在中华民族振兴与文化复兴的今天，如何通过创造性转换与创新性发展，以文化人，以诗言志，以艺铸魂，服务于社会发展与人民高品质生活，是一个重要的时代课题。本书汇聚了朱杰人、方铭、何人可、张建永、郭齐勇、柳肃、鲁晓波、姜广辉、向世陵、尹韵公、吴根友、郑佳明等来自华东师范大学、湖南大学、武汉大学、清华大学、中国人民大学等高等学府的12位著名学者在屈子书院演讲的内容，体现了他们对诗歌与人生、艺术与科学、文化与创意、传统与现代等问题的思索与创见，反映了当代学者立足现实，放眼世界，传承文化，守正创新的精神风貌与人生智慧。

本书旨在通过挖掘、整理历史典籍（包括乾隆版《诸暨县志》、光绪版《诸暨县志》、《杨维桢乐府诗》等）关于西施故里的孝子记载，对诸暨南北朝至清代的历代孝人孝事进行一次全面的梳理与归纳，提炼和弘扬诸暨传统的孝文化，为建设和谐诸暨提供一份精神食粮，被称之为“西施故里孝文化教科书”。全书20多万字，涉及孝子、孝女、孝妇、孝童100多人。行文时参考“中国二十四孝”，一律取四字标题，归纳成七十二篇文章。在书籍编写过程中，根据史书有限的文字记载，去粗取精，批判继承，扩充完善孝人故事，既作面上的概括列举，又作点上的精心刻画，是一本老少咸宜、适合大众阅读的孝文化读物。

在故事中吸取营养，让中华美德薪火相传，让孩子成为体现时代进步要求的新道德规范的实践者。给儿童好的教育让他们知道我们中华民族几千年来的传统文化精髓。

《忠》是《汉字中国》丛书中的一册。本书试图从“忠”这样一个汉字的微观视阈出发，通过探究其起源、内涵、外延，勾勒一部中国传统社会的政治、思想、文化发展史的宏大轮廓。它以“忠”自“中”出为起点，探究了“中”之中正的 初含义，揭示了“中”“心”结合是为“忠”的内在动力机制，并由此出发细致研究了历朝历代“忠”观念的演化历程，以及“忠”这样一个派生性的，并非 为古老，且 初表示为“不偏”“无私”之意的范畴，如何能够在众多较之 为古老、 具有首属性特点的范畴中脱颖而出，上升到“ 群伦”的高度。借助思想家的深邃思考、社会政治活动参与者的或惊天地、泣鬼神，或悄无声息的默默践行，洞察了“忠”自身存在着与中国传统社会家国同构的政治体制相契合的内在机理，显示了“忠”在凝聚人心、汇聚民智、家国情怀养成、

本书秉持弘扬中国文化，在浩瀚烟波的传统文化中立足对修身、修心、守孝、为学、交友、处世、养生等多个方面存在不良的品行、陷入的误区、身心的蒙蔽等等抽丝剥茧，提出先贤们呕心沥血、以身示范、身体力行的循循劝诱，以之告诫人们在生活中要摒弃的恶行，要拒绝的诱惑，要警惕的陷阱，以及要走出的误区。

中华传统文化源远流长、博大精深，而伦理道德文化，则为其中为璀璨夺目之瑰宝。她以仁为内在核心、以礼为外在规范、以和为终极指归，涵盖“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”各个层次，各个方面，可谓异彩纷呈，睿哲精微，宏远而广大，历久而弥新。黄朴民、白效咏、白杨编著的《中国传统道德文化历代文选》撷取其精华，发微其宏旨，删繁就简，提要钩玄，以飨广大读者。《中国传统道德文化历代文选》在手，您将会领略到孔子、孟子理想人格的魅力，晏子、子产治国安民的风范，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，文天祥充塞天地间的民族大义，林觉民为天下谋永福的高风亮节……

国有国法，家有家规。没有规矩，不成方圆。一个家庭需要民主，不可家长制、一言堂，但必要的家规是不可缺少的。家风通常是指家庭或家族的传统风尚或作风，从某种程度上讲，家风是家规的外在表现，家规是一个家庭的“核心价值观”。希望读者能从本书中得到启发和借鉴，对家规有一个新的认识，用理性的态度看待家规，学习家规，实践家规，让中华民族的优良传统带着它的精华部分回归到我们当下繁忙的生活中来。

《中国历代诗词精选读本》选录从先秦至近代的诗词佳作。其中既有民众的集体创作， 多的是文人的作品，也有无名氏的篇什。选目突出一个”美”字，所以那些时代印迹突出而文采不彰的作品未予收录。包括《诗经》《离骚》及唐诗宋词等中的经典作品。本书注释随文侧排，与正文一一对应，极大地免除了读者的翻检之劳，可以 限度地方便阅读，使您轻松享受探美历程的娱悦。

《珊瑚林》《金屑编》是袁宏道的两部禅学着作。《珊瑚林》是袁宏道仿照禅宗语录问答体形式阐述自己禅宗思想，《金屑编》是袁宏道自己的参禅心得。二书明代就比较罕见，现代不少研究袁宏道的学者对二书尚缺乏了解。王闰吉著的《袁宏道珊瑚林金屑编校释》以明万历清响斋刻本为底本，采用横排繁体过录，以新式标点加以点校，并对疑难字词作较为详细的注释。这项工作，对研究袁宏道的生平事迹、创作特色、文学观念、 思想，甚至对研究李蛰等人文学思想以及明代文学史也有弥足珍贵资料价值。

