本书著者的学术理念十分清晰，具有很好的一般文化学与社会人类的理学论教养；著者掌握丰富的中日两国的文献，具有扩展自身理念的相当丰厚的文化原典基础；著者还具有很好的英语文基础和英国家留学的经验。特别要提出的是，本书特别注意研究的方法理论流派的变迁，特辟最后一章，探讨了关于为日本文化定性的本尼迪克特的“耻文化”理论、土居健郎的“妖宠”理论、中根千枝的“纵式社会”理论，并介绍了许粮光的理论。前三种理论，乃是20世纪在日本文化研究中具有全球影响的学说，这显示本书作者受过良好的学术研究的训练，十分注意学术研究的“规范性”这正是目前我们许多中青年研究者所欠缺之处。
《杭州师范大学学报栏目丛书：中西文化比较与会通研究》主要内容包括：关于中国象科学的思考兼谈中医学的认识论实质、两种思维方式下的中西文化与科学、从概念思维到本源思维、中国思想世界中的“形”与“象”之辨、文化转型与“象思维”之失、语言逻辑与思维问题新探、周易象数算法与象数逻辑中国文化之根探源的新视角、从中西语言的差异追溯中西哲学的差异、陈那、法称“量一现量说”与笛卡儿、布伦塔诺、“悟性一知觉论”之比较研究兼论老树的“象思维”等。
西方人求真，中国人求善。两种追求导致两种文化传统。二者比较究竟孰优孰劣？近百年来一直是学界的热门话题。为何这一话题会有如此的理论魅力？是学术本身的重要？还是现实的刺激？抑或二者兼而有之？本书作者认为，这是因为它紧扣着现代中国思想与文化启蒙这一主题，既关乎着对传统文化的反思和批判，亦关联着对西方文化的评价和取舍，或者说紧连着现代中国的命运问题。本书在系统研究中西方历史与文化的基础上，对二者进行全方位的结构性比较。其不同于以往的研究成果是：思想，不拘泥于纯学术的究问；紧扣现代中国文化之走向这一主题，带有强烈的启蒙色彩；发作者自己之所想，而非人云亦云；形式活泼，语言通俗易懂，可读性强等。
本书著者的学术理念十分清晰，具有很好的一般文化学与社会人类的理学论教养；著者掌握丰富的中日两国的文献，具有扩展自身理念的相当丰厚的文化原典基础；著者还具有很好的英语文基础和英国家留学的经验。特别要提出的是，本书特别注意研究的方法理论流派的变迁，特辟一章，探讨了关于为日本文化定性的本尼迪克特的“耻文化”理论、土居健郎的“妖宠”理论、中根千枝的“纵式社会”理论，并介绍了许粮光的理论。前三种理论，乃是20世纪在日本文化研究中具有全球影响的学说，这显示本书作者受过良好的学术研究的训练，十分注意学术研究的“规范性”这正是目前我们许多中青年研究者所欠缺之处。
《比较文化学新编》包括了比较文化学学科的历史阶段、学科中心范畴与基本观念、比较文化学学科的研究对象、亚洲太平洋文化体系、南亚文化体系、世界的西方：地中海大西洋文化体系、文化体系、北美大洋洲文化体等。
西方人求真，中国人求善。两种追求导致两种文化传统。二者比较究竟孰优孰劣？近百年来一直是学界的热门话题。为何这一话题会有如此的理论魅力？是学术本身的重要？还是现实的刺激？抑或二者兼而有之？本书作者认为，这是因为它紧扣着现代中国思想与文化启蒙这一主题，既关乎着对传统文化的反思和批判，亦关联着对西方文化的评价和取舍，或者说紧连着现代中国的命运问题。本书在系统研究中西方历史与文化的基础上，对二者进行全方位的结构性比较。其不同于以往的研究成果是：思想优先，不拘泥于纯学术的究问；紧扣现代中国文化之走向这一主题，带有强烈的启蒙色彩；发作者自己之所想，而非人云亦云；形式活泼，语言通俗易懂，可读性强等。
《筚路蓝缕以启山林：跨文化视阈中的中英诗歌歌曲创作》是作者穷三年左右时间所从事的一项创作实践，汉语主要以经典唐诗、宋词为研究对象，对当时诗（词）人的作品进行添创（既前面是他们的作品，后面或前面或中间是作者的创作，并使之融为一体，体现不同的时代精神）；英语主要以欧美诗人的经典名作为主，在中间或后面进行再续创，即所谓添创；除此之外，作者还对部分英语歌曲和名人名言等进行了翻译。除了一部分作者不详之外（譬如著名英语诗歌中些许作者无法考证），其余则一一详细进行标注，力求严谨。具体如顾城诗歌：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。添创：阳光给了我阳光的心情，我用它照亮今后旅程。
《筚路蓝缕以启山林：跨文化视阈中的中英诗歌歌曲创作》是作者穷三年左右时间所从事的一项创作实践，汉语主要以经典唐诗、宋词为研究对象，对当时诗（词）人的作品进行添创（既前面是他们的作品，后面或前面或中间是作者的创作，并使之融为一体，体现不同的时代精神）；英语主要以欧美诗人的经典名作为主，在中间或后面进行再续创，即所谓添创；除此之外，作者还对部分英语歌曲和名人名言等进行了翻译。除了一部分作者不详之外（譬如著名英语诗歌中些许作者无法考证），其余则一一详细进行标注，力求严谨。具体如顾城诗歌：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。添创：阳光给了我阳光的心情，我用它照亮今后旅程。
