作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言， 掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里*温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。 本书是人文北京、古都深度游的***书籍。

在完成本书写作的10年间，作者共采访当事人50余位，收集、查阅、整理大量*手史料，实地考察京、津、冀、晋等地重要古建筑遗迹，跟踪北京城市发展模式、文物保护等专题作出深入调研。全书分为十章，从北京的现实入手，以五十多年来北京城营建史中的历次论争为主线展开叙述，其中又以20世纪五六十年代为重点，将梁思成、林徽因、陈占祥、华揽洪等一批建筑师、规划师的人生故事穿插其间，试图廓清 梁陈方案 提出的前因后果，以及后来城市规划的形成，北京出现所谓 大屋顶 建筑、拆除城墙等古建筑的情况，涉及 变消费城市为生产城市 、 批判复古主义 、 大跃进 、 整风鸣放 、 文化大革命 等历史时期。 与文字同样重要的是书中选配的三百余幅插图，不乏私人珍藏的照片及画作，如梁思成先生工作笔记中的画作和首次发表的梁思成水彩写生画。

作者对老北京天桥 杂吧地 独特的民俗与文化进行了十多年的走访调查，积累了*手资料。 上编 养穷人：口述的天桥 是十四个人的口述内容，在书中，作者访问的对象不局限于曾亲身在天桥撂摊卖艺的老人，还包括当年的观众、老天桥艺人的后人或传人，以及一些有心的资料收集者和研究者。 下编 杂吧地：学术写作中的天桥 详细地描述了其访谈调查的心路历程，接着就提出了其精彩的理论 将天桥象征性地比拟为北京的 下体 ，从而提出了颇有启发性的 城市生理学 的概念

本书为"中国古代文学双城书系"丛书之一种，论述了明清小说中所反映的北京和南京两大城市的意象。明清时期，北京与南京以其在政治、文化、经济等方面不可替代的作用成为当时南北方为重要的两座城市。本书以明清通俗小说作品对北京与南京的城市书写为中心，就小说文本所呈现的城市与市民之间的关系、北京与南京的城市文化精神的异同、小说作者在城市书写背后的心态等问题进行研究，以期对明清时期北京与南京的城市形象有一个立体而较为完整的呈现。

《老北京民居宅院》精选了100幅描绘老北京民居宅院的画作，每幅均有简要的中英文字记录、说明。画作中的院落有59座已被拆毁，剩下的也多残缺不全。画作留意院落、建筑的类型和细部做法，恢复了院落和建筑物的原有风貌，表现了北京历史风貌之美。徐苹芳特为本书作序。作者原是北京象牙雕刻厂一名工艺美术师，从小生活在北京的四合院中。从2001年开始，他走遍北京大街小巷，通过实地调查，辅以历史照片、图像，绘制了百余院落，既有两进、三进占地在两条胡同之间的大型院落，或占地两三条胡同的王府，也有两合、一合不成局的小院子。

樊国粱的《燕京开教略》（1905年清末古籍）一书为人熟知，而本书剐是《燕京开教略》的 母书 ，原书名为《北京：历史和描述》(Pekin：Histoire et descfiption）。在本书中，樊国粱遥过自己的视角对中国尤其是北京进行了近乎百科金书式的介绍。由予作者自身的西方教育背景以及神学、哲学等学术背景，因此其对中国历史、文化、生活的内容都有着独特的理解。而本书也可谓是讲述天主教在中国的传教简史，特别是樊国梁亲身的传教经历，堪称国内关于清末天主教传行中国的重要一手文献。1897年法兰西科学院曾给本书颁奖。

摄影师沈继光从1983年至今，用胶片和数码相机拍摄了几千幅关于北京的照片，包含了北京这座古城的具有文化、历史韵味的各个角落，有宫阙、庙宇、城墙、公园、学校、胡同，等等。本书选取了200幅左右的作品，基本都是首次发表，呈现出北京作为历史文化古城的韵味，作者称之为 北京的神情 。基于 形式即内容 的艺术追求，沈继光的摄影作品追求形式之美，精心把握拍摄角度和画面细节，从而让每一幅图片都具有审美韵味。

