本书是德国史权威杰弗 埃雷从个人治学经验出发，对四十年来西方史学研究发展历程进行全方位回顾的一部理论著作。作者提出，二战后西方史学界经历了由社会史到文化史的巨大转变，但所谓 新文化史 却专注于文本分析和理论建构，在一定程度上回避了各种现实问题，难以帮助人们克服差异、真正展开交流与对话，所以，有必要对社会史研究加以重新检讨，发掘其之于当下社会变革的应用价值。为此，本书将史学研究置于西方历次政治危机的语境之中，通过考察现实政治与历史书写之间的互动关系，来揭示当代西方史学的认知谱系和发展方向。相较于 语言文化转向 和 文化转向 影响下的诸多流行理论，这一探讨在研究理念、视野和方法上均取得了较大突破，具有正本清源的学术价值和实践指导意义。
《反思史学与史学反思》是著名历史人类学家王明珂的新作，其内容是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。作者通过人类生态、本相／表相、认同／记忆、文本／情境等概念，提出一种由表相（文本、图像、电影、社会事件等等）认识社会现实本相的分析法。这是一种结合多种社会科学的历史学研究，作者称之为 反思史学 。同时也是作者作为历史学家对史学的反思。作者希望读者／研究者能因此练就如孙悟空的火眼金睛，能看透被典范知识蒙敝的真实世界及其历史变化过程，对外在世界有真实体认，以及反思与反应。
本书为当代历史研究论文集，全面反思与阐释了西方各种史学思潮在中国史学界的应用状况，作者还提出拓展史学进境的新思路需从跨学科的角度借鉴社会学的 中层理论 ，本书不仅是作者近二十年对此问题的持续思考的精粹集结，更是史学界努力建立新研究范式的一次卓见成效的尝试。作者借对当代历史研究的反思与阐释，向更多学人分享了兼具全球视野的研究素养、剖析事物动态性和复杂性的研究思路和超越学科专业壁垒的研究方法，具体体现在宏观上要思考当代思潮变动下的政治动态与社会发展，微观上要带着问题意识深入社会观察生活，以此锤炼史学工作者通达的问题意识及超越局部事件的洞察力。
本书于1961年首次出版，作者奥尔本 G.韦杰瑞在书中展现了对历史本质与历史意义的探寻。全书分两个部分。第一部分概述了在东西方不同文化背景下生成的历史观念，包括中国、印度、古希腊和古罗马民众对于历史的态度，以及各门宗教塑造的历史思想。第二部分聚焦文艺复兴以来的西方思想家，探讨他们对历史问题的理论建构和概念反思。 韦杰瑞摆脱了20世纪中叶历史哲学研究的惯常模式，不再仅围绕西方史学传统展开，而是将历史视为一种全球共有的存在模式。他拓宽了历史哲学的视野，并彰显出一种更具包容性的世界观。
本书的研究对象是唐后期，即安史之乱（755—763）以后的皇权，从政务决策与君臣关系中皇权能动性的角度，考察皇权的表现形式和行使方式。全书分为三部分，分别聚焦皇权对政务信息的控制、皇权对议题及议政程序的控制，以及皇帝构建、强化与大臣的私人性关系。唐后期皇权行使的方式，既包括直接干预异姓爵袭封等公开层面的显性权力，也包括皇帝有意识地通过对信息控制、议题控制及人格依附关系构建等隐藏性权力的综合运用，这从整体上加强了唐后期皇帝在政务决策中的主导作用，强化了皇帝对决策的干预能力，体现了中国古代皇权运用方式在技术层面的演进。
