《剪灯余话》是明初重要的文言传奇小说集，共四卷，二十篇。因《剪灯余话》是《剪灯新话》的续书，后世多关注《剪灯新话》，对《余话》不怎么重视，其实，与《剪灯新话》相较，此书不遑多让，对明代中后期传奇小说及通俗小说和戏剧创作乃至于清代《聊斋志异》的创作都产生了很大的影响，甚至远播海外。 《剪灯余话》一书仿瞿佑《剪灯新话》，取元末明初事实，以爱情故事为主，杂以幽冥灵异人物。卷一《长安夜行录》、卷二《鸾鸾传》、卷三《琼奴传》等，直写封建社会政治黑暗与礼教残酷的罪恶，并肯定青年男女追求婚姻爱情自由的民主精神。卷一《何思明游酆都录》、卷四《泰山御史传》以阴间地府各种丑恶现象，抨击现实官场，劝人弃恶从善。卷二《田洙遇薛涛联句记》、卷四《江庙泥神记》则写人与鬼神恋爱的故事。《剪灯余话》不论在
《紫钗记》系明代戏剧家汤显祖 临川四梦 之一，取材于唐代蒋防的《霍小玉传》。其主要情节为：才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军。李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉又改李益任孟门参军，更在还朝后将李益软禁在卢府。小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。于是真相大白，连理重谐。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执着，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。此本为明万历时期刊本，其中木刻版画为明代版画的精品。
《儒藏》工程是新中国成立以来规模的系统整理海内外儒学典籍的一项基础性文化建设工程，2003年由批准立项，由北京大学联合国内外几十家高校和科研机构共同承担。先期成果《儒藏》 精华编 收录中国历史上zui具影响力和代表性的儒学文献 包括传世文献和出土文献510种，以及韩、日、越三国历史上用汉文著述的儒学文献160种，编为339册。随着《儒藏》 精华编 的主体部分即中国部分282册的完成出版，《儒藏》 精华编 的编纂已进入收官阶段。《儒藏》（精华编卷首）系统收集整理了《儒藏》工程立项以来，尤其是《儒藏》 精华编 编纂与出版相关的政策文件、编纂范例、组织体系、书目索引等文件，是《儒藏》 精华编 及整个《儒藏》工程实施的忠实记录，也是研究丛书编纂史和古籍整理编纂史的重要资料。
白话诗人王梵志，至今仍是中国文学史上的一个谜。野史说他生于林檎树中，多少带有些神话的色彩。而他的诗作，甚至同是宗教诗，也呈现出思想驳杂的倾向。著名学者项楚先生在通观敦煌文献中以及各种笔记小说中现存的王梵志诗的基础上，考定王诗绝非一人一时之作，在缜密详博的词义注释之后又在按语以及前言、附录中对各个王诗可能产生时代段的诗作进行了细致的厘定，分析出了一些王诗背后存在的可能的隐身作者，为进一步研究开辟了方向，奠定了基调。
《春秋繁露》又名《董子》，乃西汉一代儒宗董仲舒（约前一七九 前一〇四）之代表作，集中体现了其政治哲学思想，即以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行学说之思想体系，同时也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。梁启超谓 此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读 。 《抱经堂丛书》本堪称迄今为止《春秋繁露》各版本中的刻本，历来颇受重视和好评。郑珍在《题移写〈春秋繁露〉卢氏校本》中曰： 卢绍弓复加考核，尤极精详。 李慈铭云： 阅《春秋繁露》，抱经堂本，凡十七卷八十二篇，为足本。 耿文光谓： 卢校本甚精，而脱文衍文尚多，疑误处亦复不少。 《增订四库简明目录标注》在《春秋繁露》条中注明： 抱经堂刊本善。 顾廷龙的《春秋繁露跋》指出： 嘉靖本及《汉魏丛书》本，卢抱经皆校过，其佳处已采入校本中。天启本亦曾手校，已由八千卷楼归江
本书是作者 采辑清代诸大家名著 而成，凡 二十卷。作者有 感于忠孝节烈之事久被湮没，尝于流览群书之际，随手摘录有关内容，久而成是帙 。唐之郑虔尝以 荟蕞 二字名其书，言多小碎之事，俞氏袭用，实为自谦。是编约成于光绪间，凡四百余则，约二十万字。内容专载忠孝节义可歌可泣之事 ， 于烈妇、贞女、忠臣、隐士之举倍加赞赏，而于质疑之处，细加考证。
鲁班经原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是 本民间工匠的业务用书。全书有图 卷，文三卷。《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以 仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称， 些建筑的成组布局形式和名称等。
《沧浪诗话》是南宋严羽所著的一部诗歌理论著作，清代胡鉴作注，全书共五卷。此书约成书于南宋理宗绍定、淳祐年间，是一部理论性与系统性较强的诗话著作。全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，全书“论诗书大旨，取盛唐为宗”，提出了如“兴趣”“妙语”“别才别趣”“以禅喻诗”等许多创造性的诗论。底本为清光绪七年（1881）胡鉴所注的《沧浪诗话注》。