随着中国城镇化进入深度发展阶段，城市既有环境的优化和存量建筑的改善成为提升城市整体环境品质的关键课题，日益引起社会关注。本书基于清华大学建筑学院研究生设计课程 城市微更新 的教学实践，以北京大栅栏历史文化街区为研究对象，从建筑学和社会性的多元角度出发，发掘居民对生活的真实需求，呈现了历史保护背景下改善居住环境的设计思辨与大胆探索。

大栅栏街长270米，老字号多，奠定了京师商界“货真价实 ，童叟无欺”的品格；老戏园子多，是京剧成长的摇篮和中国电影的诞生地。与之临近的街巷，炉房、钱庄、银号、银行聚集，浓缩了中国金融的生成史，而它身边的古玩街珠圆玉润，显露了多少人奇货真的山水。大栅栏气场强大，辐射邻近地区，乃有西河沿、珠市口、鲜鱼口……尤其是西延的观音寺、“八大胡同”、延寿寺街和蜚声中外的古文化街：琉璃厂。大栅栏是寻梦人苦斗圆梦的沙场，更是解读京味儿文化的一把钥匙。 你要了解北京吗？请从大栅栏找起。

《燕京八景》是迄今为止介绍燕京八景*全面的一《燕京八景》。燕京八景早在金代就已产生，它是人工建筑与自然河山的有机结合。自其产生以来，上至帝王，下至文人雅士，历代都有描写它的诗词曲赋和绘画作品，这为燕京八景注入了丰富的文化内涵，使其成为构成民族传统文化的特殊组成部分，凝聚了数代民族精英和劳动人民的智慧和心血。《燕京八景》以有乾隆所题石碑的景观为确定标准，重点介绍了每一个景观的命名、产生经过、组成部分、历史背景、文化内涵、轶事传说，同时还介绍了京郊十二个区县各自的八景。

*总书记指出："北京、天津、河北人口加起来有1亿多，土地面积有21.6万平方公里。京津冀地缘相接、人缘相亲，地域一体、文化一脉，历史渊源深厚、交往半径相宜，完全能够相互融合、协同发展。"为此，首都博物馆特举办"地域一体o文化一脉--京津冀历史文化展"，旨在中国古代社会农耕文明与草原文明冲突与融合的背景下，以京津冀协同发展的历史进程为主线，展现京津冀地区的历史渊源，揭示京津冀地区联系日益紧密、终走向一体化，既是多元文化荟萃融合的结果，也是历史发展的必然选择。

人们津津乐道的“京味文化”，不仅只是上千年文化历史的发展逐渐沉淀下来的生活片段，而是需要加以整理，才能系统化地再现和弘扬。历史不断前进，许多事都已成为过去，经历和了解过去的人们越来越少，不尽早地加以记录和整理，它就会永远地从人们的记忆中消失。 “婚轿铺”、“井窝子”、“大鞍车”、“二荤铺”，现在听来都很陌生的词，在元、明、清、民国数百年间，却是与上至达官显贵，下到平头百姓的生活息息相关。许多只有父辈的父辈所经历的事，现如今听起来是那么的不着边际，但仍然吸引着众多人的目光。系统地再现当时的生活场景，让人们有机会记住祖辈们的生活，就是这本《京城老行当》要做的事。 本书是第二部《京城老行当》：自明、清至民国，重点描绘已经消失和即将要消失的各行业的生活状况。作品120余幅，内容更加丰

作为一名土生土长的北京人，作者伴随着这座古都一起成长，他看到处处皆文化的老北京正在渐渐只存在于人们的记忆里，灯火璀璨、人声喧嚣的现代都市逐渐崛起，心中满是怀念与不舍。作者根据所藏清末民初有关名人信札、书刊、文献等众多珍贵史料，对发生在北京地区，特别是教育文化界的一些鲜为人知的 陈年旧事 作了非口述式的 披露 和记述，对于了解和研究老北京那个时期的一些 往事 ，提供了相关的 细节 和非常有价值的史料，展现了老北京曾经辉煌的历史文化，鲜活地再现了老北京文化圈的那些事儿！

