本书全面而细腻地介绍了中国古代丰富多彩的岁时节令、别具一格的衣食住行以及深具地方特色的风土民俗等内容。这些传统的生活方式，如同一幅幅鲜活的画卷，展现着中式庸常之美，热气腾腾中透着温馨与可爱，既承载着人们对过往岁月的深情回忆，也凝聚着祖辈生活的智慧和趣味。 希望这些蕴含时间韵味、历经岁月洗礼的凡尘诗篇，能在当下快节奏的生活中，引领我们沉下心来，细细品味，共同欣赏这穿越千年却依旧璀璨夺目的中华文明之美，感受那份超越时空的永恒魅力。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。 传习 一辞源出自《论语》中的 传不习乎 一语。
本书系经学与文明研究丛书之首册，也是作者杨国荣对于经典和经学的最新思考。作为哲学家和哲学史家，作者在现代知识背景下重思经学与经典，为中国传统经典的创造性转化和创新性发展提供典范。全书分为上、中、下三编。上编提出了传统经学应走向现代形态的独见，剖析经学与经典的深层次问题，为经学研究走向何方指明道路；中编立足文本，对《诗经》、《荀子》、三礼、《易传》、《中庸》、《论语》、《孟子》等经典作出了具有现代理论意蕴的诠释，对于经学中的礼学研究如何走向现代学术形态，也给出了具体案例；下编回顾中国经学，将 仁 礼 置于儒学的核心地位，精要地揭示了儒学经典与儒学的哲学意蕴。
本书精选《中华遗产》杂志近十年来的卷首语，分为寻史、问道、格物、闻见四部分。其中， 寻史 依循中国历史脉络，揭示庞杂背景之下的细部； 问道 关注中国的文化传统与文化符号； 格物 聚焦传统工艺（包括产品）和工匠精神； 闻见 是作者的游历见闻，勾画出身边的中国故事。
《左传》是我国现存*早的编年体史书，记事翔实，文辞优美，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言的典籍。
作为记录孔子言行的主要著作，《论语》并未把孔子的言论全部收入。没有被收入的孔子言论，相当一部分散落在春秋及秦汉时期的各家典籍中。本书以现代视角和研究方法，收集整理了《论语》之外的孔子言论，深入发掘其中的思想精髓，加以注译和阐释，对中华优秀传统文化的弘扬，必将起到较好的推动作用。全书共分十六篇，包括爱亲*、少成第二、大节第三、明德第四、中庸第五、良史第六、至礼第七、读易第八、惟学第九、取人第十、儒行第十一、春秋第十二、刑教第十三、颜回第十四、遂行第十五、问政第十六。
《墨子》主要介绍了墨家的伦理、政治、经济、宗教和军事。
泱泱五千余载华夏文明，蕴含着丰富的家风文化，孕育了重家教、守家训、正家风的优良传统。本书从渊源有自、家国同构、治家有方、言传身教、父严子贤、母懿垂范、孝悌传家、齐风鲁韵、红色家书等方面，精选我国历史上具有代表性的先贤典故、名人事迹，运用生动的事例，讲述家风故事，弘扬家风文化。阅读本书，有助于读者思接千载、鉴往知来，在中华优秀家风故事的熏陶下，传承中华优秀传统文化血脉，涵养时代新风。
备受年轻人欢迎的国学导师，傅佩荣教授全新力作！中国四哲经典系列新书，系列重磅作品之《傅佩荣讲庄子》。 老子开创道家思想后，庄子将之发扬光大， 他生于战国时代中期，其思想讲求顺应时代变化，随遇而安， 让自己免于外在的干扰和伤害。司马迁称庄子“其学无所不窥”，可见其博学多闻，聪慧异常，对各方书籍多所涉猎，以故事阐述精妙的人生哲理。 本书以浅显易懂的文字，探究庄子的人生哲学与丰富的寓言。强调外化而内不化。内心与道同在，就可以与他逍遥而游。
本书主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。
本书记载孔子的出生、讲学、周游，删《诗》定《礼》著《春秋》，以及宣扬德政、仁政的故事。作品语言通俗、史料翔实，是一本记录孔子人生轨迹的的人物传记。
本书主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。
《河南省家训家规》为河南省地方史志办公室面向河南省全省征集，以地区分类，按姓氏排列，内容包括原文、注释、出处、家教故事、图片等，包含古今名人家训55篇，望族家训48篇，时间跨越古今，地域涵盖河南省18个省辖市，8个直管县（市），涉及姓氏60余个。本书从中原家训文化入手，旨在发掘深埋于中原文化根系深处的精神瑰宝。
