作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言， 掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里*温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。 本书是人文北京、古都深度游的***书籍。
在完成本书写作的10年间，作者共采访当事人50余位，收集、查阅、整理大量*手史料，实地考察京、津、冀、晋等地重要古建筑遗迹，跟踪北京城市发展模式、文物保护等专题作出深入调研。全书分为十章，从北京的现实入手，以五十多年来北京城营建史中的历次论争为主线展开叙述，其中又以20世纪五六十年代为重点，将梁思成、林徽因、陈占祥、华揽洪等一批建筑师、规划师的人生故事穿插其间，试图廓清 梁陈方案 提出的前因后果，以及后来城市规划的形成，北京出现所谓 大屋顶 建筑、拆除城墙等古建筑的情况，涉及 变消费城市为生产城市 、 批判复古主义 、 大跃进 、 整风鸣放 、 文化大革命 等历史时期。 与文字同样重要的是书中选配的三百余幅插图，不乏私人珍藏的照片及画作，如梁思成先生工作笔记中的画作和首次发表的梁思成水彩写生画。
这是一份北京城大大小小千百条胡同的 履历 。详略不一。有的胡同故事多，字儿多，在历史上比较有地位，或者被保护得不错。有的胡同字儿少，可能只剩胡同名 也就是被拆掉或改掉了。 一千个读者就有一千个《哈姆雷特》。 千条胡同的老城又可以有多少种讲述？不妨翻开这本充满知识、故事和情趣的《风雨晴雪走胡同》。作者是一位军事老记者，他用脚步丈量北京老城，从知名的砖塔胡同、南锣鼓巷，至各种不知名的、改了名或即将消失的细小胡同，将它们平凡或伟大的故事细细讲来。白描似的轻快利落的笔触，亲切随和，如同听作者边走边说。 在细数大人物伟业、回溯历史波澜、感怀胡同景况变迁的同时，顺便考察胡同里的院落、动物、植物、气象、废墟和犄角旮旯。不同的生物在不同的环境、不同的天候里，会呈现出不同的风貌，人也一样。（扫内文
《文化语言学视域下的北京地名研究》以北京地名为考察对象，以文化语言学的研究视角全面系统深入地考察了北京城区及郊区的地名文化，通过对现存地名进行回溯，由地名的命名、更名理据梳理出北京城区和郊区的地名文化资源，并从其文化内涵的角度考察专名中蕴含的封建衙署、经济生活、驻军营卫、社会意识、社会心理、宗教信仰、民族融合、移民情况、宗族观念、历史人物（含民族英雄）、历史事件、传说故事、五色五行观念、地标建筑等诸多信息。借此让读者通过北京地名，了解历史上北京地区的社会经济发展、民族迁徙与融合、宗教信仰、军事活动与政治变革；也可以由此窥探中华民族的思维特点、思想观念、心理特征、审美特点等，对人文北京建设不无助益。
作者对老北京天桥 杂吧地 独特的民俗与文化进行了十多年的走访调查，积累了*手资料。 上编 养穷人：口述的天桥 是十四个人的口述内容，在书中，作者访问的对象不局限于曾亲身在天桥撂摊卖艺的老人，还包括当年的观众、老天桥艺人的后人或传人，以及一些有心的资料收集者和研究者。 下编 杂吧地：学术写作中的天桥 详细地描述了其访谈调查的心路历程，接着就提出了其精彩的理论 将天桥象征性地比拟为北京的 下体 ，从而提出了颇有启发性的 城市生理学 的概念
作者将钢笔画与北京胡同文化元素相结合，用独特的方式记录了数十年前北京胡同生活的风情。语言朴实无华却情感丰富，追忆童年往事，诉说生活感悟；绘画功底扎实，技法娴熟，画风唯美、亲切，富有情趣。作者对故乡北京的深厚情感与眷恋，都融在老北京话的乡音和如临其境的画面里。
《老北京民居宅院》精选了100幅描绘老北京民居宅院的画作，每幅均有简要的中英文字记录、说明。画作中的院落有59座已被拆毁，剩下的也多残缺不全。画作留意院落、建筑的类型和细部做法，恢复了院落和建筑物的原有风貌，表现了北京历史风貌之美。徐苹芳特为本书作序。作者原是北京象牙雕刻厂一名工艺美术师，从小生活在北京的四合院中。从2001年开始，他走遍北京大街小巷，通过实地调查，辅以历史照片、图像，绘制了百余院落，既有两进、三进占地在两条胡同之间的大型院落，或占地两三条胡同的王府，也有两合、一合不成局的小院子。