《意识与社会》是美国著名历史学家H.斯图尔特·休斯的代表作，奠定了作者在思想目前的地位。其副标题“1890-1930年间欧洲社会思想的新取向”，明确了本书的研究主题和时间范围。这本书研究19世纪末期欧洲不断变化的社会思潮，所涉思想家和问题都颇为广泛，包括克罗齐、涂尔干、弗洛依德、韦伯、尼采，以及其他伟大的欧洲思想家，可以说是对“天才集群”的研究。 本书的主旨，如作者在导论中所言：“我所要努力去发掘的（至少在一些经过挑选的思想家中去发掘），就是构成20世纪早期批判性之自觉的共同态度。”书中所探讨的问题与当今社会仍然紧密相关：事实与价值的分离是否站得住脚，甚至，是否需要？合理性与柏格森或弗洛伊德的理念是否合拍？科学与宗教之间是否有，或者是否应该有关系？对后人而言，历史学是否有终极意义？ 书中另附有哈佛
本书在前人研究的基础上，运用政治史与家族史相结合的研究方法，力图突破既往“政治集团”与“党争说”的分析范式，一方面在政治史的脉络中探讨西晋权力结构从形成到崩溃的过程，对魏晋之际的政治过程作了细腻而深入的分析；另一方面考察了魏晋大族之间的政治、婚姻、交往网络，梳理还原了其间错综复杂的政治人事关系，探究这一社会网络在魏晋政治变局中发挥的作用。在现今魏晋隋唐史研究领域，仇鹿鸣算得上是极为突出的学术新锐，本书自2012年出版以来，广受好评，不断重印也显示了此书的市场号召力。
《中论颂:梵藏汉合校·导读·译注》由叶少勇著
本书将北魏前期政治史的研究，以首都平城为中心逐步展开，依时间顺序分四章作纵向探索，准确清晰地勾勒出它的变迁轨迹。作者的考察自始至终围绕着拓跋部落本身的社会文化特征和汉族文化对其产生的曲折作用这两个影响平城政权发展的重要方面，因此，被考察的虽然是北魏平城政权封建化的历程，但其意义却已超越了论题本身，成为探索中华民族形成过程中汉族与游牧民族相互影响与融合规律的重要一例。在考证中，作者既不回避种种重大矛盾现象，又以一丝不苟的态度对细微之处详加辨察，因而所得结论新颖而令人信服。
今天的中国究竟从何而来？现代中国何以能避免多族群帝国崩溃和分裂的命运，建立一个高度有效且长期稳定的国家？其疆域构成、族群组合和政权形态具有何种历史合理性与独特性？今后的中国国家能否继续维持“既大且强”的格局？本书令人信服地回答了以上极具挑战性的问题。本书是一部视野宏大、新见迭出的中国近现代史著作。全书主要围绕对现代中国形成过程的重新认识问题，以及中国近代史的历史书写本身所存在的问题两方面展开研究。作者从全球史的视角，着眼于地缘政治、财政军事和政治认同三个要素，全面论述十七至二十世纪现代中国的形成过程，在世界历史的视野下探寻现代中国形成的独特路径。全书视野宽广，内容丰富，见解独到，对于试图理解现代中国之过去与未来的研究者和普通读者来说，都是一部不容错过的精彩著作。
本书全方位展现南宋初期激烈的政治、军事、文化震荡，揭示南宋疆域上偏安、政治上独裁、文化上沉滞的形成过程和内在逻辑，叙述的时间段大约自建炎四年（1130）至绍兴十二年（1142）。建炎四年，金人搜山捡海无功而返，标志着南宋进入实质性的建国期；绍兴十二年，宋金签署和平协议，南宋完成建国进程，完成了国家重构，正式建立了影响中国数千年的政治体制、军事体制，奠定了基本的文化形态和意识形态。这是一段纷繁复杂的历史，也是一段值得咀嚼的历史。成功与失败，经验与教训，屈辱与荣耀，斗争与妥协，都能够在这里找到理性的反刍和精神的皈依。
本书的研究对象是唐后期，即安史之乱（755—763）以后的皇权，从政务决策与君臣关系中皇权能动性的角度，考察皇权的表现形式和行使方式。全书分为三部分，分别聚焦皇权对政务信息的控制、皇权对议题及议政程序的控制，以及皇帝构建、强化与大臣的私人性关系。唐后期皇权行使的方式，既包括直接干预异姓爵袭封等公开层面的显性权力，也包括皇帝有意识地通过对信息控制、议题控制及人格依附关系构建等隐藏性权力的综合运用，这从整体上加强了唐后期皇帝在政务决策中的主导作用，强化了皇帝对决策的干预能力，体现了中国古代皇权运用方式在技术层面的演进。
