本书是 中华传统文化书粹丛书 之一，作者选取了四言、五言、六言，以至数十字的长联进行书写，所选对联对仗工整，朗朗上口。本书将中国传统文化通过书法艺术展现出来，使读者既能在欣赏学习书法作品的基础上接受文化的熏陶，也能在学习传统文化的基础上享受书写的美与快乐。

楹联是律诗中对仗句的演变和发展。它特别强调对仗工整和平仄协调，被誉为“诗中之诗”，成为中华传统文化的瑰宝之一。 西湖周围有许多亭、台、楼、阁和寺庙、道观、洞府、牌坊，这些地方留下了很多历代政要、名流、骚人、墨客所题写的楹联，给人们在欣赏湖光山色的同时，增添了不少高层次的文化享受。 余在游山玩水之时，特别爱读这些楹联。自2004年起，历时10年，登山涉水，不避寒暑地跑遍了杭州市的各个景点，将楹联抄录下来，终将它整理汇编成集，至今已汇得1800~副楹联。其间，对某些难认的字，就按实描画在纸上，向当地有关人士及文化管理部门查询，有时还向撰写楹联的本人询问清楚。经过多次实地核对，尽可能做到无差错。 在楹联内容的选择上，以可读性、切实性、哲理性为上，并摒弃酸腐、庸俗之作，适当收录言简意

本辞典共收中国名联近7000副，分6篇24类。其中含古今名人所撰联、名著所记联、与知名人士和重大历史事件有关的对联、各地名胜佳联、为历代传诵的故事联、为群众所喜闻乐见的实用联、创作技巧有特色的各类楹联等等。

当前，全国的楹联教育工作已开始步入轨道，一些地方校园里学楹联、用楹联形成热潮，尤其一些楹联教育工作开展得较早的地区，楹联进课堂也已纳入日程。而一些多年来坚持楹联教育的中学，学生的整体文学水平相对较高，高考的升学率也明显地高于其他学校，就是一个事实胜于雄辩的明证。 当然，在大学校园中，有没有必要开设一门独立的楹联课，可能会有不同的看法。笔者认为，在全国高等院校的课堂教学中，于目前*规定的学科目录中硬插入一种楹联课是不大现实的，也是会有阻力的。但是如果作为一门文理科学生都能选读的公选课或各学校都有的文化素质课，窃以为不仅是必要的，也是可行的。 这本简单介绍楹联知识和楹联赏析的小书，就是为了适应这样一种需要而写作的。

俞泽民先生编*的《西湖楹联与景典》全书由“ 西湖楹联”和“西湖景典”两部分组成，辑录湖上共计287处景点的掌故简介及古今楹联2800余副、匾额( 题字)约1200幅(处)。

本书说介、探讨我国非物质文化遗产、民俗文化形式之一 春联。首章，春联与春节源流关系，揭示春联产生和存在的社会生活和社会心理基础。二章，春联的起源、发展演变、本质属性和影响，揭示春联的本质属性、特点及其基本意义。三章至五章，春联与文化、语言、书法艺术的关系，旨在揭示春联诸属性特点。末章，旨在揭示春联的基本功能和以人文、社会功能为特征的延伸功能。

《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁章钜编《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。梁章巨子闳中，又字茝邻，晚号退庵，祖籍福建辰乐县，清初徒居福州，所以自称福州人。干隆五十九年（公无一七九四年）中举人，嘉庆七年（公元一八0二年）成进士。 《楹联新话》十卷，清浙江绍兴掓应镐辑。据该书前稄序，知道朱氏在清末光绪朝前年期「丞、簿、尉三*其官」，在福建等地作过小官。 《楹联三话》系据道光二十年春桂林初刻本标点。《楹联新话》据光绪十八至十九年原刻本标点。根据有关材料校改了个别错字。

楹联作为有着悠久历史的微文体，其通俗谐趣为市井百姓所喜闻乐见，有着深广的群众基础，是传统国学里比较接地气的袖珍文类；其端庄高雅可出于文人学士之手，悬挂于厅堂、庙宇、亭台之侧。 本书侧重介绍楹联 雅 与 正 的一面，认为 楹联脱胎于骈文和律诗，发展过程中又吸收了词曲、古体诗、古文乃至白话文的句式特点 ，在此基础上探讨楹联的格律特征；其次对楹联文字、词语、语句三方面的修辞进行了系统而有条理的说明；*后作者着眼于用途，将楹联分为节令类、名胜类、喜庆类、哀挽类、屋宇类、题赠类等六大类。

楹联是汉字意符独体单音形式在文学形式创造中的独特体现，是古典汉语文学运演的结果，是中国独特的文学形式，是中国文学艺术思维的结晶，是中国人精神的花朵，是中国文化精神的重要载体。在中国文学的各种表现形式中，它*公共性、人文性与启示性。 楹联是精英文化与普世文化合流的表现，是中国文人独特、文化的一种存在方式；也是中国文学独有的体物抒情方式、思维方式和文化传播方式的体现。它模山范水，宣仁启智，体现了中国文人的山水精神和对自然与人生的思考；它悬之于寺庙殿堂，展现着中国文化的精神境界，召唤着人们的灵魂，度尽劫波，引领人放下人生的苦难，企盼彼岸的乐境；它悬之于亭台楼阁，引领人们面对生死，化去生的忧虑，进入无分别、无彼此的悟境，获得人生的澄明与超然，从而逍遥自适，与道合一。在人文的阐

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这是一次全新的人文之旅 这是一抹深刻的文化记忆 这是一幅多彩的民俗画卷 本书以田野考察的写作方式，对胶南年画的传承区域、历史溯源、表现形式、文化内涵、年画传人以及濒危状况作了详纲的记述，并配有百余幅精美年画，融知识性、艺术性和鉴赏性于一体，具有珍藏和存世的价值。

黄培需编著的《中国神童对联》以对联介绍的形 式讲述神童的逸闻趣事，由一篇篇短小精悍的文章迭 次而成。全书分为名家妙对和对联故事两大类，选编 时多种版本对比，择善而从，改正了他书的许多讹误 ，并发现了正史的讹误。《中国神童对联》富有知识 性、趣味性，可开启心智，陶冶性灵，锻炼敏捷之思 维，培养应变之能力，并得以美的享受。

楹联为中华民族所特有的一种文学艺术形式，它很好地体现了汉语四声平仄相反相成的对称美，它又同建筑、装饰、书法、雕刻等艺术密切结合起来，具有很强的综合欣赏价值，为人们所喜闻乐见。昆山的楹联更富有江南水乡的特色，这是其他地方所不能替代的。来昆山的旅游者，在欣赏水乡美景的同时，也总会被众多的楹联所吸引，大饱眼福之际，也得到十分高雅的愉悦，但却不可能尽收眼底。《昆山文物楹联集粹》编者赵红骑即将散落各处的楹联广泛搜集整理，汇编成册，集中而全面地反映了昆山楹联的基本面貌，使读者一卷在手，可窥全豹。