历史如棋谱，时代变了，那些历史的棋局还能教会我们什么？ 刘邦开国后大杀功臣？ 东汉书生、宦官、外戚到底在争什么？ 北魏实行了 子贵母死 制，为什么反而出现太后专权的情况？ 在李世民与武则天的双主角光环下，李治真的柔弱吗？ 唐代宦官权力为何这么大？ 从 洪武 到 建文 ，靖难之役背后的深层矛盾是什么？ 历史不只是一种学问，真正的用处在于人生。 本书由国民历史读物《国家人文历史》团队编著，讲述了从商到清的政治兴衰重要节点，解读历史上的重大事件、鲜为人知的历史趣闻或者人物，呈现历史的原貌。不误导、不戏说，让历史发出真实的声音。 在历史的棋谱里，看中国人在应对时代挑战时的成败得失与经验教训，学习历史智慧。

《阎锡山日记》的特点，正如薄一波同志所言， 是在每一个历史阶段表达他的思想 ，用阎自己的话说， 不记事而记事之理 ， 记事是主观的，记理是客观的；记事是为自己留痕迹，记理是给人类贡献作准绳 ； 余不愿为自己留痕迹，愿对人类有贡献，故记理不记事 。所以，他的日记以总结事物之理见长。了解山西历史乃至整个民国史的读者，或者可从其所记之理的背后，看出相关的历史人物与历史事件，看出阎氏对这些历史人物与历史事件的评价。 《阎锡山日记》的台湾印本，由 阎锡山先生纪念会 编，原作《阎锡山先生感想录》，是《阎锡山日记》*全之编本。其中1949年以后内容记录了阎锡山在台湾的行踪与思想，为大陆刊本所无，有很重要的史料价值。由于大陆本中阎锡山为父亲庐墓期间与赵戴文之通信，非日记体裁，台湾本日记出版时，已抽出另出单

*如棋谱，时代变了，那些*的棋局还能教会我们什么？ 刘邦开国后大杀功臣？ 东汉书生、宦官、外戚到底在争什么？ 北魏实行了 子贵母死 制，为什么反而出现太后*权的情况？ 在李世民与武则天的双主角光环下，李治真的柔弱吗？ 唐代宦官权力为何这么大？ 从 洪武 到 建文 ，靖难之役背后的深层矛盾是什么？ *不只是*种学问，真正的用处在于人生。 本书由国民*读物《国家人文*》团队编著，讲述了从商到清的政治兴衰重要节点，解读历*的重大事*、鲜为人知的*趣闻或者人物，呈现*的原貌。不误导、不戏说，让*发出真实的声音。 在*的棋谱里，看*人在应对时代挑战时的成败得失与经验教训，学习*智慧。

冯玉祥本是文盲，后来能写一笔不错的字，能说简单的英语，成了一个有文化的人。这自然是其刻苦努力的结果，据说他任河南督军时，每日苦学两小时，学习时门口挂一牌子，上书 冯玉祥死了 。 学者刘半农不仅吟诗作词，且为摄影高手，1927年，他在《半农谈影》一书中说： 所谓消遣，乃是吃饱了饭 或者说，吃不饱饭 寻些事做，把宝贵的光阴在不宝贵中消磨了。八年前，鲁迅在绍兴馆抄写六朝墓志，我问他目的安在，他说：这等于吃鸦片而已。呜呼，吾于摄影亦云然。 藏书家周叔把书比作女人，他对另一位晚辈藏书家黄裳说： 刻板好，等于先天的身材好；如果印工好，就是说极清朗的初印本，那就是后天的发育好；再加上很好的装修，像傅沅叔的那种洒金绸面、金镶玉之类的装订，就好像是穿上了很好的衣服；经过名人收藏，钤上朱红的

《中国近代史》被誉为中国近代史研究的开山之作，一个时代的经典。全书从鸦片战争讲起，一直叙述到其时正在进行的抗日战争，用明白通畅的字句将近百年的史事浓缩在短短五万余字的篇幅里，主题鲜明，史论兼具，是一本人人都能读、也人人都该读的近代史。 本次再版，校订文字的同时，也收录了包括甘博、汤姆逊等在内的诸多同时期来华外籍人士所记录的珍贵影像、图片六十多幅，多为华语世界首次呈现，在丰富和完善内容的同时，也帮助读者更好理解历史情境。

作为国内*本研究南京大屠杀集体记忆的著作，本书以历史为经，以不同的媒介场景为纬，深入探究南京大屠杀创伤建构与记忆形塑的过程，揭示国家权力、地方记忆社群、大众传媒如何合力塑造出南京大屠杀在当代中国的记忆政治与记忆文化。本书以文化创伤理论为核心的分析框架，追溯南京大屠杀创伤叙事在主流媒体上的建构过程，在纪念馆和线上公祭活动中的扩散与再生产，以及在赛博空间中所面临的叙事挑战。本书虽以 媒介 为核心，但并不流于对静态 文本 和 符号 的考察，而是力图揭示创伤叙事的生产和再生产，媒介纪念空间的生成，以及媒介舞台上和记忆地方里的记忆实践。

