本书选取中轴线作为审视北京文化历史的切入点，是独具眼光而极有深度的。它将北京具有表征的地标性文化实体与历史文化内涵结合在一起，虚实相问地叙说了北京这座城市的精髓所在；同时又将北京城市中轴线放在中华文化大背景下加以考察，体现出北京文化乃至中华文化的巨大张力和无穷魅力。正如人们深有感触的那样：城市，只能依赖于城市考察者的特殊目光才能现身。中轴线的发展轨迹，不仅最直观地呈现了北京文化的发展历程，而且凸现了北京古都文化的显著特点，进而体现了中华文化的深层智慧。就某种角度而言，中轴线不只是北京文化实体性的中心标志，更是中华文化的一个重要标尺。因此，当我们以中华文化为背景来打量北京中轴线和北京文化的发展轮廓时，我们的体认必然更加准确、更加到位，也更加舒展、更加灵动。 该书之新颖不仅体

内容简介

《人文山东》以山东文化传统为主要内容，简要、地梳理了山东文化传统形成的地理因素、发展历程、涌现的精英人物和主要文化载体，提炼了人文山东的精髓要义，突出了山东文化传统中的“情义”内核，较为全面地展现了山东文化的气质神韵和山东人的精神品格。在突出提炼山东人文要素和精神特质的同时，亦注重与海外读者对接，穿插精讲了一些文化故事，体现了故事性、趣味性。

李建平编著的《魅力北京中轴线》选取中轴线作为审视北京文化历史的切入点，是独具眼光而极有深度的。它将北京具有表征的地标性文化实体与历史文化内涵结合在一起，虚实相问地叙说了北京这座城市的精髓所在；同时又将北京城市中轴线放在中华文化大背景下加以考察，体现出北京文化乃至中华文化的巨大张力和无穷魅力。正如人们深有感触的那样：城市，只能依赖于城市考察者的特殊目光才能现身。中轴线的发展轨迹，不仅最直观地呈现了北京文化的发展历程，而且凸现了北京古都文化的显著特点，进而体现了中华文化的深层智慧。就某种角度而言，中轴线不只是北京文化实体性的中心标志，更是中华文化的一个重要标尺。因此，当我们以中华文化为背景来打量北京中轴线和北京文化的发展轮廓时，我们的体认必然更加准确、更加到位，也更加舒展、更加

本书是科瓦列夫斯基作为监护官于1849-1850年间伴送以巴拉第为首的俄国东正教3届驻北京传教士团来华时所写的游记。作者用一半的篇幅记述了驼队在蒙古大漠上旅行的情景。在描述沿途自然风光的同时，对蒙古地区的历史、社会、风俗也多有介绍和思考。而本书的另一半则描写了传教士团在北京的生活和见闻。作者以一个外国人的视角对次鸦片战争后的中国社会进行了深入细致的观察，对道光末年的京城生活百态进行了惟妙惟肖的描绘。

本书是一篇以旧石器至秦灭燕为时间范围、以战国中晚期燕昭王全燕时期燕国疆域为空间范围、综述这一时空范围内北方幽燕地区各考古文化，而以综述两周时期燕文化为主体的地域性考古文化学术专著。书中每论及一考古文化，一般均涉及该文化的发现与定名、年代与分布、遗迹与内涵特征、分斯与类型、渊源与去向及族属等重术内容。既充分体现了历史、考古界研究这些文化的学术成果，也多有作者对相关学术问题的裁断与见解。是这一领域既富含共性又极具个性的学术专著，很值得专业人士和爱好者一读。

本书稿是邓云乡先生对北平这座文化古城的风物掌故历史人文等的回忆性文字，包含老北京的书画戏剧宴饮公园茶座等等生活景象跃然纸上，全书渗透着文化古城特有的浓郁的历史气息，是邓云乡先生的代表作之一

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”。钱塘江古名浙江，亦名渐江或之江，她既是浙江的母亲河，也是我国东南沿海一条独特的河流。钱塘江干流从西向东贯穿皖南和浙北，汇入东海，与金华江、曹娥江、乌溪江、分水江、浦阳江等十余条主要支流，将众多的“明珠”雄伟奇特的黄山、千岛罗列的千岛湖、“东南锁钥”的仙霞岭、万木参天的天目山、秀比天堂的西子湖、古都杭州一一串缀起来，形成了一道秀美壮观的风景线。钱塘江是我国具有魅力的江河之一，她哺育着流域人民创造了灿烂悠久的历史文化。中华民族的五千年文明，钱塘江功不可没。早在10万年前的旧石器时代，“建德人”就已生活在寿昌江畔；新石器时期，有距今12000-8000年的“上山人”，及距今约8000-7000年的“跨湖桥人”，分别在江畔创造了“上山文化”和“跨湖桥文化”；古越人凭借钱塘

“云里帝城双凤阙，雨中丛树万人家”这三描绘京城居住环境的诗句，也是比较四合院建筑形成，建筑风格入诗入画的例证，本书是摄影家王文波先生继《合同的记忆》后的又一本记录北京四合院风情的画册，共收录四合院建筑，百姓生活场景等照片190余幅，既有北京人生活的真实写照，又是不可多得的历史资料，本书仍又民俗专家刘建斌先生撰文，介绍了四合院的演进发展以及四季皆青的丰富内容。