烟袋斜街是什刹海地区一条古老小街，它区位极佳，从地安门外大街鼓楼前进入斜街东口，向西南走二百米就到了什刹海核心地区银锭桥。这里是什刹海前海和后海连接处，著名的燕京小八景“银锭观山”所在地。烟袋斜街的格局和肌理也十分有趣，由东北向西南蜿蜓曲折，恰似一烟袋，敌名。斜街中问路北有一明代道观——广福观，山门斜对一较宽开敞空间，直通前海北河沿，右手和烤肉季、银锭桥，左手和后门桥、火神庙等景点遥相呼应，这一格局和天津古文化街天后宫（闽台称为妈祖宫，现为天津民俗博物馆）前面广场戏楼直近海河的形态很相似，只是具体而微，很有魅力。基于斜街区位和格局优势，自古以来，就是一条休闲街市。晚清八旗子弟出入其间，留下众多市井文化和民俗传统，只是近些年来衰退了，从业态到环境都反映出它的破败和无奈。80年代

《北京文化史研究》是北京联合大学北京文化史研究所编辑的一套论文集。科研与教学紧密结合，为历史学本科专业的探索与改造，研究生学科的建立与发展打下基础，提供支持；校内与校外相结合，开门办所；传统与现代相结合，“古为今用、洋为中用、批判继承、推陈出新”是本所的研究特色。本论文集将陆续收集本所专兼职研究人员和社会上相关人员的研究成果，收集历次学术研讨会、学术年会的论文与调查报告等。本集为集，主要收集了2006年12月8-9日在首都博物馆举行的“北京文化史论坛”的部分论文和相关成果，其中包括本所顾问张传玺先生、徐苹芳先生、孔祥星先生和赵书先生的论文，包括文物考古与古都建设、民俗与区域文化、民族与宗教、文化遗产保护以及文脉、形象及其他相关内容，共收入论文33篇。主要是对北京文化史展开了分类研究，同时

在全国范围内统一行动，通过对现实传承和遗存的民俗开展抢救性的普查，书写所有县、区一级的地方民俗文化志，这在历史上还是次。 在具体理解民俗与地方生活关系的基础上，写出在文化巨变时代体现文化自觉意识的新式地方民俗志，是一次刻骨铭心的精神之旅。 本志书的统一书写模式称为“标志性文化统领式民俗志”，是为了整体上突显地方民俗特色、揭示地方文化特征、理解地方民俗的表达习惯。 希望这套规模宏大的志书，有助于留住和养护中华民族赖以发展壮大的文化根基。

匾额是中华民族传统文化的优秀产物，历史源远流长，自秦汉迄明清乃至近现代，一直延续、继承、发展，至今仍广泛流传。 匾额与我国人民的政治文化生活密不可分。历史上，官方及民间的盛事，多以匾额记述和宣扬，如建筑物的落成、功臣风范的表彰、店铺开张等，常举行隆重的仪式悬匾。清朝历代皇帝即位，都要在孔庙大成殿悬匾额以述志。因此，许多匾额都有其辉的背景，是当时社会历史和时尚的集中反映。 本画册共收帝都北京的370余方匾额，堪称集京华名匾之萃。

信步在什刹海水岸，碧波荡漾，垂柳依依，清澈的湖水、幽深的街巷和古老的建筑，使我对什刹海的这片水域和这里的历史文物保护区，有着深深的感情。 元朝，依托这一片水域，在东岸确定了都城建设的中轴线。什刹海成为元大都城市规划的几何原点，是元、明、清三代城市规划和水系的核心。历经数百年的发展，什刹海积淀了上至皇族、士大夫，下至普通百姓的深厚的、多元的文化。同时，它又是现代人群的栖息地，传承下来的古老文明和生机勃勃的当代文化在此融合，让什刹海成为了展示老北京历史、文化的独特景观和典型载体，也是北京的一张亮丽名片。 什刹海是兼容并包、多元统一的，融合是什刹海的文化本质。什刹海的丰富性来源于各个民族的融合、皇家气象与百姓风俗的融合、入与自然的融合、宗教与世俗的融合。同时，什刹海又是“开