《灵台无计逃神矢》一书描绘的是清末留学热潮中一代留日青年的青春群像。作者从他们的留学动机入手，直叙到达日本后的惊叹和羡慕之情，以及在日本受到的歧视和侮辱，更有日俄战争期间的忧虑和不安，进而透析中日两国制度不同、文化差异所带来的文化摩擦。在充分驾驭详实资料的基础上，探讨了中国人 轻日 、 师日 、 仇日 、 知日 的过程和渊源。作者把自己与当时的留日学生融为一体，在批判性地讨论当时的留学生的同时，也吐露了自己的心声。他那充满激情的笔触背后，是对鲁迅忧国忧民思想的继承。

本书对贯通 中国近现代史纲要 的一系列教学疑难点和重大问题进行逐一剖析，用真实的数据和文献，生动还原了中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的历史；透过近代以后中国社会的剧烈运动，分析马克思列宁主义同中国工人运动的结合和中国共产党应运而生的必然性，阐述了中国人民齐心协力开辟中国革命新道路、确立社会主义制度、建设中国特色社会主义现代化国家，进而从根本上实现当家作主的伟大历程。

延安精神是中国共产党人在延安时期的全部优良传统和作风的概括，是一个博大精深的体系，它继承了井冈山精神、长征精神的优良传统，有着非常丰富的内容。本书在综合历任领导人对延安精神的论述的基础上，将延安精神科学的归纳为四个方面并分为四章加以描述，文笔生动、史料详实，充分体现了对延安精神的继承与弘扬。

《孤独百年：张学良的思想人生》作者运用国内外的大量历史档案、学术研究成果及张学良*权威的口述史料，引经据典，多角度、全方位地详细说明张学良爱国思想的产生过程、表现及影响。该著既是风格别具的传记，更是思想评传；具有视角新、史料新、观点新之特征，填补了张学良研究领域的空白，具有很高的学术价值。 人们可能会问，作为 东北王 的长子，东北边防军司令长官、全国陆海空军副总司令，他何来 孤独 ？如果从其显赫的家庭出身和社会地位看，他确实没有理由 孤独 ，也不可能 孤独 。但当你走近张学良，特别是走进张学良的思想世界，就会发现，他不仅 孤独 ，而且是 孤独百年 。

本书突破以往西方学界强调政治史和思想史的研究范式，从全球史的视角考察了1550至1949年近四个世纪中国社会在经济基础、社会形态和精神信仰层面的巨变，呈现了该领域新的研究成果，是了解16世纪以降中国社会变革的权威著作。明清以来，中国社会和经济发生了巨大变化，这些变化反过来又模塑了中国近现代政治史。作者运用大量史料，对中国社会复杂且深刻的变迁予以清晰的阐释，探讨了人口变化趋势、阶级结构变化，小农经济、商品贸易和制造业与信仰和文化之间的关系等多方面的问题。对于为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生这一直以来备受争论的问题，作者提出了自己的观点，与李约瑟关于中国科技停滞的思考，以及马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》形成了言之有物的对话。此外，作者还描绘了他对于中国人的理解——友善和冷漠

自1894年始，中国与日本发生了两次战争。甲午中日战争，中国惨败，日本崛起为帝国主义强国；1937—1945年日本发动全面侵华战争，中华民族浴血奋战，取得全胜之局，自此中日荣辱易位。这两次战争的原因、进行的经过、 的结果，以及它们对亚洲和世界全局所产生的影响都 不同。 本书辑录了唐德刚、吴相湘等史学大家关于两次中日战争的重要文章，其中唐德刚关于“汪精卫投敌始末”的系列长文首度在大陆结集出版，带读者在历史深处反思两次中日战争中中国之得失。

北洋政局，前后十七年间，自总统、国会、内阁，以至大军阀之起伏、小军阀之升沉；如戏剧之一幕一幕，如弈棋之一局一局；或由于派系战争之胜负，或由于依附势力之消长，倏兴倏灭，遂演成这一期间动乱之历史。 北洋时代是中国近代史上的一个重要阶段，也就是指民国初年到民国十七年之间。袁世凯在世时，北洋派是完整的，也可以说就是袁世凯派，袁死后，则各自称雄，谁也不肯服谁，于是形成了分裂，皖系、直系之名才告出现。直皖战后，奉系又露头角，直、奉战后，国民军系脱颖而出，加上所谓鲁系、新直系、辫子军等等，真是你方唱罢我登场，像走马灯一样，一幕接一幕。 皖系以段祺瑞为领袖，徐树铮、曾毓隽为谋主；直系比皖系复杂，因为它分为前后两个阶段：前一阶段的直系是由冯国璋为领袖，曹锟、李纯、王占元、陈光远为著名巨头。冯

在创造历史的人当中，除政治家、士大夫、学者等大人物外，还有诸多名不见经传的小人物。在中国的大门 全面地向世界打开之前，珠三角及澳门地区，作为与资本主义时代的西方 有着长达近三百年交往的地方，生活在这里的许多市井小人物，已经在日常生活的各个方面，与西方人有 广泛和深入的交往。他们为了谋生，以种种方式，从事着与西方人发生千丝万缕的联系的职业，让他们有需要也有机会从西方人那里学习一套新的知识、技能、词汇和语言，他们的世界与世界观，也随着数百年来发生的政治与社会变迁而有所改变。

