西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西 方文明，他们“为什么”会有这样的看法？这些“为 什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是《西 方文明的文化基因》讨论的主题。 在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前，我们首先 要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民 主”、“资本”、“法治”，包含着什么样的文化基 因？诞生在怎样的背景之下？会把西方文明带到哪里 ？ 可以想象一幅今天的地图，西端是美国，东端是 俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜；追求 人人平等的强度东高西低的倾斜；交叉点在英、法之 间。过去百年来，西风逐渐压倒东风，自由压倒平等 。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心 态、民族性格和历史背景与契机去解释。 从西班牙到法国、到英国，再到美国的霸权交替 ，都是约130年

何为卑贱？它存于主体还是客体？人的卑同感从何而来？是与生俱来的？还是来自社会，或是来自历史？它为何像幽灵一样纠缠不休？对诸如此类问题，作者朱莉娅 克里斯蒂瓦试图运用符号学和精神分析学相结合的方法来探索其奥秘。她的方法令人想到拉康，当然又有别于拉康。 全书分十一章介绍了卑贱的来源、人类心理上害怕什么、从精神的角度肮脏和污秽的含义、*经憎恶的符号学、除去世界的原罪、塞利纳：既非喜剧家也非殉道者、痛苦与□□、糟蹋我们无限境界的女人、非犹太毋宁死、在开始和无限之处、□□的权力。本书从卑贱的原分析人类对于肮脏、污秽的精神世界的理解，再来分析一些现实中人名认为□□、卑贱的东西的根源，□后归结于□□的权力的精神世界。

巴黎是法国的政治和经济中心，代表了法国的财富和实力，它吸引了外省人和其他移民的涌入，使这个城市的人口具有丰富的多样性，能充分体现社会差异和不同的世界文化。巴黎不应仅仅是有钱人的生活舞台，它的社会结构应是均衡的，否则会加剧社会不平等。本书旨在体现这种社会丰富性，启发读者理解这个充满生机但受到财富威胁的世界。两位社会学家为我们提供了巴黎15个街区的游览路线，讲述了这些地方的故事和习俗，如同在显微镜下研究了巴黎的小生意、移民文化、绅士文化和旅游文化等等。本书读起来像一本游记，作者对街区的描述十分生动，配以简洁的手绘地图，语言风趣幽默，观点十分犀利，为想了解巴黎社会的读者提供了一幅有趣的图景。

18世纪中期德意志的命运大转折不是源于普鲁士的崛起及其由它完成的德国统一，而是德意志大学的兴起。新型的教学方式和教学理念塑造了德意志与众不同的知识分子，引发了阅读革命。温克尔曼、莱辛、康德、费希特、歌德、贝多芬、莫扎特、克劳塞维茨、高斯、洪堡、门斯等天才人物陆续登上历史舞台，由此促成欧洲历史上的第三次文艺复兴，也为即将到来的工业革命做好了准备。

从 1871年德国统一至1933年魏玛共和国结束，可以视为有 两个德国 ，一是高速发展、科技进步的工业德国，另一个是思想文化领域日趋崇尚褊狭民族主义的容克德国。其间涌现了一大批天才的思想家和社会学家，如维特根斯坦、荣格、斯宾格勒、聚贝尔、特赖奇克、狄尔泰、齐美尔、滕尼森、桑巴特、马克斯 韦伯等。他们从不同角度，努力为德国的发展提供各种方案。但他们未能完成自己的真正使命，终陷入了两次世界大战的泥潭，承受更为痛苦的精神和心灵折磨。

《俄罗斯文化十五讲》：俄罗斯文化是俄罗斯人民创造的一种文化历史类型，由俄罗斯民族意识的独特结构所决定，它是俄罗斯人民献给人类文明的一个“成熟的果实”，以其丰富的精神内涵和独具一格的文化品位屹立于世界文化之林。本书作者撷取了近千年来俄罗斯文化发展史中几个重要的时期和一些有代表性的文化现象进行介绍，希望大学生从本书中不但可以了解到俄罗斯文化的一些问题和现象，而且可以触摸到俄罗斯文化发展的历史脉络，认识俄罗斯文化的特征和内涵，从而对俄罗斯文化有一种总体概念和把握。

