由周树立、罗松远等*的《不让文明失落(滑县木版年画的传承与保护研究)》主要是从人类文化学的视角介绍和讨论中国人的年俗符号特征和主题内容、表意方式，重点是从本土中原研究的视角讲述滑县人在其所处的农耕时代与文化脉络中所形成的关系特征、运作方式及其对中国社会结构的影响。研究内容涉及儒家思想、家族结构、精神图腾及其伦理特征和行为追求等，并力图通过源文化的追溯方法使学习者获得对中国传统文化的比较系统的认识。我们希望从年画的视角来考察中国人的价值系统、精神价值与理想伦理期盼，以凸显中原人的思想、思路与思维方式之间的关系，达到解读和认识中原人与中国农耕社会的目的。在批判性地继承前人研究成果的基础上，《不让文明失落：滑县木版年画的传承与保护研究》将分析滑县木版年画的历史、制作工艺、艺术特色、文

全书共分四个部分。靠前部分是软陶基础知识。第二部分是软陶浮雕画的制作方法。第三部分是学生软陶浮雕画作品的欣赏展示。第四部分是软陶俱乐部活动开展。本书是一本全面了解学校软陶活动的读本。软陶创作是手、眼、脑协调运作的过程，从入门的写实模仿到高阶的创意思维，学生们从兴趣入手，运用擀、压、拼、塑、贴等手法，做肌理、仿材质，用心创作出一件件精妙的艺术作品，他们手变得更加灵巧，手部肌肉充满创造性的塑形能力，培养了学生对事物的建构和整体理解能力，促进了他们审美素养和创造能力。

1907年3月，著名社会活动家溫世霖等人发起创办了《醒俗画报》。这份图文并茂的石印画报，以“唤醒国民、校正陋俗”为宗旨，以图说为形式，报道点评了当时社会各种各样的新奇事物、习俗风尚、市井民惰和时事要闻，为我们保留了清末民初社会生活最真实生动的历史细节。 各家画报售纷纷，销路争夸最出群。纵是花丛不识字，亦持一纸说新闻。 正像这首清的竹枝词所赞咏的，天津的《醒俗画报》就是这样一份备受人们喜爱的通俗画报。奉书精选的二百多幅图片，使我们可以再一次触摸这份画报，再一决走近和阅读它所属于的那个时代。

《元代晋南寺观壁画群研究》(作者孟嗣徽)是对二十世纪初流出海外的一批元明两代晋南寺观壁画和现存于晋南寺观中的壁画遗存所作的综合研究。通过对前辈学者的考察笔记和研究成果进行梳理和分析，结合相关的文献典籍，考释出壁画中人物的身份、壁画画家和成画年代。《元代晋南寺观壁画群研究》重构了兴化寺寺院的结构、壁画的配置和礼佛的图像程序；揭示出广胜寺壁画与元代平阳大地震后国家祭祀活动有关的史实。此外，通过对壁画中现存画工题记的分析，将晋南有关寺观壁画与永乐宫三清殿壁画进行比对，认为它们参照使用了同一套粉本；推断壁画作者应为元代晋南著名画师朱好古的画工班子，为中国美术史提供了修正的依据。

《刀木造境：蒋园媛木刻版画作品集》主要收录了著名青年版画家蒋园媛的粉印木刻、油印套色木刻、水印套色木刻、黑白木刻中具有代表性的作品数幅。全书内容丰富、技法多样，版画语言鲜明，刀法组织多样又不失统一，色彩单纯又不失炽烈，拓印精良又不失朴拙，充分显示了画家扎实的基本功和对版画艺术的理解以及人生感悟，是美术爱好者极为难得的集临习、欣赏为一体的精美画册。

《白若杂纳传壁画研究:藏文》由旦增朗杰编著

《元代晋南寺观壁画群研究》(作者孟嗣徽)是对二十世纪初流出海外的一批元明两代晋南寺观壁画和现存于晋南寺观中的壁画遗存所作的综合研究。通过对前辈学者的考察笔记和研究成果进行梳理和分析，结合相关的文献典籍，考释出壁画中人物的身份、壁画画家和成画年代。《元代晋南寺观壁画群研究》重构了兴化寺寺院的结构、壁画的配置和礼佛的图像程序；揭示出广胜寺壁画与元代平阳大地震后国家祭祀活动有关的史实。此外，通过对壁画中现存画工题记的分析，将晋南有关寺观壁画与永乐宫三清殿壁画进行比对，认为它们参照使用了同一套粉本；推断壁画作者应为元代晋南著名画师朱好古的画工班子，为中国美术史提供了修正的依据。