这是一部谈论治史的学术著作，是作者应众多学者，尤其是青年学子的要求而写。 全书主体为治史方法论，但所述观点与方法并没有流于说教，而是一如作者之前的著作，文风朴实真诚，理论与事例相结合，活泼生动，夹叙夹议，令人既读来轻松，又深受启发。书中关于治学基本功、问题意识、如何写传记人物等见解，对于想投身于学术的人，会有深刻的指导作用。书中还有两篇作者新近撰写的专题研究文章，呼应了书中对治史方法的阐述，可谓最好的示例。 此书亦可视为作者的治学小传，从中可窥一代史学大家对学术传承的殷切期望。

《历史是什么？/汉译世界学术名著丛书》仍不失为是一本经典著作。自版以来，毕竟卖了25万多册，自有其道理所在。像许多书一样，《历史是什么？/汉译世界学术名著丛书》也是急就章，源于一系列演讲，文风流畅、辛辣，而以更加深思熟虑的著作来衡量，则有所缺失。和其他许多关于历史理论与实践的著作不同的是，《历史是什么？/汉译世界学术名著丛书》包含了大量有关真正历史学家和真正历史著作的事例，生动地说明较为抽象的论点。与大多数各式各样的历史初级读本和历史导论形成鲜明对照的是，《历史是什么？/汉译世界学术名著丛书》不是用高人一等的口气对它的读者说话，而是以平等的态度向读者演讲。在处理深奥的、棘手的理论问题时，它也是机智的、有趣的、耐人寻味的。四十年以后它还保持着撩拨人心的力量。它不仅处理历史的基本问题，

一、《中国社会科学院学者文选》是根据李铁映院长的倡议和院务会议的决定，由科研局组织编选的大型学术性丛书。它的出版，旨在积累本院学者的重要学术成果，展示他们具有代表性的学术成就。 二、《文选》的作者都是中国社会科学院具有正高级专业技术职称的资深专家、学者。他们在长期的学术生涯中，对于人文社会科学的发展作出了贡献。 三、《文选》中所收学术论文，以作者在社科院工作期间的作品为主，同时也兼顾了作者在院外工作期间的代表作；对少数在建国前成名的学者，文章选收的时间范围更宽。

本书是一本回顾文明历史、展望未来发展的书，作者通过古往今来的历史对比，细数了中西两大文明的过去、现在和未来。该书共收入48篇文章，包括文明问题作为一个中国问题、生存的逻辑、定居的逻辑、游居的逻辑、碰撞的逻辑和维新的逻辑六个方面，提出许多新颖的观点，如中华文明是 具有“永在性”的文明，也是世界上 的广土巨族，郡县制和封建制是历史发展阶段的问题，政商之争在天下格局面前只能是政赢得胜利等等。由于近现代西方话语权的存在，西方中心论的观点流毒甚广，如弗朗西斯？\\\\\\\\\\\\\\\\;福山认为人类文明的历史将终结于西方的自由民主制，摩尔根认为西方文明具有高等文明的中心地位。作者对这些西方中心论的观点一一分析并反驳，有理有据，令人信服。

本书是斯坦因根据他第二次中国西部探险考察敦煌部分而写成的通俗纪实作品，也是他在哈佛大学的讲座手稿素材之一。书中有玉门关长城遗迹、敦煌莫高窟藏经洞宝藏等内容，是我们了解敦煌历史文化及其周围的自然景观和人文景观不可多得的佳作。

借由散文式的行文笔法，还原那些岁月长河中影响我们至深的风物的历史。这其中，有千古留芳的香水，有打开潘多拉之盒的烟草，有征服世界的咖啡、巧克力，有滋润发香的兰膏、玫瑰油墨，有传奇的香料，有令人陶醉的苦艾酒、葡萄酒，当然，还有值得自豪的往西征服世界的茶叶，以及风靡全球十年的伟哥……

