本书是对湖湘文化数千年历史演进的概览式研究。全书以历史时期为纲，以各个历史时期的文明创造、文化精神为目，以凝练、客观的表达着重展现湖湘文化的概念内涵、历史源流、精神特质、现代更新等内容，力图发掘历史事件与文化现象背后独属于湖湘文化的精神气质，标定其在中华文化总体发展中的位置。 全书图文并茂、语言晓畅通达、体量适中，力图在有限的文字里综采多端，以简明的叙述厘清湖湘文化发展的支脉与主流，为读者呈现一部简明生动、轻松有趣、振起精神的湖湘文化史读本，使得读者能通过极其简短的阅读勾勒出湖湘文化基本且清晰的历史脉络和深层次的文化精神。

本书对湖南省14个城市的文化、习俗进行透析，解读不同地方湖南人性格特征，机巧生动，入木三分，描绘出一幅 湘人性格全景图 。于具体章节之中，则通过亲历与见闻细说湖南人，揭示出湖南人性格中倔强与意气、霸蛮与狂妄、灵泛与飘忽等等矛盾特征，针针见血。 作者梳爬史籍掌故，走遍湖湘大地，阅尽市井名流，将历年见闻感悟、俚俗故事、地理风物、历史典故尽熔于此书，文笔恣肆、爱憎分明、才思纵横，极富文化深度，读来饶有兴味。

湖南师范大学的前身是创建于1938年的国立师范学院，它是中国所独立设置的国立师范学院。湖南师范大学位于湖南省长沙市，西倚名山，东濒湘江，湖光山色，钟灵毓秀，是湖湘文化血脉的重要传承地。1996年，学校成为国家批“211工程”重点建设大学。

广西各民族的服饰不仅丰富多彩，更蕴含着生态环境、历史记忆、宗教信仰、人生礼仪、族群认同、社会规范等地域文化的丰富内涵。该书为广西壮族自治区地方志编纂委员会负责统筹的 广西风物图志（*辑） 中的一本，是广西地方志办组织编写的一套图文并茂、反映当地民俗文化特色的地情图书。 作者通过使用自己在长期的田野调查中获取的大量资料和照片来阐述与展示广西世居民族丰富多彩的服饰文化，将广西世居民族服饰置于广义的文化视野下进行整体研究，采用考古学、民族学、艺术学、历史学、文化学、美学、宗教学等多学科交叉的综合理论来研究广西各民族的服饰文化现象，从广西各民族服饰的起源、制作变迁、服饰文化意境、服饰工艺、服饰色彩、服饰图案纹样、服饰文化功能等不同角度切入，对服饰与民族地区的生态环境、社会历史、经济发展水

怀素一生应有大量作品存世。李白赠怀素《草书歌行》有“湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍”，任华《怀素上人草书歌》亦有“谁不造素屏?谁不涂粉壁?粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，待师挥洒兮不可弭忘”的记载，其作品之多由此可见一斑。然而，就目前所掌握的资料看，怀素流传至今的作品不足20件，且其中不少尚属托名之作而备受争议。以现存于“台北故宫博物院”的苏本《自叙帖》为例，堪称书法史上引起争议的时间长、在当代引起的评述多、争议反差*、动用鉴定手段技术多*的一件作品。 所以，在编撰本书的过程中，笔者投入了大量精力在《文渊阁四库全书》、历代书画著录以及现当代学者有关唐代书学与相关唐史研究的成果中广泛搜集与怀素相关的资料，多次赴永州、西安考察怀素遗踪与碑碣。通过对史料的综合分析，对怀素其人、怀素交游、怀素

《当代岭南文化名家 丁荫楠》是《当代岭南文化名家》丛书之一。全书共分为四个部分，主要介绍了丁荫楠的童年生活和导演之路的历程，他人对丁荫楠及其电影作品的评论，以及 关于 一些代表影片的导演构思和拍摄花絮等。 全书展现了 一个中国第四代导演领军人物 的电影思想史，及其 精彩人生与电影艺术追求 。