2017年2月、6月，*总书记先后两次就大运河保护、传承、利用做出重要指示。2017年2月，市委书记蔡奇就推动大运河文化带保护利用工作做调查研究，强调要以高度历史使命感推进大运河文化带建设。运河文化是通州主要的文化基因，运河文化精神是通州作家精神构建的母体。将当代通州作家作品的 人味 、运河文化的 水味 、城市副中心建设 通州味 有机融合是体现城市副中心文化建设必然趋势。书稿旨在通过以刘绍棠、王梓夫等具有代表性的当代通州本土作家作品与大运河文化千丝万缕的 浸润 与 书写 、 丰富 与 重塑 、 传承 和 发展 的关系，从作家作品的文学视角发现运河文化的精神内涵和特征，深化 通州味 的挖掘和研究，拓展大运河文化带的研究领域，探索运河文化精神在北京城市副中心文化建设背景下传承机制和对策。
本书分十个部分：胡同知识、胡同味道、凄凉拆迁、人文视角、胡同别韵、 文革 遗迹、老外进驻、胡同风情、首都威严、胡同余音。图文并茂，用有温度的镜头和简练的文字，忠实记录了胡同独特的历史文化风貌和生活韵味，十分难得而且珍贵。 《北京胡同》首次出版于2011年3月。曾多次荣登北京西单图书大厦、北京王府井书店畅销书排行榜，并于2013年入选第三届北京阅读季*受大众喜爱的 十大影响力图书 。 此次出版，为忠实记录老胡同的历史变迁和原始风貌，仍以首版拍摄于2004-2009年间的照片和一些资料图片为主体。为便于读者今昔对照，又增补了拍摄于2015-2019年的部分照片。
本书以老北京风物写生画为主体，图文结合展现北京之美。本书的调性定位于 怀旧 ，充满感情色彩，所绘场景有近一半已然变化甚至消逝，更引人思考。所以本书的文字内容以 写生志 概念，为每一幅作品建一个索引，详细写明每一写生场景的位置，过往历史要点，变迁情况，汇集起来，犹如一本民间风物志，具纪录意义。配手绘地图标明位置。
摄影师沈继光从1983年至今，用胶片和数码相机拍摄了几千幅关于北京的照片，包含了北京这座古城的具有文化、历史韵味的各个角落，有宫阙、庙宇、城墙、公园、学校、胡同，等等。本书选取了200幅左右的作品，基本都是首次发表，呈现出北京作为历史文化古城的韵味，作者称之为 北京的神情 。基于 形式即内容 的艺术追求，沈继光的摄影作品追求形式之美，精心把握拍摄角度和画面细节，从而让每一幅图片都具有审美韵味。
本书以晚清民国时期北京话语料为主，观察这一时期的语气词在语义和读音上的使用和变化规律。考察的语料包括京味小说和汉语教材两大类，多数材料尚未引起重视，因而选题的价值不仅限于理论探索，也对文献学有新的贡献。本书从主观互动的角度分析了晚清民国时期北京话的主要语气词的语义，把握其基本功能，观察语气词在不同环境下对句子语气的作用及内部差异，通过定量分析，较为全面地展示出了晚清民国时期北京口语中语气词的基本面貌。本书进一步通过对大量语言事实的描写分析，证明语气词的互动语义与语音弱化之间的关系：语气词在互动等级序列上主观性越弱，弱化发现的时间越早，语音弱化程度越高，反之亦然。在语气词的词形及“变体”的确定和相互关系等方面提出的新见解，在一定程度上弥补了以往研究的不足。
从故事中学习汉语，是日本汉语官话课本的一大特色，包括从西方故事改编而来的《伊苏普喻言》（1879）、燕山管窥居士编纂各种市井传奇、因果报应的故事《搜奇新编》（1916）、金国璞编译的侠客故事《北京官话今古奇观》（1904）。本卷拟对以上原书重新录入整理，并加以校释。《伊苏普寓言·今古奇观·搜奇新编》作为“早期北京话珍本典籍校释与研究”丛书中的日文卷其中一本，对早期北京话语言研究、民俗研究、历史研究以及汉语教学研究都有非常重要的价值。
在北京地区，有人类生活遗迹的历史可以上溯到70万年前，而北京先民的文明也已经有了几千年的发展历程，这些可以用黄帝传说时代的古文献记载和当代考古发掘工作的成果作印证。从燕国分封，辽代建陪都，金代建首都，到元代成为全国的政治和文化中心，北京地域文化的发展，就像长江、黄河，越流越宽阔，越流越澎湃。在元、明、清三代形成的京师文化，成为整个中华民族文化中颇具典型性的地域文化，其影响范围之广远远超出了北京的地域范围。它在北京产生和发展，然后向全国乃至国外传播和进一步发展。因此，北京地域文化所产生的重要作用与影响，不是一般意义上的地域文化所能够与之相比的。《中国地域文化通览（北京卷）》以学术性、现实性、可读性三者的统一为目标，可供学者参考，也可供干部培训及广大读者研习之用。尤其希望本书能对
