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    • 经典与经学
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    • 杨国荣 /2024-10-01/ 东方出版中心
    • 本书系经学与文明研究丛书之首册,也是作者杨国荣对于经典和经学的最新思考。作为哲学家和哲学史家,作者在现代知识背景下重思经学与经典,为中国传统经典的创造性转化和创新性发展提供典范。全书分为上、中、下三编。上编提出了传统经学应走向现代形态的独见,剖析经学与经典的深层次问题,为经学研究走向何方指明道路;中编立足文本,对《诗经》、《荀子》、三礼、《易传》、《中庸》、《论语》、《孟子》等经典作出了具有现代理论意蕴的诠释,对于经学中的礼学研究如何走向现代学术形态,也给出了具体案例;下编回顾中国经学,将 仁 礼 置于儒学的核心地位,精要地揭示了儒学经典与儒学的哲学意蕴。

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    • 中国古代文化常识 插图修订第4版 王力
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    • 王力 /2014-11-01/ 北京联合
    • 《中国古代文化常识(插图修订第4版)》是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本,出版50多年来前后历经4次重要修订,到**仍然是大众认识中国卉代文化面貌*重要、*全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版,并被译成日、韩等语言流行于海内外。 第四次修订版特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园(Lewis Eden),以中国考古学黄金时代的成果为出发点,精选图片,改谬补漏,从考古学和人类学的角度增补*新文化研究成果,通过近世考古发现与传统文献相结合的 古史新证 ,勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。

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    • 华夏礼乐传播论/华夏传播学文丛
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    • 谢清果|责编:郝军启 /2021-10-01/ 九州
    • “华夏礼乐传播论”的提出,旨在系统阐发自周公以来中国先人如何创造性地利用礼乐这种传播形式来内以修身,外以治世,从而将规范社会交往秩序的传播思想观念和实践活动有机融为一体的历史过程和理论结晶, 终期望能为构建华夏传播学的理论体系提供一种有益探索。

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    • 仪礼集编(上下)(精)/中华礼藏
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    • (清)盛世佐|责编:王荣鑫|总主编:王云路|校注:袁茵 /2021-12-01/ 浙江大学
    • 《仪礼集编》十七卷,清盛世佐撰。以嘉庆九年冯氏贮云轩刻本为底本,以乾隆间内府钞文渊阁《四库全书》本为校本,进行点校。《仪礼集编》是清代学者对历代《仪礼》文献的甄选、汇编,汇辑了由汉至清初《仪礼》相关问题的主要学说,资料详实,体例完备,时有新见,是清代“集解体”《仪礼》学文献的代表。既遵循汉儒文字训诂、文献考证之法,同时采纳朱熹、杨复、敖继公、郝敬、张尔岐等后儒分章、绘图、明晰句读等治礼方法。在礼学观点上博采众说,既不墨守郑学,也能驳正后儒之误。

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    • 清明上河图里的宋代生活
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    • 运笔成金|责编:梁媛 /2022-01-01/ 五洲传播
    • 《清明上河图》是宋画中 代表性的风俗画,是宋代市井生活的复刻版。徐徐展开画面,稀疏的草木、喧闹的街市、熙攘的人群、繁忙的汴河,细细品味,能从中窥探到宋代的经济发展、社会态势,宋人的市井生活,鲜活而真实。那些历史书上曾经闻达天下的名人们,似乎也因《清明上河图》中的某景、某物,生动丰满起来;那些讲述宋朝故事的电视热剧中的场景,似乎也因有了对《清明上河图》的解读, 加具象且清晰。大宋王朝曾经的繁华与落寞、兴盛与衰败,以及大背景下个体人物的悲欢离合似乎都藏在这幅画中。

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    • 中国历史文化常识(全套5册):中国文化常识+书法常识+唐诗宋词+历史常识+近代史常识
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    • 吕思勉干春松,等 /2019-10-01/ 中国友谊出版公司
    • 中国文化常识 全面介绍了中国传统文化的相关知识,包括思想、艺术、文学、日常生活、传说故事、典章制度等各个方面。文风通俗易懂,知识全面,结合精美的插图,既可以作为休闲读物,也是一本不可多得的案头工具书。 中国历史常识 《中国历史常识》是吕思勉先生的史学成名作,也是我国历史上*部用白话文写成的中国通史。吕思勉在我国现代史学史上,是一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都作出重大贡献的历史学家,其史学研究通贯各时代,周瞻各领域,长于综合研究和融会贯通,国学基础深厚,治史意趣生动。《中国历史常识》从民族起源开始,叙述历朝历代史事直至民国开创。浓缩中国五千年历史于一书。 中国近代史常识 《中国近代史常识》以中国的近代化为线索,讲述了从鸦片战争开始到抗日战争前的,中国近百年的近代史。作者