《中国传统文化的价值与现代德育构建》编著者陈守聪、王珍喜。中国传统文化，则是指以华夏民族(后主要演化为汉族)为主流的多种文化在长期的社会历史发展过程中融合、形成、发展起来的多元一体的具有稳定形态的中国文化。从主体上看，中国传统文化的创造者、享用者、改造者和发展者主要是中国人或中华民族；从构成上看，中国传统文化包括生产方式、生活方式、思维方式、思想观念、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技、价值取向、道德情操等等多方面；从空间上看，中国传统文化主要发生、形成、发展于以黄河流域、长江流域为主的内部广大辽阔而四周相对封闭的东亚大陆；从时间上看，中国传统文化主要经历了夏商周时期、春秋战国时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元明清时期；从流派上看，中国传统文化主

国学智慧浩如烟海，不是一本书可以穷尽的。我们再一次探索，发现国学经典中总会有让我们耳目一新的东西。这本书我们重拾经典，博采名句，不以长篇大论的方式延深它的内涵，而是以简单、明了的短篇形式，从名句的本义出发，明确其原指，再一针见血地指出其深刻涵义，让我们的体会直接了当。全书的名句原典多达二百多条，将古圣先贤的智慧精华集中加以展示，不仅可以帮我们增长智慧，更可以极大地丰富我们的国学知识储备，可谓是一举两得。

李建华等*的这本《中国道德文化的传统理念与现代践行研究》围绕中国道德文化从传统到现代、由观念到行为的转换，从理念提炼、历史审视、现代扬弃、践行机制和效果检测五个方面展开，通过对中国传统道德文化理念的现代转化进行系统梳理，为我国传统道德文化的扬弃**以及现代践行提供具有操作性的理论支持。

本书为“中国传统文化的当代价值文献选编”丛书之一，全书分为刚毅中正篇、忠孝节烈篇、敦仁慕义篇、明礼诚信篇、谦俭进取篇、谨恕能容篇、智勇廉耻篇、进德修业篇八个篇章，选编了我国传统经典中有关伦理道德的精华，冠以解题，加以注释，以达弘扬中华传统文化普世价值之目的。

《中华传统美德壹百句》精选上自先秦下迄晚清，涵盖文、史、哲、政等多个领域的经典名句，按照自强、诚信、仁义、智勇、正气、孝慈、廉耻、礼敬、勤俭、中和十个修身德目分类，为读者呈现中华传统美德中为精华的部分。并分别译作柬埔寨语、老挝语、马来语、缅甸语、泰语、印尼语、英语、越南语等8个语种，向东盟国家传播中华之传统美德。

中国作为一个具有悠久文化的文明古国，素有“礼仪之邦”的美称。所谓礼仪，从广义上讲，指的是一个时代的典章制度；从狭义上讲，指的是人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而成。礼仪文化也不是一成不变的，而是随着社会的进步而不断发展。本书主要通过对先贤原典的赏读，大到行为处世，小到行为举止，了解古代社会生活中不同方面和不同层次的礼仪。通过对圣典的理解和剖析，结合现代生活的礼仪现状，加以借鉴和参考，达到修养自身的目的。后通过故事的扩展，更加清晰的展现古代礼仪的趣闻轶事，让我们知其所以然的同时达到真正的吸收和内化，并能够开拓思维。

我国古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段称为一个时辰。这是我们自有的一套独特且历史悠久的时间系统。十二时辰，十二种美，岁月流转间，尽是诗情画意。 本书以十二时辰为主线，用精致且温暖的镜头画面加以文字注释，诠释中国人文地理的博大与美妙，在自然风物的时空转换中品读传统文化所包含的智慧和深情。本书集摄影作品、文化随笔于一体，摄影作品兼具诗情画意与人文关怀，文化随笔清新隽永，婉转缱绻，是一部值得珍藏的作品。

《女诫》研习报告： 古人云： 闺闱乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。 又云： 治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。 由此可见，一个民族的兴衰，一个社会的和谐，女德至关重要。 《女诫》一书，为东汉班昭所著，原本是用来教导班家女儿的私家教科书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地，在此后的两千多年中，一直是历代女子德行教育的良箴，后被列入 女四书 之首。 班昭是一位博学多才、品德俱优的贤淑女性，其父班彪、兄长班固都是大史学家。班昭继承父兄之志，续写并完成了《汉书》这一比肩《史记》的史书。班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。她十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做 曹大家 。 本书是陈静瑜老师对《女诫》的学习心得。陈静瑜老师，开风

荀子思想具有重要的现实价值，但荀子一直没有得到应有的重视。荀子不仅系统发展了孔子礼教学说，而且 了中国社会学；其社会管理学可以为 社会建设提供颇多的大智慧，对于我们处理好社会阶层、民族、宗教、行业之间的关系有直接启迪作用。 学者牟钟鉴先生在本书中对荀学进行分析、评述，回顾了荀学的历史，提炼出荀子的群学十项要义，并进而探讨新荀学的新结构，在“新荀学与新经学”一节中还大胆提出中华新的核心经典“六典五经”说和“九典五经”说以及新经学若干构想。