《北京胡同记忆》收录200多幅反映不同种类不同风的精美北京胡同绘画作品，包括北京的会馆、祠堂、商号店铺、寺庙道观教堂、历史古迹、王府、宅邸、四合院、名人故居、胡同民居等。每幅画作均附有简要的中英文说明。书后选编了作者的写生日记，讲述了画作背后的故事，尤一阅。品读老北京胡同风貌和风土人情的韵味，令人回味无穷。
本画册以精美的图片及简洁的文字讲述北京胡同的文化渊源，讲述北京胡同的文化。为读者展示出一幅北京胡同的画卷。 三岁进京，就在胡同里居住，几张业已发黄、背景有漂亮的游艇和假山的照片即是全部的印象。 一九七八年初秋，在中国社会科学院的一个大礼堂里，卖“文化大革命”中查抄的书，小山样的书堆里，有一本前后很多书页都被撕掉了的小册子，残存的页上，是一个关于北京胡同的只有几百字的小故事，故事的标题是《百花深处》： 相传明朝万历年间，有一对年轻的张氏夫妇，在新街口以南的一条小巷内，买下了二三十亩地，以种菜为生。两人省吃俭用，渐渐有了钱，便在园中叠石山、挖池塘、建立草亭茅阁，并辟地栽种芍药、牡丹及满塘荷藕。每到春、秋之季，满园鲜花盛开、清香浮动、幽雅宜人，引得当时的许多士大夫、文人
《长江漆文化》共七章。主要内容包括：长江——漆文化的摇篮；长江流域出土漆器及其主要特点；长江流域出土漆器的文化内涵等。
城市，充溢着现代性理念的投影，而建筑空间作为城市的基本构成，又是承载着厚重历史的物质实体。北京城市的传统与现代，在建筑空间的物质文化、历史记忆与现实中不断被唤醒、重构，塑造出了绵延的人文气息。城市营造、街道坊巷、商业市集、士人活动、宅邸设计与园林艺术，多样的城市空间提供了诸多场景，蕴含着繁复的文化符号与意义，为北京城市的人文气息赋予了复杂的内涵。这些情怀和记忆，藉由文字、图画或物质文化的形式，凝结在这座城市之中，为今日北京的城市气象积蕴了丰厚的人文传统。
《什刹海九记》是什刹海研究会届理事会研究成果的回顾、检阅、梳理、归纳和再认识的文集，冀图体现存史、传承、借鉴作用。全书分为九记，从整体上对什刹海地区的历史文化进行了全角度的梳理和勾勒，是对什刹海地区研究和保护的系统总结。
何大齐的北京风俗画系列在《北京晚报》连载多年，口碑良好，深受大家欢迎。《北京的春节》聚焦老北京的春节习俗，以此串起许多中国传统民俗与生活记忆，做花灯、吃糖瓜、抖空竹、放花炮、撒灯花、摇元宵 从腊月初八的腊八节，到正月二月二的农历新年*后一天，还原了一个又一个被现代生活节奏所忽略和抛弃的生活细节与情意，有浓浓的年味，亦有沉沉的古意和乡愁。书中文字以*人称写就，绘图富于生活和烟火气息，由何大齐一家三代共同完成，设计由著名设计师何浩操刀，封面题签由何大齐的孙子何墨尘执笔，书画文相得益彰，传统味道与现代情感融为一炉。
地名是什么？许多人会说，这还用问：地名地名，一地之名。不就是一个符号嘛！ 作者却说不是 地名，是一张名片，承载着许多文化信息。 一地之名，或许标志着其所在的地理位置和地形特征。如渔阳，它境内有渔山、渔水，治所位于渔山之南、渔水之北； 一地之名，或许显示着其不同的年龄和经历。同样是 州 ，幽州，黄帝流共工于幽州 远古时代就有了，而北*边的通州，金天德三年（1151年）置，则只有不到一千年的历史； 一地之名，或许浓缩着其不寻常的历史变故。龙虎台，因它有 高平宽敞，有虎踞龙盘之势 岁月消逝，时过境迁，地名所负载的信息也在无可奈何中消减着。但令人更为担忧的是，取而代之的可能是一些虚假的、荒谬的信息： 白浮泉可以写为 白浮之泉 吗？ 大王庙可以标名为 岱王庙吗
西山文化带 内，文化资源丰富、类型多样，集成展示了中国多元文化，传承弘扬西山优秀历史文化，打造首都名片、坚定文化自信是民族使命，更是时代担当。为更好地将西山文化带所蕴藏的深厚底蕴向世人展示，编撰出版《西山文脉 西山文化带系列丛书》系列丛书适时，且意义重大。三山五园从康熙朝至乾隆朝陆续修建起来的北京西郊一带皇家行宫苑囿的总称，也是西山文化带的核心、园林的修建依托于这一地区优秀的自然环境和生态环境，园林建成之后成为清代皇室的又一活动中心，因此对三山五园的修建、发展、政治影响，以及一起为代表的皇家文化进行探讨，具有重要意义。