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    • 唐文治四书大义
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    • 张旭辉刘朝霞徐炜君崔燕南 整理 /2018-06-01/ 上海人民出版社
    • 《论语》《孟子》《大学》《中庸》这 四书 在中国传统文化中具有特别突出的重要地位,自宋代以来为中国人之书,作为当时人们的基本信仰与信念,成为其安身立命之道,是家传户诵之学,哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者,也是通过口耳相传,接受并自觉实践其中做人的道理。其中的 仁爱 忠恕 之道, 己欲立而立人,己欲达而达人 己所不欲勿施于人 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼 等格言,不仅是中国人做人的根本,而且是全人类文明中*光辉、*宝贵的精神财富。《四书大义》也是唐文治先生在任上海高等实业学堂(上海交通大学前身)监督(校长)时,为使学生重视经学而亲自编写的经学系列教材,也是先生治经学义理与训诂并重的代表成果之一。先生在阐发义理之时结合时事,提出自己的观点,认为《论语》从 学 开始,展示天德、王道、

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    • 王权的祭典(传统中国的帝王崇拜)(精)
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    • 廖宜方|责编:周密 /2022-01-01/ 浙江古籍
    • 在传统中国, 统治者尊崇的对象之一便是历代帝王——从上古传说的三皇五帝,直到前朝的帝王。举行典礼,向过去的历代帝王献祭,是传统中国 重要的 祭典之一。这项活动萌芽于五世纪末,成立于七世纪,并延续到二十世纪初年,形成了近一千五百年的历史传统,从拓跋宏、李世民、李隆基、赵匡胤、朱元璋,到清朝康熙、雍正和乾隆诸帝,众多赫赫有名的帝王都参与了这项传统的建构与转型。直到 ,北京还留有一座宏伟的建筑文化遗产——历代帝王庙。 为什么不同时代的统治者都一致向历代帝王诚心祭祷?他们想为自己的权力祈求什么?本书以精彩的叙事,一一述说那些历 盛大的帝王祭祀和背后的历史故事:在位的帝王如何设法与王权的根源和传承者建立起跨越时空的权力联接。

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    • 唐宋之间的 与祠祀(以 和南方祀神之风互动为焦点)/中古中国知识信仰制度研究书
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    • 杨俊峰|总主编:余欣 /2019-05-01/ 上海古籍
    • 本书以唐宋之间 和南方祀神风俗的互动为主轴,从两个层面说明南方力量崛起后,庶民的祠祀文化成为统治阶层政治操作的重要凭借。 个层面的变化是 大幅涉入基层祠祀。唐代以地方官府的祠祀惯习维系 与祠祀之间的关系,这一做法于唐宋之际出现了重大转变,一方面,国家开始以大量赐封手段与各地祠祀建立直接联系。唐末五代南方王国通过封赐。援神为用,以图自立,确立了此一封神传统。到了北宋中期南方官僚集团崛起后,此一地域传统牵引朝廷改采大量封赐的措施。另一方面,南方地位大幅提升后,宋廷基于正面处理南方祀神风俗的经验,开始建立地方祠祀的具体规范。 第二个层面的变化是宋代以后朝廷和士大夫开始借重祠祀在地方传播政治意识的形态。经过上述变化的洗礼,宋代统治阶层开始重视祠祀的教化作用,他们以大量的贤人

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    • 世纪楚学 楚国礼仪制度研究
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    • 杨华 等著 /2012-09-01/ 湖北教育出版社
    • 《荆楚文库:楚国礼仪制度研究》是按照传统礼学的方法,将楚地礼制分门别类进行考察,而不是笼统视之。作者在写作过程中,特别注意将楚人的礼制行为与中原地区进行对比。在复原楚人的礼制活动时,格外重视出土文献和考古实物的礼制信息。在考察楚人礼制活动时,作者将时间界限稍微放宽。本书共分七章分别是:冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宾礼、军礼、燕飨礼等内容。

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    • 中华礼藏(礼制卷总制之属大金集礼)(精)
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    • 编者:王云路|校注:任文彪 /2019-06-01/ 浙江大学
    • 《大金集礼》,四十卷,以中华再造善本影印清抄本为底本进行点校。金章宗明昌六年(1195 年)礼部尚书张暐等所进,包括尊号、册谥、祠祀、朝会、燕飨、仪仗、舆服等门,分类排纂。不著撰人名氏,亦不著成书年月。据黄虞稷《千顷堂书目》,盖明昌六年礼部尚书张暐等所进。今考书中纪事,断至大定,知为章宗时书,虞稷所载当不误也。其书分类排纂,具有条理。自尊号、册谥以及祠祀、朝会、燕飨诸仪,灿然悉备。

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    • 传统文化修养丛书——廿五史论纲
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    • 徐浩 /2019-01-01/ 上海科学技术文献出版社
    • 本书分为三编,*编为绪论,分为三章 中国之史籍 史体 纪传体史 ,第二编为本论,分为二十五章,论述了史记、前汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书等二十五部史书,第三编为结论。通过本书,可以对中国史籍有更全面深入的认识。

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    • 河南家训家规
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    • 管仁富 主编 /2016-06-01/ 中州古籍出版社
    • 《河南省家训家规》为河南省地方史志办公室面向河南省全省征集,以地区分类,按姓氏排列,内容包括原文、注释、出处、家教故事、图片等,包含古今名人家训55篇,望族家训48篇,时间跨越古今,地域涵盖河南省18个省辖市,8个直管县(市),涉及姓氏60余个。本书从中原家训文化入手,旨在发掘深埋于中原文化根系深处的精神瑰宝。

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