本书是我社*推出的 京腔京韵话北京 系列丛书中的一本。作者精心挑选了*能体现 京范儿 的30个北京故事，用娓娓道来的方式讲述出来，希望更多的人了解北京这座古城的历史与现在、古迹与人文，感受胡同深处的悲欢离合、寻常人生背后的惊心动魄。 全书分为四辑：*辑 寻访京城秘境 讲述了北京的几处古老的建筑背后的故事；第二辑 红墙里的故事 是故宫 探秘 ；第三辑 独特的 北京地标 记录的是北京的老涮肉馆、理发店、豆汁店、曲艺社、饽饽铺、健身园里发生的平凡故事；第四辑 孤独的 守城人 讲述了一群令人钦佩的平凡而又不平凡的北京人。

本书汇集了2010年一年来北京城市服务管理广播《茶余饭后话北京》播出的节目精华，分为“风流人物千秋照”、“琴曲书画皆雅好”、“百业兴旺谁创造”、“往事回眸靠史料”、“街巷形制有奥妙”、“古建辉煌竞争俏”六部分，共88篇妙趣横生的文章，图文并茂。

《北京风土编 北京事情 北京风俗问答》为早期北京话珍本典籍校室与研究丛书中日本卷中的一本，由《北京风土编》《北京事情》《北京风俗问答》三本书组成，这三本书均为研究清末民初早期北京话的珍贵语料。书稿将这三本书进行了重排、点校，用新字形替换了旧字形，但保留了异体字，并对书中的一些不容易理解的地方加了注释。书稿涉及早期北京生活的方方面面，包括风俗、日常生活、政治、经济等，并通过对话的形式进行展现，对话双方为一中一日两国人，因此本书也对了解早期对外汉语教材的形式及话题选择有帮助。

著名法国画家乔得龙深入北京的胡同和四合院、名寺古刹，以中国传统的水墨结合西洋笔法，创作了表现北京独特文化内涵的珍贵作品。这些非常精美的画作曾在香港和澳门展出，引起轰动。本书在收入这些画作时，还辅以画家本人的笔记、著名作家老舍的作品选抄，文图相得益彰。

北京胡同文化犹如一壶浓郁的普洱茶，历久弥香……《北京胡同》送你一把钥匙，让你开启胡同里的一扇扇大门。每一扇门后面，隐藏着等你搜寻的一段段故事。《北京胡同》把作者马玲这些年拍摄的图片成册推出，为胡同穿起一串缀着历史与文化标识的珍珠，供胡同爱好者凭吊与欣赏。

2003年11月北京大学召开了“北京:都市想象与文化记忆”国际学术研讨会，本书乃会议论文的结集。书中关于北京的论述，采取了不同的角度和方法，讨论对象包括北京的文学(小说、诗歌、小品文)、艺术(绘画、戏剧、音乐)、教育、传媒、宗教、建筑、生活环境以及民族意识等，穿越诸多学科领域，多有创见。在对北京的“阅读”、“记忆”与“想象”中，兼及了学者的严谨、文人的温情以及漫游者的好奇心，是一本高质量的学术论文集。相信其出版将为崛起中的“北京学”添加一块有分量的砖瓦。

●北京胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种由东、南、西、北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物，大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。 ●北京的胡同不仅是城市的脉络，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记载了历史的变迁，时代的风貌，蕴含着浓郁的文化气息。 ●胡同文化是一种保留，更是～种变化，是一种独特的不可多得的文化资源，分散地隐藏在单元楼和四合院里，成为我们一个个搜寻的目标。