本书通过田野调查和文献考证，指出春节源头所在，介绍春节期间的各地人民的种种习俗、仪式、活动、物品等等。通过本书，我们会知道春节不单单是除夕夜阖家团聚和大年初一的拜年活动，而是从冬至 、腊八、祭灶、除夕、直到破五、人日、元宵节的整个庆祝过程，期间的每一个节点都关联着中国人2000年来的文化传承与情感寄托。
本套书分为三册，分别是《艺术篇：戏凝百态，曲由心生》《手艺篇：器有魂魄，匠自谦恭》《饮食篇：古香古韵，淬炼心性》，共收录68个非遗项目，76位非遗传承人。每个项目的结构为：传承人语录，传达传承人心声；项目背景，介绍非遗项目；匠人匠心，讲述传承人在技艺传承、物质及精神归宿、外界评价等诸多方面的故事；技艺展示，记录制作工艺，展示优秀作品，赏析戏曲名段等；技艺教学，简短的文字介绍，以二维码形式附教学视频。本套书围绕传统文化、技艺传承、物质及精神归宿等诸多方面，展现令人拍案叫绝的非遗技艺，讲述老匠人、老艺人们的故事，讲述陕西人与陕西非遗的故事，深刻反映陕西非遗的独特创造、价值理念及鲜明特色。
丹 本-阿默思是美国印第安纳大学民俗学教授，是犹太民俗、民俗学理论，以及非洲口头传统研究的著名学者。30多年前，他的关于母题的文章就已被翻译成中文，激发了国内学者不少人对母题的兴趣，此后的 在承启关系中探求民俗的定义 结构分析 等理论一直为国内民俗学所重视。这本论文集是一本完整介绍他的学术思想的译文集，可以完整地展示他的理论思想及其在半个多世纪的进化发展，以及民俗学学科在过去的五十多年的变化。该书的出版，将会对了解国际民俗学的发展和促进国内民俗学科的发展有帮助。
本书对现代闽南方言进行比较研究，应用历史比较法，在语音对应规律的基础上重构原始闽南语，解释原始语到现代闽南方言的演变，总结闽南方言内部的创新演变，与《切韵》系统进行比较，甄别出构拟音系中的晚期层次。同时利用 创新特征 核心词保留率 和 同音关系 三个标准建构闽南方言的谱系树，给出处于早时间层次的语素的重构形式及其在各方言的表现形式。先进行内部比较，后进行外部比较，然后进行语音重构。
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本书是继《论语通解》和《大学通解》之后，“钟永圣国学大讲堂”中华优秀传统文化经典解读系列对儒家经典“四书”进行解读的第三本著作。作者采用结合心理学、生理学和物理学贯通的方式，通过引证中华优秀传统文化多家经典中关于心性中和、中通、中正和中空的道理，深入浅出地说明中庸的实质涵义、在儒学思想体系中的地位和在社会生活中灵活运用能够起到的重要作用。 本书的特点，是基于中华文化儒、墨、道、法等各家学说共通的宗旨，融汇于生活常识中解读《中庸》，使晦涩难懂或者是高妙难行的经典概念，化为可以为大众理解和在日常生活当中应用的理念。特别是厘清一些似是而非的概念，在结合真实的生命体证和社会生活经验基础上，解说儒家的核心思想观念和日常用功方法，让人们生起对儒家学说的真正信心，掌握切实可行
汉画像是汉代一种独特的艺术，它以图像的形式，生动具体地记录了汉代的民俗生活，为我们形象直观地了解汉民俗提供了不同于文字记载的资料。汉代许多独特的民俗，以其绣像百科全书的形式得以保存。本书以大量的图片与考古资料，对两汉时期的各种社会问题，如诸神崇拜、生产生活、交往娱乐、衣食住行、饮酒文化等做了细致研究和探索。汉代是中国民族统一性精神的形成期，汉代的风俗已经彰显了汉民族文化的深沉雄大与强悍有力。
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本书从艺术文化的视野，对浙江菇民区内以香菇种植这样一种中国农耕文化中存在的典型的经济民俗事项，以及围绕香菇生产而产生的菇神信仰、菇民戏曲、菇民山歌、菇民曲艺等独特的文化现象和艺术形式，进行较为深入的阐释。作者从民族音乐学的角度，在实地考察的基础上，对这一具有地域代表性，保存较完整的传统民俗文化、民间艺术，进行整理、分析和深描；从信仰体系和社会文化角度切入，分析其生态环境与信仰、仪式演绎与群体文化之间的互动关系；从艺术人类学的角度分析与其所处生态环境的的关系；使其引起国内外学者更多的关注，凸显其学术价值。