何谓 美好的事物 ？何谓 高贵的美德 ？人类文明自诞生之初，从未停下自我探寻的脚步，东西方皆如是。对于近现代西方人来说，古希腊是深深影响后世的文化典范，更是令人魂牵梦绕的精神家园之一。希腊古典文明，古老而璀璨，理性又浪漫，而围绕它的想象、哲思、溢美、甚至误解，早已超越时空。 《希腊思想与文化》一书将古希腊波澜壮阔的两千年文明画卷徐徐展开，带我们从神话与历史暧昧交织的克里特-迈锡尼文明、孕育伟大史诗的荷马时代、城邦文明初兴的古风时代、光芒灿烂的古典时期，一路走到人类历史上文化大碰撞的希腊化时代。 本书脱胎于复旦大学吴晓群教授深受好评的同名著作，之前已再版三次，此次修订版除了对内容的增删和修补外，增加了百余幅精美插图，结合希腊经典诗歌、史著、戏剧及演说词等一手文献，以古希腊人之眼与口，

《英语国家社会与文化》本书共分五章，依次介绍美国、英国、澳大利亚、加拿大和新西兰五个主要英语国家。每章分为风土与人情、历史与象征、教育与娱乐、政治与经济、文化与习俗、跨文化交际六个单元。练习部分特点突出，配有与本主题相近的阅读练习和写作练习。课文中标记着英语四、六级词汇，并在教材附录中增加了关于中国文化的翻译，便于学生使用。

1933年希特勒上台， 一切为了战争 的口号使德国失去了引以为傲的传统思想领域，艺术披上了 褐色 的外衣，政治沦为了纳粹的宣传工具。然而，法西斯的残暴和第二次世界大战只是暂时中断了德国天才人物的涌现，无法完全遮蔽他们的光芒，德国在今日世界的地位和影响正是得益于约瑟夫 博伊斯、于尔根 哈贝马斯等天才的精神和品质。

《她的故事》是一本关于世界女性群像的图文书，是一部专深入、专探讨女性的作品，世界各地女性的面貌、身段，与她们迥异于你我的生活及人生，让这本书为读者开辟的辽阔眼界，就如同万花筒般的绮丽与多元。读着，不但让自己啧啧称奇，心里也有酸有苦，而那些对于女性地位为何如此禁忌、卑下的疑问，更是数也数不尽。 《安格尔的小提琴》分为两部分，部为“激情迷恋痛苦偏执”，第二部为“启蒙运动思想、人性之光、光明”。如果你喜欢法兰西这个民族，崇尚法国文化，在“激情迷恋痛苦偏执”里有你感兴趣的；如果你想了解发生在巴黎街头鲜为人知的故事，就去看看“启蒙运动思想、人性之光、光明”里那群巴黎街头流浪者的生活，正如第二部开头的那句话所说：“启蒙运动所标榜的自由思想，以及薪火相传的革命精神，以这种尊贵而含蓄

《阿拉伯语言与文化研究--2012年首届阿拉伯研究年度论坛暨当代海湾发展问题研究学术研讨会论文集》分为阿拉伯语言与教育篇、阿拉伯文学篇、阿拉伯国际关系篇和阿拉伯文化篇四个部分。文集中的论文由北京第二外国语学院及兄弟院校的学者们撰写。是多年从事阿拉伯问题研究的一些成果与积累，也反映出各位学者对于探索阿拉伯世界的激情与愿望。本书具有较高的学术与研究价值，在中阿两国发展全方位的合作的同时，通过本书可以帮助两国人民的互相了解。

上海世博会是一次让比利时的国家和各个行政区紧密合作，来促进比利时旅游业发展的良好机会，更是促进商业合作的平台。編者成功地展示了比利时国家的实力，并将一些鲜为人知但可吸引外商投资的重要信息介绍给了参观者。 除了介绍比利时及其一些主要特色和景点外，本书还对比利时展馆做了介绍。

《古罗马风化史》是德国学者奥托?基弗的著作，该书对古罗马性风俗、物质生活、爱情诗、人物及罗马帝国的衰亡原因进行了全面细致的研究，资料详实、文字流畅，是研究古罗马史的上乘之作。 古罗马人的性生活经历了这样一个发展过程：起先满足于单纯的、严肃的、平淡无奇的婚姻生活，然后发展成各种微妙的感官享受形式，后堕落到性施虐狂，但是始终是出于本能，始终仅仅是肉体的。不过，像它强大的帝国一样，罗马式的性生活有时也展现出超常性。这种超常性可能令人厌恶，但是不管怎么说，总还给人以深刻的印象《古罗马风化史》的原作体例仿效早些时候出版的汉斯?利奇德的《古代希腊的性生活》，看来它是作为前者的姊妹篇而编写的。本书原名的意思是“特别从风化（风纪）的角度来看的罗马文化史”。德语里Sitte这个词偏重于指有关男