李国文，小说家，散文随笔作家，曾任理事，主席团委员，《小说选刊》主编。李国文先生以小说创作蜚声海内外，先后获全国优秀短篇小说奖、首届茅盾文学奖、首届鲁迅文学奖等奖项。书收录著名作家李国文历年创作的历史散文随笔作品50篇，基本网罗了作者历史散文的全部精华。 本书取材广泛，从秦汉到明清，从正史到野史，从大题材到小人物，从帝王将相到三教九流，都有涉笔。它的作品独树一帜，成就斐然，融文学的才情、历史的厚重、杂文的犀利于一炉，有评论家认为“他是当代将学识、性情和见解统一得好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风”。

日月无声，岁月无痕，我们却想用纸墨留下那些曾经的光影——回望那些已成历史的云烟，十年，一百年，甚至更远；欣赏那些美丽的身姿与图景，在历史中汲取养分、传承文化、发掘力量，整装待发奔向未来……于是我们编写了《中南春秋》一书。 我们相信，《中南春秋》的出版只是一个开始，我们的尝试能够抛砖引玉，引来更多的关于中南大学的美好记忆。

《治史三书》作者严耕望享誉国际史坛，是钱穆欣赏的学生，胡适、杨联陞一致称许的史学大家，余英时誉之为中国史学界的朴实楷模。本书汇集了严耕望先生的三本小书《治史经验谈》、《治史答问》和《钱穆宾四先生与我》，系著者总结数十年从师问学的历程与研治国史的实际经验，现身说法，指示后人以治史门径。著者不矜其能，不放言高论，举凡历史学研究的基本方法、具体规律、论题选择、论著标准、论文体式、引用材料与注释方式、论文撰写及改订，以及努力途径与生活修养等诸多问题，皆以质朴流畅的语言娓娓道来，原原本本，条分缕析，诚挚亲切，务求实用，可谓金针度人，功在学林。

《文史（2013年第1辑·总第102辑）》是有关中国古代和近代的文学、史学、哲学、考古学、语言学和科学技术史等领域的学术论文，以“崇尚实学，去绝浮言”为宗旨。刊登文章以内容为准，不拘题材，不拘形式，不限文体，不限字数。

历史是一面镜子，可以照见过去，了解当代，也可以透视未来。 用图表展现的历史，有助于用多维空间思维的方法来了解人类历史发展的框架和概貌。 文化是历史的积淀。各地区、各民族的文化是在长期的历史中形成、发展的，是民族之根。世界因拥有多种多样的民族文化而多姿多彩。在走向全球化的时代，尊重并珍惜各种文化、拥抱各种文化，人类文明必将以多种多样的文化为土壤，继续创造新的辉煌。

本书站在维护中华传统文化的立场上，引证大量史料，从史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化十个方面对中国史学传统做了全面回顾，阐述了作者眼中中国史学的精义所在和基本特征。

《北大史学（19）》收录了历史学领域的论文多篇，论题广泛，包括中国史、世界史、生态史等专门史领域的优秀论文。作者包括北京大学著名历史学家祝总斌、何顺果、王小甫等，也囊括了不少中青年学者近期的优秀学术成果，如《东汉士人人数考略》《“跻僖公”三传阐释考》《释“American Dream”》《走向领主权：中世纪欧洲史研究的新趋势》等文，均在一定程度上反映了当前学界对相关问题的新认识、新进展。

自1840年鸦片战争开始，中国社会进入曲折动荡的“历史三峡”，开始了缓慢的转型。在这一过程中，多少精英参与其间，汇入这股波涛汹涌的历史大潮。他们摇旗呐喊，蜂拥争先，浪卷船翻，惊险莫名。他们言忠信、行笃敬，默默耕耘，把我们这个古老的文明，慢慢地推向现代化。 在本书中，历史学家唐德刚不为亲者隐，不为尊者讳，对这些风云人物的功与过逐一分析，不偏不倚，展现出其对中国历史脉络的清晰洞察，以及对中华民族命运与前途的深切关怀。