香花仪式是普遍流传于中国民间的一种超度亡魂的宗教仪式，属于民间丧葬仪式中一个重要的宗教仪式部分，通常在丧家报丧之后举行。香花仪式的流行地区广泛，不论是北方的山东、河南、陕西，西南的四川、云南，还是南方的赣南、闽南、粤东等地区都有存在。从香花仪式的经文和仪式音乐来看，它们都有近乎相同的礼赞部分，但是劝善部分则加入了各地不同的民间艺术形式，形成了鲜明的地域民俗文化艺术特征。在香花仪式中，既有佛教的法器和经文、道教的口诀、手决和禹步，也有儒家的思想、民间的死亡观念、民俗丧葬仪式中的仪式象征物等。从象征符号的艺术性上来看，其个性并不突出。每一种仪式符号在宗教信仰精神的*层面上没有冲突，在文化符号的形式上也没有排它性，而是和谐共融，呈现出一种比较鲜活、独特的宗教艺术现象。
《鄂尔多斯蒙古族民间故事研究》以故事类型分析为基础，对1900-2000年间流传在鄂尔多斯地区的近600则蒙古族民间故事文本进行研究，析出335则故事文本纳入163个ATU故事类型编号，并根据同型异文情况，新增23个类型编码，完成《鄂尔多斯蒙古族民间故事类型索引》。在故事叙事研究方面，对动物故事、喇嘛故事、英雄故事与机智人物故事四大故事群体进行角色功能、母题和情节特征、叙事主题等研究。在故事的传播研究方面，对故事家朝格日布讲述的 汉族故事 与汉族明清小说、田清波神父搜集的《阿尔扎布尔扎汗》与印藏流传的《三十二个木头人》等故事文本进行比较研究，探索鄂尔多斯蒙古族民间故事的多元文化渊源、交流途径与文化意义。
本书是民俗学专家董晓萍教授撰写的民俗学理论著作，采用现代国际民俗学中经典民俗学的方法论框架，结合中国实际，总结20世纪中国民俗学走过的道路，肯定中国民俗学的成就。通过重读原典和田野作业笔记，揭示已被前人发现而后来被忽略的原创观点、研究方法与具体问题，讨论民俗学从本土民俗学研究转向多元民俗学的建设历程。全书共12讲，重点选择水利、粮食、土地、城边村、传统工艺等专题开展细致的个案分析。本书既能为专业学者把握当代民俗学的发展方向提供借鉴，也可为跨学科读者和一般读者提供比较广泛的民俗学基础知识。
传统工艺之美，蕴含于匠人心性，蜕变于时光锻造。手工技艺的发展历经淬炼，日显醇厚风华，而当代旅游业的发展，又将游人引入时空交叠的文化长廊，沟通了历史的美丽风景与现代的审美眼光。 民间工艺扎根于中国传统乡土社会之中，是原始农耕时代的智慧遗存。传统民间工艺是一种流光溢彩的文化景观，是中国传统社会人与环境相互依存、互动发展过程的生动写照，创作题材源于日常生产，价值意蕴在琐碎生活之上；它又是一副流动的生活画卷，乡村生活的时空变化给予其发展的动力，而其自身被携卷于旅游背景下的流动性与现代性洪流之中，被新的市场和环境不断形塑，斗转星移、变化不息。 旅游带领我们穿越时空的界限，去往远乡，寻觅他处。敲开厚重的历史之门，大美中国，其重要魅力不仅在自然山川，由人地关系持续互动所铸造的人文景观和民间
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化。然而随着社会的发展，民俗文化正逐渐消逝，寻找民俗文物，留下民众生活的历史，已成为一个严肃的课题。《往事知多少》这本书汇集了杨泓先生童年时期的一部分回忆。全书共收录25个小短篇，杨泓先生在书中，将自己童年时期的经历以一篇篇小故事的形式表现出来，生动细致的描绘了19世纪三四十年代老北京人的生活场景、社会情态以及繁缛但又十分隆重的节日习俗。书中所述习俗涵盖范围极广，不仅描述了岁时节令、人生礼仪、家族礼仪这些精神层面上的旧京民俗文化，还描绘了物质生产层面的民俗文化。书中文字栩栩如生，大人可读，小孩能看，雅俗共赏。