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在三百万年的人类进化史中，谁能率先掌握先进技术，就能取得阶段性领先，甚至灭掉其他竞争者。因此，从地缘角度写一部人类史，不仅是复盘人类的进化历程，展示各有所长的诸多文明，比较东西方的成败优劣，更是要寻找隐藏于地理与时间背后的规则，以及那些关键的技术节点，帮助大家重新认识自己，看清未来世界的走向。地图上有人类的过去、现在和未来，每一段故事都会以不同形式反复上演。看懂地图，才能看懂波澜激荡的历史；看清地缘，才能看清未来世界新走向。翻开这本书，你将看到：◎人类是如何脱离动物范畴，变身为万物之灵的？◎为何人类文明发源于热带，兴盛于温带？◎为什么尼罗河阻碍了埃及向非洲腹地传播文明，反而促使全新类型的海洋文明出现？◎是什么让人类可以突破血缘纽带，实现社群扩张，团结更多人？这带来的不仅是内
本书从历史学与军事学相结合的角度，整体审视与个案剖析并重，对中国历史上实现国家统一的时代背景、物质条件、地理环境等基本问题进行系统全面的梳理与分析，重点考察了历代统一战略的主要内涵及其特征，揭示了历代统一战略的思维方式和一般规律。在此基础上，作者就我国历代实现国家统一的综合准备、战略决策、战略指挥、战术战法等重大问题，做了别开生面的分析和总结，对其得失成败予以科学的评价。其中关于历代统一战略决策与运用特点的归纳和考察，如正确判断战略形势、高明把握战略时机、周详制定战略预案、扎实建设战略基地、合理选择战略方向等基本规律的概括与提炼，可谓切中肯綮、不乏创见，在今天仍有积极的借鉴价值。
亚洲的历史是由水域塑造的历史。在《奔腾不息：雨、河、岸、海与亚洲历史的塑造》一书中，历史学家苏尼尔·阿姆瑞斯通过亚洲的雨水、河流、海岸和海洋的故事，以及试图控制它们的气象观测员、工程师和农民的故事，重新审视了亚洲的历史。从印度的角度来看，他展示了对水的梦想和恐惧如何塑造了政治独立和经济发展的愿景，激发了人们通过水坝和水泵重塑自然的努力，并扭转了国家内外的紧张关系，为读者思考亚洲历史进程提供了新的视野和启发。
本书是国家社科基金重大项目 当代国际史学研究及其发展趋势 的研究成果之一，介绍了20世纪80年代以来欧美史学发展的主要趋势和特点。全书分五章。第一章概述了欧洲联合观念的萌芽和发展，以及由此衍生的欧洲史写作；第二章至第五章分别论述了法国、英国、德国、美国史学发展的新动向，综述了各国史学研究新成果，包括开辟新的研究领域、形成新的史学理论、发掘新的研究视角。本书有助于了解西方史学的发展概况，进而借鉴其历史研究的新方法，助力国内史学研究推陈出新。
《意识与社会》是美国著名历史学家H.斯图尔特·休斯的代表作，奠定了作者在思想目前的地位。其副标题“1890-1930年间欧洲社会思想的新取向”，明确了本书的研究主题和时间范围。这本书研究19世纪末期欧洲不断变化的社会思潮，所涉思想家和问题都颇为广泛，包括克罗齐、涂尔干、弗洛依德、韦伯、尼采，以及其他伟大的欧洲思想家，可以说是对“天才集群”的研究。 本书的主旨，如作者在导论中所言：“我所要努力去发掘的（至少在一些经过挑选的思想家中去发掘），就是构成20世纪早期批判性之自觉的共同态度。”书中所探讨的问题与当今社会仍然紧密相关：事实与价值的分离是否站得住脚，甚至，是否需要？合理性与柏格森或弗洛伊德的理念是否合拍？科学与宗教之间是否有，或者是否应该有关系？对后人而言，历史学是否有终极意义？ 书中另附有哈佛