湘西十八洞是党中央首次提出精准扶贫重要思想的地方，本书讲述了各级领导干部与十八洞村民一道，积极响应党中央的号召，将大山深处积贫落后的边远村寨，逐步建设成因地制宜、合理规划、精准扶贫、精准脱贫的模范村的故事。作者彭学明五年八次实地走访，从十八洞一个个鲜活的身边事例入手，展现一系列政策措施在乡间村里的具体施行，以及十八洞村民在党中央提出精准扶贫战略后，实现自身命运的转变。

湖湘学也称湖南学，是南宋时期朱熹提出的对这一时期以胡安国、胡宏、张栻等为代表、讲学于湖南的理学学派学说的特称。在历史上这一派又有着“湖南一派”、“湖湘学派”等说法不同、指向一致的称呼。 本书的内容，大致分为七个板块：部分，节选自辛亥革命前后，近现代风云人物诸如黄兴、蔡锷、蔡元培、杨毓麟、杨度、陈独秀以及钱基博、李肖聃、谭其骧等对湖南及湖南人的评价文章。第二部分，收录近30年来研究湖湘文化的源流、发展、价值和意义的代表性文章。第三部分，主要是以“湘学”作为主体研究对象的重要论文。第四部分，是有关不同历史时期代表人物与湖湘文化的个体研究。第五部分，是有关海外人士研究湖湘文化以及国内学者研究湖湘文化在海外的文字。第六部分，是谈如何批判性地继承和创新湖湘文化的文字。第七部分，是有关湖

本书着叟于不同历史时期的湖湘文化发展、演变的历史，全面解读在外人看来颇有些神秘的湖湘文化形成、发展、兴盛的历史，有助于读者了解湖湘文化，并更进一步地探究深受湖湘文化浸润的屈原、曾国潘、*等历史伟人。同时，书中配有精彩图片，图文并茂，不仅向广大读者展示抽象的湖湘文化，更以精彩图片，给读者以更为直观的感受，从而更深入地了解湖湘，理解充满 无穷魅力的湖湘文化。 文化，本来就是一个比较抽象的概念，解读地域文化，就更容易将读者引入抽象或虚拟之中。作者一改传统的文化解读方式，将湖湘文化浸润在人物、思想、神话传说，以及美丽迷人的湖湘山水之中，赋予湖湘文化以更为丰富、直观、多彩的立体感，使读者能更直观地感受湖湘文化。

江西省地方志编纂委员会办公室编著的这本《江 西古窑》是 江西方志文化丛书 分册之一，力求对 江西历**的古窑进行全面、客观、准确的记述，尽 可能搜集现存及有文献可考的古窑，集资料性和可读 性于一体。古窑不论规模大小，一并收录，共收集 180多座古窑，20多万字，200多幅图片。以江西七大 名窑作为记述重点，着重记述古窑的年代、地址、主 产及相关人员、当时的影响和历史意义。

杨度曾言：“中国如今是希腊，湖南当作斯巴达；中国将为德意志，湖南当作普鲁士。若道中华国果亡，除非湖南人死光！” 钱钟书曾言：“中国有三个半人，两广人算一个，江浙人算一个，湖南人算一个，山东人算半个，而湖南人的影响尤为深远。” 王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、张之洞、谭嗣同、黄兴、蔡锷、*、刘少奇、彭德怀、贺龙、田汉、*、宋楚瑜、马英九......古往今来，湖南人在历史上写下了浓墨重彩的一笔。历史名人对湖南人的评价甚高。湖南人的精神面貌和性格有着十分深刻的印记。 本书从一个独特而深刻的角度，用一种轻松、风趣、有力的语言，刻画、描写、分析和评论湖南人的精深面貌和性格特征，着重表现湖南人经邦济世、忧国忧民的社会责任感，坚毅执着、卓越敢为的气势风度，还有胆识智慧、灵巧活泛的行为方式，