法国和法国文化一直以来都是水乳交融，两者有着不可分割的关系，同时又互相成就了彼此的荣耀。法国艺术家曾经是万众瞩目的焦点，其地位一度举世无双。然而往昔的辉煌如今只剩下自我主义、怀旧和谨小慎微。 以上便是作者唐纳德 莫里森，一位居住在巴黎的美国人，在细致考察了法国文化的世界地位之后得出的结论，可谓一针见血。法国在文化交流中影响力甚小且地位轻微，法国艺术家虽然有着不可否认的创造力却也于事无补，法国文化在全世界的号召力已然消失。 文化的衰落非常符合法国的国民性，人们迫不及待开始悲叹自嗟。安托万 贡巴尼翁通过回应唐纳德 莫里森指出，法国文化具有一种矛盾的双重性，它虽然具有登峰造极的能力，却又受困于对兴盛的忧虑。法国或许可以在世界文化舞台有更好的表现，得到属于自己的位置，但她也应当停止与美国

印度裔英国作家V.S.奈保尔，非洲裔美国本土世界主义者、社会学家W.E.B.杜·波依斯，“无国界艺术家”，诗人艾德里安娜·里奇，著名的反殖民斗士、法国作家弗朗兹·法农，……在本辑读本收录的四篇文章中，分别涉及霍米·巴巴对上述这些在全球化时代拥有“混杂”身份认同的知名学者、群体及其作品的剖析，集中展现了霍米·巴巴所擅长的全球化及后殖民话语与文化批评。在“本土世界主义”的概念之下，霍米·巴巴反思和质疑全球化时代通行的普世主义和流行观念，探讨国族、社群的文化身份认同，以及在全球化时代如何理解自身、理解世界历史与地理。

《古典与现代艺术书系》共计10册：《希腊艺术》、《罗马风艺术》、《哥特艺术》、《拜占庭艺术》、《文艺复兴在佛罗伦萨》、《文艺复兴在罗马》、《文艺复兴在威尼斯》、《人体艺术》、《从格里柯到戈雅》、《印象主义》。《古典与现代艺术书系》涵盖了西方艺术史从辉煌的古希腊、罗马时期，经伟大的文艺复兴时期一直到19世纪末的印象主义的多种艺术风格。《希腊艺术》、《罗马风艺术》追溯了西方艺术史辉煌的源头，《哥特艺术》向读者展示了万物濒于幽暗的中世纪时期神学艺术的光辉，《文艺复兴在佛罗伦萨》、《文艺复兴在罗马》、《文艺复兴在威尼斯》则再次让读者重温伟大的人文时代—文艺复兴时期西方艺术史的那个*时刻，《拜占庭艺术》则以基督教世界的眼光审视了来自拜占庭王国—这个基督教眼中的民教世界里艺术的神秘与幽微……

本书分年度对1972年至2010年之间北欧民俗学研究的历史（他们所关注的研究对象、分析问题的角度、民俗学理论等）进行译介与述评，是对北欧民俗学界大事记的介绍，清晰呈现了近40年中北欧民俗学连贯的学术谱系与问题意识，反映了北欧乃至国际民俗学界的困境、挑战、机遇与愿景。

罗虹编著的《从边缘走向中心--非洲裔美国黑人文化》从当代全球多元文化及人类文化诗学的崭新视角，将非裔美国黑人文化置于其美国社会历史的背景下加以全面梳理和重新审视，对黑人民族的奴役史、宗教信仰、语言文化、文学艺术等进行了整体性的考察分析和客观评述，尤其是着重阐述了美国主流文化对其少数族裔边缘文化发展的重大影响及相互作用。同时从人类自身的发展出发，深入探讨了黑人文化的种族特性及其人类文化诗学属性。该研究不仅涉及了历史学、社会学、人类学、宗教学、文学等学科范畴，而且跨越了社会政治经济、意识形态等相关领域，从而更加全面清晰地呈现出非裔美国黑人文化发展的内在连续性、多样性、差异性及其所蕴含的丰富民族传统特征。《从边缘走向中心--非洲裔美国黑人文化》的研究，即可为国内学者全面地了解美国