《历史思维论卷》从哲学思维高度上，讨论中国史学的特点。全面分析传统历史思维的形成与发展，讨论象思维、意象思维在历史解喻上的意义，具体论说历史研究中的天人联系的整体思维、历史运动的通变思维、 成一家之言 的创新思维、类例思维等，从而对中国史学治史的优良传统和方法，给以理论的说明。书中还对近代思维的发展以及在全球化趋势下历史思维研究的诸多问题，提出自己的认识。全书阐明了思维的研究对于认识传统史学的重要作用，从而为中外史学比较寻找到重要的切入点。
本书对英国马克思主义史学家群体做出了集体考察，主要论述了9位重要的史学家，包括：乔治·鲁德、罗德尼·希尔顿、克里斯托弗·希尔、约翰·萨维尔、霍布斯鲍姆、维克托·基尔南、多萝西·汤普森、爱德华·汤普森和拉斐尔·塞缪尔。我们对他们的生平和重要著作、主要的史学思想甚至理论方法做出了探究，不但关注他们的史学理论和实践，也重视他们的现实社会关怀。最后，就他们作为一个群体的集体史学贡献进行了总结和评价，同时也探讨了他们的史学思想和实践对中国史学研究的意义。
南怀瑾先生关于《史记》重要篇目以及司马迁写史之深意的讲述，透彻而珍贵，对于现代人认知中国历史乃至传统文化的精深内涵具有重要参考价值。本书对于南师讲述史记进行了系统化梳理，共分为三部分： 章介绍司马迁写史的独特奇 之处；第二章对于史记重要篇目的解密阐述；第三章介绍现代人为什么要读史。本书方便传统文化爱好者 加深入地领会《史记》背后的深刻见解， 深层地领略读史的重要意义，且能古为今用，提升智慧洞察力。
文人士大夫在中国文化上的地位颇为独特，比起统治阶层和普通民众，这一群体看待佛教更具超越的眼光。此书是对宋代文士如何看待佛教的系统考论。作者从大量的文集和方志中筛选出相关的寺院碑记，将其归拢到不同的问题之下，从多个方面综合呈现这一群体的佛教观。贯穿于其中的主线是在唐宋之变的大背景下，宋代文人对佛教的看法出现了哪些重要变化、为何出现这样的变化。书中强调，思想史研究的标签化容易给人造成宋代理学昌盛、佛教边缘化的印象，但事实上，佛教在宋代远没有被推到中国文化的边缘，而是融入到士大夫的日常生活中，成为他们生活的一个重要部分。
古史辨是改变近代中国史学气候的一个晴天霹雳。本书把古史辨运动当作近代学术思想发展中一个历史现象来描述，主要探讨了运动何以会爆发、以什么样的风貌出现、带来什么影响等近代思想史问题。本书认为，导致该运动产生的 关键性的因素是清季今文家的历史解释，而清末民初错综复杂的思想学术环境尤为重要，顾颉刚个人的\"冲天一击\"则是运动的触媒。此外，本书也考察了三个层面的问题： 个层面：思想家们原来的想法到底是什么，这些想法与他们生活于其间的思想传统有什么样的关系；第二个层面：思想家们真正做到了什么；第三个层面：在历史发展的过程中，思想家们的实绩产生了什么影响，及后来的人怎样去理解其作为。在描述历史现象时，本书对\"心理事实\"与\"历史事实\"加以分殊，认为不管合理或不合理的思想都可能在历 造成巨大的影响，在
在英国经济学家安格斯?麦迪森眼中，嘉庆帝是“GDP世界第一强国”的皇帝；大多中国史家则认为，嘉庆王朝处于清朝“中衰”的时代，而嘉庆帝是一位平庸的守成之君。本书集中阐释嘉庆帝施政风格、治国策略以及朝臣风貌、官场生态，镜像再现嘉庆君臣跌宕起伏的人生际遇与历史命运。嘉庆朝的政治困局是中国传统政制弊病的产物，即使嘉庆皇帝努力整饬朝政，亦回天乏术。
