司判官,尝取其家所藏唐人一百八家诗,选择其佳者凡一千二百四十六首,为一编。王介甫观之,因再有所去取,且题云:“欲观唐诗者,观此足矣。”世遂以为介甫所纂,其说与诸家特异。
《四全》是中史上模*的一部,保存了代大量文,所底本多珍善本及失已久的古籍文。《四全》的纂者『天地英所聚,卓然不可磨者,一代不十人气因此抄入《四全》的,是格,得到公的好著作。 中音上下三千年,古至唐末,直接的音料《》乏。古琴是中器中保留有多料的器之一,古琴音建立起了一套完整的美、律、法、奏法、指法等系,故有『琴道』或『琴』之。南北朝至清代的琴百,琴曲三千首。存琴主要出自明清,多地保存了古代琴的原始料。些琴具有高的值,人解和研究古代琴、依琴及演奏提供了不可多得的料。
唐李白撰。此本乃宋敏求得王溥及唐魏颢本,又衷集《唐类诗》诸编洎石刻所传,辑为一集,其本流传颇少。国朝康熙中,昊县缪曰芑始重刊之。后有曰芑跋云:“得临川晏氏宋本,重加校正,较坊刻颇为近古。”然陈氏《书录解题》、晁氏《读书志》并题《李翰林集》,而此乃云《太白全集》,未审为宋本所改,曰芑所改,是则稍稍可疑耳。
《竹》十卷 元.李行撰 衍字仲,息,邱人.皇元年吏部尚、集殿大士。文。天爵《滋溪集》有衍墓志,其翰墨余暇,善古木竹石,有王、文同之高致。 文原《履素集》有哭衍二首,末注曰,仲近刊《竹》廿卷,其世罕本。浙江氏所抄者有一卷,疏略殊甚。惟《永大典》其完,分四,曰竹、墨竹,《宏》所言合。又有竹、竹品。其竹品中又分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目,共十卷。卷各有,每二卷并一卷矣。其引繁徵,淹雅。而存之,非惟游之一端,抑亦博物之一助矣。中有有而者,自序常竹同者不,非佚也。
在中国古代浩如烟海的文化巨著中,有一部被称为中华传统文化丰富完备的集成之作——《四库全书》。 《四库全书》是中国历史上规模*的一部丛书,该书是乾隆皇帝亲自组织学者编撰而成。乾隆皇帝为了显示他的『文治武功』,于1773年下令编写一部包罗万象的丛书,因这部丛书由经、史、子、集四部分组成,所以称为《四库全书》。《四库全书》由当时著名的学者纪昀(纪晓岚)主持,集中了当时全国学界的精英。他们不分酷暑寒冬,极力收集、挖掘各种书籍,细心抄写、校对。历经十多年的时间,《四库全书》才编写完成。 《四库全书》的内容十分丰富,它共收集书籍3503种,79337卷,36304册,约997000000字,包括儒家经典、史书、兵法、农学、医学、天文、数学、艺术、文学、诗歌等种类,还包括一些当时来华的欧洲传教士的著述。1500多抄写人员把《四
《续修四库全书》是一部收书5213种,共1800册的巨型丛书。本书编有《续修四库全书》总目录,列出每册所收书名及著者,并编有以四角号码排序的书名索引和著者索引。
《孝经刊误》·一卷 书成於淳熙十三年,朱子年五十七,主管华州云台观时作也。取古文《孝经》分为《经》一章、《传》十四章,删旧文二百二十三字。以《朱子语录》考之,是朱子诋毁此书,已非一日,特不欲自居於改经,故托之胡宏、汪应辰耳。陈振孙《书录解题》载此书,注其下曰:“抱遗经於千载之后,而能卓然悟疑惑,非豪杰特起独立之士,何以及此?此后学所不敢仿效,而亦不敢拟议也。”斯言允矣。南宋以后,作《注》者多用此本。故今特著於录,见诸儒渊源之所自与门户之所以分焉。 《周易参同契考异》·一卷 考陈振孙《书录解题》,称朱子以《参同契》词韵皆古,奥雅难通,读者浅闻,妄辄更改,比他书尤多舛误,因合诸本,更相雠正。朱子自跋亦称,凡诸同异,悉存之以备考订,故以考异为名。今案书中注明同异者,参证他本者不过二
《四库全书总目》是我国规模较大的官修提要式书目,浓缩和蕴涵了中国古代文化的发展脉络和精义,自问世以来,备受学者专注,影响巨大。但《总目》提要的疏误也并不鲜见,清代干嘉起,即有学者撰著纠其谬误,余嘉锡《四库提要辨证》更是将这种考正推向了一个高峰,进而形成了四库总目之学。近几百年来,国内外专家公开发表的有关订误文字有数百家。可惜这些文章多半分散在各种报纸、杂志上,遍寻非常不易。如能将它们汇编为一帙,无疑有功于广大学人。本书既是这样的资料汇订,作者上穷碧落下黄泉,费尽六年时间,收集了六百余家中外学者的考订专着、文章,一一摘录分注于各篇之下,其间亦时有作者本人的校勘和考证,因此本书堪称集大成之作。
《四书章句集注》是朱熹倾注毕生心血之作,他至临死前一天还在修改《大学·诚意章》的注,如他自己所说 " 毕力钻研,死而后已 " 。《四书章句集注》较系统的反映了朱熹作为集大成者的理学思想,他在认识论上提出了格物致知说,阐述了认识世界的途径。明、清两朝统治者十分重视理学,《四书章句集注》成为官定的注本和科举考试的依据。 《四书章句集注》是儒家文化史上的一个里程牌。中国古代有 " 四书五经 " ,与基督教有圣经、伊斯兰教有古兰经相似。汉唐是《五经》时代,宋后是《四书》时代。南宋光宗绍熙元年 (1190 年 ) ,朱熹在福建漳州将《大学》从《礼记》中抽出来,到撰写《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,它被列为 " 四书 " 之首,与《论语》、《孟子》、《中庸》一起,作为
《太玄》十卷 雄撰,晋范望注 《文志》雄所序三十八篇, 《太玄》十九。其本《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九,分三卷,曰一、二、三太初相。又有首、、、、搞、、、文、挽、、告十一篇,皆以解剥元,散其文,章句尚不存焉。《文志》十九篇之已相异。以今本校之,其篇名、篇一一本皆合,固未有脱佚也。 注其者,白以,惟宋衷、著。至晋望,乃因二家之注,勒一。雄本《易》而作,以家卦,以首彖;以爻,以象,以文文言,以搞、、挽、、告系,以卦,以序卦,以卦,全仿《周易》。古本各自篇,望作注,析元首一篇分冠八十一家之前,析元测一篇分系七百二十九赞之下,始其,至今仍之。