1943年，不平等条约被废除；蒋介石写作并发表了《中国之命运》并且与罗斯福和丘吉尔在开罗会议上会晤；蒋夫人宋美龄在美国国会发表了历史性的演说；新疆脱离了苏联长达十年的控制回归中央；河南遭遇了灾难性的饥荒；中共正在经历延安整风中最后也是极左的“抢救运动”。 一旦把关注点集中在特定的一年，就能发现这一年发生的很多事件，都对后来的历史发展起了重要作用…… 通过研究上述和其他事件，从不同的角度来观察这一年，作者试图在本书中对一些特定时刻进行史实重建，在作者看来，这是比中美关系为核心的狭隘的抗战研究的更好的办法，由此得以理解那些决定中国命运的广泛的社会、政治、经济、军事和外交发展事务。

19世纪法国皇帝拿破仑“百日王朝”时期，法老号大副埃德蒙·唐代斯受临终船长委托，要为拿破仑党人送一封信，却遭同事丹格拉尔、情敌菲尔南妒忌和代理检察官维尔福诬告谋反，被关进伊夫堡狱地牢。唐代斯独自度过了六年绝望迷茫的牢狱生活，一次偶然的机会，认识了狱友——“疯神父”法里亚，法里亚神父十分博学，向他传授了各种知识，帮他分析了入狱的因果，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐代斯越狱后找到了宝藏，从此化名基督山伯爵，经过精心策划，复仇大网逐渐拉开……

这是一部“借旅行者的故事说出的历史”。共分为两个部分。 部分围绕着作者撰写博士论文前后几年在尼罗河三角洲的小乡镇的生活经历展开。 第二部分他利用古老的开罗文献把读者带到12世纪埃及的一个小村庄，在一位犹太商人及其奴隶的生活之上构建了一个小说化的历史。高希了年代和类型，展现了中世纪的习俗与二十世纪的欲望和不满交织共存的画面。 书中既有原始的谈话记录，又有作者的学术研究，是一部历史叙述、田野调查和游记的综合体，也是一段埃及和印度两个国家间充满感情与偏见的历史。风格独特，引人入胜。 本书以作者的社会历史研究为基础，结合作者的知识背景和人类学关怀，又不失细腻入微的文学描写，视野开阔，富于创见。

回顾中国人类学民族学的历史，可用四句话加以形象的概括，那就是“生于动荡，立于国难，少壮挫折，中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期，其时军阀割据，动荡不安；此后抗战八年内战四年，中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘，筚路蓝缕……沧桑百年，斗转星移，现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此，然而如上所述，面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求，面对全球化和现代化的浪潮，中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设，如何在融入国际学界的同时努力实现本土化，如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质，如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等，均为重大而紧迫的谬题。本丛书的问世

本书顾名思义是有关历史画的书。何谓历史画？与山水画、花鸟画、人物画等同列，历史画是表现历史事件与场景的。以前尚未见到同样内容的著作，谨让我抛砖引玉，小叩换得大鸣，希望以后能有更详实、更精彩的这类著作问世。本书正文选取了一百幅具有代表性的历史画予以逐一释读。因为近代的历史画数量很多、质量，故而入选的也最多，其他时段则兼顾。其中出自西方历史画家手笔的画作较多，但也兼及东方国家艺术家留下的历史画。在技法上是以写实的油画为主，同时兼容并蓄不同风格、不同画种的作品，有些甚至是未留姓名的民间艺人的稚拙画稿。

古希腊史是西方文明史的开端，古希腊世界的一切：神话、爱情、家庭、战争、民主……如同赫拉克利特的河流，早已流逝。然而时至今日，古希腊仍令人魂牵梦萦，《古希腊——爱琴海的文明》一书将为读者再现“爱琴文明”曾经的辉煌篇章。