为便于读者更细致深入地了解西方文明，本书编撰者参考了大量的西方史料，广泛取材重点选编，将1200多条常见典故收录、编辑成了这本《你应该了解的1200个西方典故大全集》。本书涉及范围包括古希腊、古罗马，美国、英国、德国等诸多西方国家，囊括了政治、军事、法律、经济、科技、教育、医学、等多个方面。全书总计约二十五万字，信息量较大，为便于读者参考阅读，特以字母索引为准。每条目细经考证与修订，分为“溯源”与“释义”两部分，清楚介绍了每别典故的由来与含义，其行文活泼有趣，说理言简意赅，是读者认知、探究西方文明的必选读本。

中欧和北欧早期的神话和英雄传说，是德国文学中十分重要且影响深远的题材。以古北欧和中世纪蓝本为依托，本书用当今青少年和成人都能够接受的语言，重新讲述了关于奥丁、托尔和芙蕾雅，西格弗里德和克里姆希尔德，贡特和布伦希尔德，哈根、迪特里希、希尔德布兰特和维兰德的古老传说。 北欧神话没有流传下来一个统一的思想建构，或者完整的封闭性文本。大多数文本都有多个不同版本的故事流传下来，其中一些忠实于原型，另一些则经过了后世文人的加工润色。因此，还原人物形象尤为困难。本书主要依据冰岛学者 S. 诺达尔（ S.Nordal ）在文章《巫女的预言》中对北欧神话做出的阐释，同时还兼顾了一些现代的研究成果。 这部改编作品包含了北欧地区流传下来的所有神话及其人物形象，还穿插了一些北欧英雄传说，它们发生在诸神插

从弗朗索瓦一世、路易十四、波拿巴到拿破仑三世，本书以丰富的图片和饶有兴味的文字邀请读者从一个崭新的角度重新发现法兰西宫廷的香艳时刻：当国王进餐时。 15至18世纪的法国饮食文化随着时代和统治者的变迁而发展，外交出访、随扈们的远行、王室通婚、贸易交流的日益频繁、旅行者的到来都为饮食传统注入了多元色彩。 本书探寻法国美食的源头，食谱、餐具、出席着装、餐桌礼仪、国王喜好，王室宫廷的一饭一食都为今天的法餐盛名奠定了坚实的基础。味觉源自一种感受，既是个人的又是集体的，且不断精细化。法兰西的皇家餐桌成为 法国菜 的源头，使得法国成为美食的国度。

本书以六个章节的篇幅，分别从文学、艺术、哲学、宗教、科学、社会生活与习俗等方面对西方文化做了宏观概括和简要介绍。与同类教材相比，本书能兼顾各家之长，以理论诠释为铺垫、以历史发展为轴线、以文化史实为依据，夹叙夹议、线索明晰；在概述西方文化之余，本书又辅以中西文化比较以及西方文化大事记等内容，重点突出、繁简适宜；同时，本书文字简明扼要、通俗易懂，图片配置丰富、活泼生动，易于教师讲授和学生学习。

由马敏和邢来顺主编的《西方文化教程》内容介绍：如今，有关文化的研究已经成了一门学问。然而，由于人们认识角度的不同，强调的着重点不同，对文化内涵的概括和所下的定义也差异很大。根据有关研究，学者们给文化所下的定义已经有数百种之多。这些形形色色的文化定义，大致可区分为广义和狭义两类。

该文集是就新世纪前后西方社会文化思想主潮，特别是审美文化思潮动向的梳理与概评。主要论文有 “跨国资本主义时代的拉丁美洲文学与文化”（陈众议）、“西方文化马克思主义及其中国接受的若干重要问题反思”（党圣元）、自由主义西学在俄罗斯的传播及其规律性现象（董晓阳）、雪铁龙中笑谈纸老虎----浅评奥利维埃罗兰小说《纸老虎》（余中先）、文学伦理学批评：基本理论与批评实践（聂珍钊）、全球化时代的世界文学理论动态与趋势述评（刘洪涛）、俄罗斯后现代主义（周启超）、经济全球化时代的俄罗斯现实主义文论（吴晓都）、罗马尼亚剧变后的文坛（高兴）、新俄罗斯现实主义（侯玮红）等。