《湖湘民间杂艺》收集除湖湘刺绣、织锦、印染、壁画、陶瓷、石木竹雕、木刻版画等民间美术大类之外的民间美术杂项。它包括编织、纸扎、食雕画、木作、银器、针黹、车船、铁器诸类，大者如房屋舟楫，小者如寸许小物，包罗万象。这些民间杂艺长期蕴藏流行辗转于民间，蕴含极大的民俗民艺价值，有待我们整理挖掘，尤其是系统整理挖掘。如凤凰纸扎，本身就是民间祭祀的重要道具，是古傩戏至今存活于民间的活标本；而散见于神秘祭祀场所的师公道士道场法器的木雕竹雕散件，其创作使用程序极其庄严繁琐，之于现代文明已绝迹多年；棕编则主要凝聚了民间百姓的生活情趣和民俗智慧，其造型的朴拙生趣，迥异于古典传统和现代意蕴，它甚至只以个人的手艺与情趣而承传；靖州蜜雕，直接来自于地头农家，又承接了古史传统，具有相当狭窄的地域性；活

本书既名为《郭嵩焘研究著作述要》，就是要将郭嵩焘研究的历史和现状作一个总体的回顾和概述。 全书共分八章。*章为郭嵩焘生平简介，分四个阶段介绍了郭氏的生平事迹，同时介绍了郭氏的著作情况；第二章郭嵩焘研究情况概述，对这种研究进行了分期；第三章至第五章为郭嵩焘研究专著述要，既介绍了10种通史著作中有关郭氏研究的专门章节，更着重介绍了7种专门或主要研究郭嵩焘的专著。第六章至第八章为郭嵩焘研究论文述要，分为总论等九个部分，对110多篇重要论文的观点分别进行了介绍。

《边城凤凰》位于湖南省西部凤凰县城，是一座万山环抱的小城，在历史上由于其处在西南少数民族文化区域与东部楚汉文化交汇点，形成了它独特复杂的巫傩文化特征。又由于明清以降凤凰一直是封建王朝对边疆少数民族实行军事、政治、经济、文化全方位统治的政权机构所在，史称“边城”。作为重要的军事要塞，古城从建筑格局到地方人物个性都打上了军族的印迹，楚人的浪漫情怀和游侠兵勇的骁勇气质相结合，成就了小城历史上层出不穷的传奇人物和传奇故事…… 这是你与这座城的缘份。 在一座充满历史的古城里怀旧，还有什么样的旅行比这更有意韵？

本书作者长期从事湘绣设计和教学科研工作，承担多项国家、省、部级科研课题，对湘绣的历史、现状、发展趋势、工艺特性、艺术特色较为了解，并试图通过以历史年代为经，以名匠行状、绣庄兴衰、绣品分析、文化形态的记述为纬，基本勾勒出湖南湘绣千年以降特别是近百年起伏消长的主流风采。 刺绣是这样一种尴尬文化，作为民间文化的组成部分，从本质上讲，它是农耕文明的一部分，在农耕文明向现代工业文明的转变中，消失与泯灭得快的也是民间文化，刺绣亦复如此。百年湖南湘绣，一方面，她在抒写着绚丽多彩的时代画卷，一方面，又时刻面临着一边创造一边消亡的宿命。 本书提供的300多幅彩图，基本囊括了体现湘绣主流风采的各个时期的代表性作品，力图相对完整地展现湖南湘绣的整体风貌。

该书开篇追溯古代潮州官民修建湘子桥、打造潮州传统文化的过程；接着书写红头船出海和团结奋进的潮州精神；进而写潮州文化 下南洋 ，侨批从服务大众到服务祖国；潮州海外侨胞在祖国危难时刻挺身而出的家国担当、中国心、中国梦、中国精神；同时也着力摹写了潮音 潮剧在海外的传播和侨胞将潮州文化带至东南亚、海外落地生发、建功立业、在异乡安邦定国、开枝散叶的过程；最后回到潮州，写潮州文化随时代蝶变，植入高科技，为人类进步和打造 人类命运共同体 贡献力量的宏大愿景；尾声回归到湘子桥畔的牌坊街，扒梳历代潮州前贤，预示潮州和祖国在传统文化滋养下的辉煌未来。

武当山古建筑荟萃了我国古代建筑法式，集中体现出皇宫的宏伟壮丽、道教的神奇玄妙、环境的幽静典雅、民间的淳朴节俭等多种特色、形成了丰富多彩的建筑风格。“是古代规划、设计、建筑的典范”。“成功地体现了‘仙山琼阁’的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。