基本信息 书名： 拉贝日记 作者： (德)拉贝 开本： *： 48 页数： 现价： 见顶部 出版时间 2015-08 书号： 9787214159267 印刷时间： 出版社： 江苏人民出版社 版次： 商品类型： 正版图书 印次： 内容提要 作者简介 约翰 拉贝，又名 艾拉培 ，南京人民写给他的感谢信中，对其使用的是后一种称呼（原文： 艾拉培先生：济难扶危，佛心侠骨，共祝天庥，俾尔戬谷。一九三八年一月本院难民共献。 ）。 约翰 拉贝(John H. D. Rabe，1882年11月23日 1950年1月5日），西门子洋行代理人、纳粹党南京小组代理人 、南京安全区主席。在 南京大屠杀 期间，他一手组建起 国际安全区 ，挽救了25万中国百姓的生命。在南京大屠杀期间，拉贝曾经多次写信给希特勒。南京大屠杀过后，

北洋政局，前后十七年间，自总统、国会、内阁，以至大军阀之起伏、小军阀之升沉；如戏剧之一幕一幕，如弈棋之一局一局；或由于派系战争之胜负，或由于依附势力之消长，倏兴倏灭，遂演成这一期间动乱之历史。 北洋时代是中国近代史上的一个重要阶段，也就是指民国初年到民国十七年之间。袁世凯在世时，北洋派是完整的，也可以说就是袁世凯派，袁死后，则各自称雄，谁也不肯服谁，于是形成了分裂，皖系、直系之名才告出现。直皖战后，奉系又露头角，直、奉战后，国民军系脱颖而出，加上所谓鲁系、新直系、辫子军等等，真是你方唱罢我登场，像走马灯一样，一幕接一幕。 皖系以段祺瑞为领袖，徐树铮、曾毓隽为谋主；直系比皖系复杂，因为它分为前后两个阶段：前一阶段的直系是由冯国璋为领袖，曹锟、李纯、王占元、陈光远为著名巨头。冯

本书为民国时期著名报刊《少年中国》所刊各类往来通信之结集，以其刊发时间为序进行编排，论题涉及广泛，有当时实际政治、社会经济、思想文化等领域热议之题，可见当时知识界之思考状况和主张。这一批往来通信直接反映了新文化运动的兴起与民国时期人们思想的转向。

曲折动荡的长江三峡，是中国人的骄傲，也是中国自然 的潮信地带。鸦片战争，揭开了十九世纪开始的中国两千年一遇的“社会文化大转型”现象的序幕。在史学大家唐德刚的慧眼中，“人文史观”一如“自然史观”，1840年的一场战争不仅掀起了中国社会政治形态的大变革，也使历史长河须历经百年的诡谲动荡，方能通过三峡进入壮阔的太平洋。唐德刚交融三峡史观与人文探索于本书，成就了一部客观而深入的中国近代史。

本书是一部讲述传统中国政治思想理论的学术著作。中国轴心时代的政治理论始终是我们理解中国历史与中国政治文明演化的资源，为此，本书试图基于经典文本，结合政治史，借鉴社会科学方法，对中国轴心时代三大主要思想流派儒家、法家与道家的政治理论予以重新梳理，主要着眼于两个层次：一是文本解读本身，包括儒法道三家的问题意识、理论解释、政治解决方案和理想社会模型；二是儒法道三家政治理论的逻辑反思，包括它们的基本人性假设、个体群体关系假设、可能的理论优势。

溥仪是秦始皇确立皇帝制度以来的*后一位君主，1912年2月，年仅6岁的他跌下统治地位。无疑，他是一位重要的历史人物，是人类历史上拥有传奇命运的特殊人物。 本书利用溥仪及其身边人的回忆录和其他史料，用二十三章的篇幅，介绍了其一生的传奇经历，既鞭笞了溥仪投敌叛国的负面形象，也展示了大动荡时期他的悲惨境遇和传奇的命运波澜，公允地认定了溥仪在远东国际军事法庭上为将日本战犯送上断头台所做的努力。可以说， 本书给读者介绍了一个真实的溥仪，一个真实的末代皇帝。

今天，那些民国文人渐渐离我们远去，但留下的故居旧园却为后人提供了了解他们的思想观念和文化主张的机会。从居所的周遭环境、邻里脉络或室内林林总总的摆放中，能一睹主人的喜好、情趣和生平细微，而居所中主人或传道、或著书、或立说的经历亦令后人肃然起敬，甚至是文人们的生活琐事、家长里短，也为人们提供一个走进和理解这些文坛巨匠的新视角。本书选收32位民国文人的旧居或故居，以故居写故事、以故事讲故人，17万字，220张图片。行文坚持言之有物和言之有趣的结合，欲让读者 走 进民国文人故居，直观认识他们的趣味和喜好，了解他们的观点和选择，理解他们的理想和追求。