太平天国是旧式农民运动的高峰和终结。新中国成立后，国内史学界对太平天国史的研究高度重视，成果丰硕。为尽可能全面反映太平天国史研究成果，《太平天国史学述论》按史学史的基本理路，对新中国成立后太平天国的研究作阶段性或专题性的述评，分别对太平天国印书文书的搜集与整理、专题史、纲领、人物、史家、典章制度逐一述论。

20世纪80年代以来，社会史研究在我国蓬勃兴起，学者们以整体史的新视野重新审读历史。不再满足于政治史和精英史，而是将目光向下，关注长时段的文化、心态、习俗、信仰、仪式、组织、结构、区域、普通人的生活、地方社会对国家的制衡等等。而这些长期被忽略的历史要素大多是沉淀于具体的区域社会中的。因此，社会史的研究必然导向区域史研究。经过将近30年的探索与积淀，区域社会经济史的研究已渐趋成熟。

近几年来，我有机会读点书，得以重理旧业，读了《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，同时参看了《南史》和《北史》。这里结集的三百四十几条札记，就是重读这些史书时陆续写定的。已发表过的《三国志》、《晋书》两部分和《宋书》、《魏书》、《隋书》中的几条，这次重印作了修改补充。近几年发表的几篇文章(《论梁武帝及其时代》、《世说新语和作者刘义庆身世的考察》、《两晋南朝的清议》、《从北魏几郡的*变化看三长制的作用》、《关于帐构》)，也都是从札记中抽出改写、扩充或合并而成的。按照一般划分，隋不属于南北朝。但五八九年平陈以前，仍是分裂局面，而《隋书》所包含的五代史志，又涉及梁陈齐周四代，因此这里统称为《魏晋南北朝史札记》。为了行

作为“引言”，后就《清朝十大科场案》这部书的研究写作再谈几句。《清朝十大科场案（图文典藏版）》试图从科场个案的独特视角来解读科举制，透视古代中国这一特殊的政治文化现象。纵观千年科举史，科场作弊与反作弊，就如同一对双胞胎，从科场开设的那天开始，便形影不离，如同魔道竟斗，而且是道高一尺，魔高一丈，科场防范措施越严密，作弊手法也越高超。清代科场，考生作弊与官府反作弊都是总结了千年经验集历史之大成的，堪称是古代科考体制的典型浓缩。与以往历代相比，这一朝这一代的科考作弊更猖獗更诡秘，相应地，清朝官府对科场作弊的打击力度也更大。宋明时期，对科场作弊者的处罚一船县停考，顶多是流放，而在清朝动辄处斩，甚至牵累家室。透过一桩桩跌宕起伏的科场案件，我们可看到清代科场上那空前森严详备的考规，

论中国大陆落后问题的秦汉根源，当代中国史学的三大主流，海外读曹雪芹的 文化冲突 ，杀一个文明容易建一个文明很难 《史学与红学》收录了史家唐德刚在史学理论、研究方法和红学方面的札记共计十七篇，论及史学与文学的关系、小说与历史的关系、海外中国作家的本土性、汉字拉丁化等议题。作者认为， 文史不分 是传统东、西方史学异曲同工之处，优秀的史学著作往往也是卓越的文学精品，主张史以文传，避免僵硬执拗地治史，并强调社会科学的重要性。书中细述李宗仁回忆录成书过程的篇章，可见其在口述史学方面用功之深，作者对《红楼梦》里避讳问题的集中讨论和 以经读经 分析曹雪芹的 文化冲突 的文章也颇有创见。 《史学与红学》谈的是重大的历史事件，由于唐先生的文笔有文学笔底，写得灵活，因而让读者不忍停下来，这就是文学笔法

1990年，罗伯特·扬《白色神话》出版，之后所有对后殖民理论的评估都受益于这本书。《白色神话》首次系统深入地探讨了“神圣三剑客”萨义德、斯皮瓦克和霍米巴巴的思想，并追溯到塞萨尔、法农等人，奠定了今天后殖民理论的基本框架。