呈献给读者的这部书稿，在结构安排上先总后分，先略后详。、二章是总论。章《绪论》概说楹联的概念、起源、格律、创作技巧等基本知识，总论湖南楹联在全国楹联文化中的地位，是全书总纲；第二章《湖南楹联的发展历史》把视点锁定湖南，以时间为线索概述湖南楹联的发展历程，是全书的内容提要。从第三章开始是分论。分论分两个层面：第三章至第八章展示湖南联人联作，包括楹联书法，从创作实绩的层面说明湖南楹联应有的历史地位；第九章与第十章分别述说湖南联人的理论成果以及在楹联文化教育与推广方面的建树，从学科建设的层面说明湖南楹联的文化特质、它与湖湘文化的关系以及在整个楹联文化建设中所发挥的巨大的不可替代的作用。第十一章从湖南楹联中择优例赏，旨在与读者共同领略湖南楹联的艺术魅力。

本书是一本通俗历史读物，全景再现了中国近代湖南人群体性崛起的历史脉络，通俗易懂的语言结合适当的演绎，用横跨百年的视角栩栩如生地揭示了湖湘人士在中国近代崛起的地域性密码。在中国近代史上，湖湘人士是一个扮演了重要角色的地域性群体，一方水土养一方人，本书既是一部解读近代湖南人群体性崛起的历史，也是一部展现湖湘文化与精神的作品，主要回答了两个问题：湖南缘何在近代能产生如此多对中国历史有影响的杰出人物？这一群体所表现出的性格特征和地域性特征是是什么？这本书便是作者提供给我们找寻答案的一把钥匙。

《江西进士/江西方志文化丛书》记述截至2016年12月31日的江西行政区划内唐朝至清朝进士科登第情况。重点介绍状元39人，其中文状元33人、武状元6人；榜眼41人，其中文榜眼39人、武榜眼2人；探花43人，其中文探花41人、武探花2人；会元（省元）23人，其中文会元21人、武会元2人。为保证全书的完整性，还附有 江西历代进士名录 。

“中国梦”成为时代强音的今天，中国商人应当具备怎样的视野与情怀，如何实现地域商业文化宿命的超越？著名商会活动家、湘商文化旗帜人物伍继延，以“92派”特有的理想主义情怀，观照其跳出体制下海经商数十年来所见证的中国商业文化演变历程，以湖湘文化为源头，深度解读湘商文化基因，并结合其商会建设十年来的独特经历，剖析传统商帮文化的弊病，思考现代商会建设的难点和突破口。

湘学概念的范围，其上限应断自周敦颐（详见本书第二章第三节），其下限则可确定在清末民初之际。其内容包括濂溪学、湖湘学、船山学以及近代湘学。湘学精神的现代转换与改造已具有新的时代内涵而不属于传统湘学的范围。*曾受到湘学学统的深刻影响，但作为中国化马克思主义的*思想与传统湘学却有本质的区别，不能归属于湘学的范畴。从学术史研究的角度来说，周敦颐之前的湘楚文化和那个时期流寓湖南地区学者的思想，是湘学的地域文化基础和思想渊源，都是需要认真研究的。朱子学一方面继承和发展了湖湘学（朱熹早年的老师胡宪是胡安国的侄子兼弟子，因此可以说朱熹是胡安国的再传弟子；而从学术观点来看，朱熹对于胡宏之学的某些观点也做了批判的继承），另一方面又对湖湘学派的发展产生过多方面的重要影响，对这种相互关系的研究，自然

江西省地方志编纂委员会办公室编著的《江西寺观》主要介绍江西比较有影响的寺观，但有的寺观在历史上较有名声，而现在不复存在，又由于资料缺乏只列在名录之中。 该书主要是向读者介绍江西寺观的大致情况，以叙述为主，对寺观中所涉及的人物和事件不作评论。

广西自古以来就是一个多民族聚居区，它的古镇，不仅镌刻着自然、人文等因素的深深印记，更展现着当地从百越、俚嘹、到壮汉瑶苗等多民族文化发展历史的过程，和国内其他地方的古镇相比，是别具一格的。该书为广西壮族自治区地方志编纂委员会负责统筹的 广西风物图志（*辑） 中的一本，是广西地方志办组织编写的一套图文并茂、反映当地民俗文化特色的地情图书。