颜真卿与《颜勤礼碑》 文师华 颜真卿（709—785），字清臣，京兆长安县（今陕西西安）人，祖籍琅琊（今山东临沂）。曾出任平原太守，人称“颜平原”。安史之乱平息后，颜真卿入京，官尚书右丞、刑部尚书、吏部尚书、太子太师、太子太保，封鲁郡开国公，世又称“颜鲁公”。 颜真卿在书法的道路上，首先受到了家学和外祖父殷仲容书风的熏陶，其次受到了初唐褚遂良和盛唐张旭等名师的影响。在继承家法、学习褚书、受到张旭指点的基础上，颜真卿凭借自己的悟性和勤奋，把雄豪壮伟的气势情绪纳入楷书规范，以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，古法为之一变，自成家数，世称“颜体”。 颜真卿楷书名作有：《多宝塔碑》（44岁书，现藏西安碑林）、《东方朔画赞碑》（46岁书，碑在山东德州）、
本书从丰富翔实的历史资料中，萃取出古代人一年四季中的赏心乐事，分享物质简单、精神丰富的生活理念。现代人拥有了很多，却缺少了那日长似岁、慢煮时光的悠闲岁月。“木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香”，未必是豪奢家居才能带来黑甜沉酣的梦境，未必是珍馐美味才能带来大块朵颐的快感。让我们翻开那些暗黄发脆的书卷，向古人取经，学一下他们的悠闲和安恬，享受一下桃园饮宴、曲水流觞、坐月听琴、闲庭对弈、石桥踏雪、摘菊盈把、落英拂衣、春水煎茶的美好体验，忙时修篱种花，闲时听雨烹茶。
本书从丰富翔实的历史资料中，萃取出古代人一年四季中的赏心乐事，分享物质简单、精神丰富的生活理念。现代人拥有了很多，却缺少了那日长似岁、慢煮时光的悠闲岁月。“木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香”，未必是豪奢家居才能带来黑甜沉酣的梦境，未必是珍馐美味才能带来大块朵颐的快感。让我们翻开那些暗黄发脆的书卷，向古人取经，学一下他们的悠闲和安恬，享受一下桃园饮宴、曲水流觞、坐月听琴、闲庭对弈、石桥踏雪、摘菊盈把、落英拂衣、春水煎茶的美好体验，忙时修篱种花，闲时听雨烹茶。
近些年来，越来越多的历史研究者不再把目光聚焦于帝王将相及其政治业绩，而是关注民众的日常生活；同时，随着现代科技的迅速发展，制图、摄像越益简易，现今的人们也越益钟爱图文并茂的书籍，阅读的习惯有了明显的改变。在这样的背景下，推出一本配有大量的图画来形象地说明几千年来中国的民众及其家族如何举行冠、婚、丧、祭诸礼，使现今的人们重新对中国传统的家族礼仪有所了解，并可藉以对它们作客观的评价，这应当是件很有意义的工作吧。
一代大儒爱新觉罗·毓鋆（1906－2011）逝世后，其门下弟子禀承师意成立中华奉元学会，弘扬夏学，传承中国王道。作者受同门邀请，在学会中演讲《公羊春秋义述》，其后在奉元书院、 大学讲授公羊春秋学。作者希望以浅白方式介绍孔子的《春秋》学，阐扬中国文化，于是将讲授内容整理而书。林义正著的《公羊春秋九讲》中所讲不求详尽，但纲领已具，尤其强调入门。作者通过三世、内外、五始、一统、居正、讥世卿、伦理、经权、灾异等九讲，讲述孔子一生的志向所在。又从公羊学的经世角度入手，把《春秋》看作一本义书，诠释春秋书法。九者，究也，于《易经》“乾元用九，乃见天则”，密符《春秋》大同之义，亦同时为作者研究《公羊》作一总结。
礼乐文化是中华民族传统文化的重要组成部分，《中华礼乐文化传承探究(中国洛阳周文化广场建设论文集)》对中华民族的礼乐文化做出了全面系统的诠释和解读，为我们提供了一个具有价值的文本。作者周万俊怀着一颗赤子之心，精研勤思，潜心研究中华礼乐文化，把自己著就的一系列理论文章，连同专家论证和史料典籍编纂成书，《中华礼乐文化传承探究(中国洛阳周文化广场建设论文集)》为我们开启了一个全面认识中华礼乐文化的窗口。
中国号称“五千年文明故国”，又号称“上下一万年”。悠久的文化让我们感到荣耀的同时，常常又感觉有些虚无缥缈。除了历史教科书上干巴巴的人名和年代，我们又知道多少？和我们今天奔波忙碌的生活又有什么关系？ 其实，传统和我们不但关系密切，而且仍然有血有肉——这就是民俗。本书通过作者殷登国先生描绘的古代中国人生活的一幅幅场景——他们的春夏秋冬，婚丧嫁娶，饮食起居，喜怒哀乐——我们发现，传统就是我们日常生活的一部分，就在我们的血液和骨子里。 本书中配有大量的插图，这些珍贵的插图一般读者很难有机会见到。
