《东晋南北朝学术编年》敷赞圣旨，莫若注《经》，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。 刘勰《文心雕龙 序志》〈br〉在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在。我们志在承接清代学人的学术统绪，推进百年学人的积累 如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒 囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失 的学术抱负和 皓首穷经 的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。
历史与现实的关系所昭示的其实是这样两个问题：史家还应不应该对自身所在的时代承担某种责任？现在的时代，对史家来说，是不是已经到了可以马放南山、袖手旁观的阶段？这的确值得学院派史家们深思……
唐长孺先生是我国著名历史学家，中国古代史分期魏晋封建论的主要代表人物之一，一生治学谨严，论著宏富。《魏晋南北朝史论丛续编》共收作者20世纪50年代中期撰写的8篇论文，对魏晋至唐代之经济及阶级关系、工匠身份的变化、南朝寒人的兴起、拓跋族的汉化过程、科举制的萌芽诸问题详加论证和阐发，获得一系列重要结论。《魏晋南北朝史论丛续编.魏晋南北朝史论拾遗》则收入作者1958至1982年间论文15篇，分别对魏晋南北朝的政治制度、社会阶层。中西交通、宗教等专题，详为论证。两书均具有极高的学术价值，此次一并收入《唐长孺文集》。
论中国大陆落后问题的秦汉根源，当代中国史学的三大主流，海外读曹雪芹的 文化冲突 ，杀一个文明容易建一个文明很难 《史学与红学》收录了史家唐德刚在史学理论、研究方法和红学方面的札记共计十七篇，论及史学与文学的关系、小说与历史的关系、海外中国作家的本土性、汉字拉丁化等议题。作者认为， 文史不分 是传统东、西方史学异曲同工之处，优秀的史学著作往往也是卓越的文学精品，主张史以文传，避免僵硬执拗地治史，并强调社会科学的重要性。书中细述李宗仁回忆录成书过程的篇章，可见其在口述史学方面用功之深，作者对《红楼梦》里避讳问题的集中讨论和 以经读经 分析曹雪芹的 文化冲突 的文章也颇有创见。 《史学与红学》谈的是重大的历史事件，由于唐先生的文笔有文学笔底，写得灵活，因而让读者不忍停下来，这就是文学笔法
本书为江苏社科名家蒋赞初的文集。主体内容由学术小传、代表性学术成果和作者学术年谱三部分组成。学术小传主要包括求学经历、治学之路、学术贡献、人才培养、国际交流；代表性学术成果则包括学术论文与论著概要。
作为“引言”，后就《清朝十大科场案》这部书的研究写作再谈几句。《清朝十大科场案（图文典藏版）》试图从科场个案的独特视角来解读科举制，透视古代中国这一特殊的政治文化现象。纵观千年科举史，科场作弊与反作弊，就如同一对双胞胎，从科场开设的那天开始，便形影不离，如同魔道竟斗，而且是道高一尺，魔高一丈，科场防范措施越严密，作弊手法也越高超。清代科场，考生作弊与官府反作弊都是总结了千年经验集历史之大成的，堪称是古代科考体制的典型浓缩。与以往历代相比，这一朝这一代的科考作弊更猖獗更诡秘，相应地，清朝官府对科场作弊的打击力度也更大。宋明时期，对科场作弊者的处罚一船县停考，顶多是流放，而在清朝动辄处斩，甚至牵累家室。透过一桩桩跌宕起伏的科场案件，我们可看到清代科场上那空前森严详备的考规，
唐长孺先生是我国著名历史学家，中国古代史分期魏晋封建论的主要代表人物之一，一生治学谨严，论著宏富。《讲义三种》为《唐长孺文集》之一种。本卷收入唐先生不同时期在武汉大学、中央党校授课的讲义三种，包括《秦汉三国史》、《魏晋南北朝史》（三章）和《魏晋南北朝隋唐史》。
《先秦时期的青藏高原东麓》分别对甘青地区和西南山地仰韶时代中期至战国晚期诸考古学文化遗存的性质、分期和年代等问题进行了较为详细的分析，同时详尽比对了两地之间相近似的文化因素。在此基础上考察了甘青地区仰韶中晚期至战国晚期诸考古学文化对西南山地不同程度和不同方式的传播影响以及在这些影响下西南山地文化格局的变迁。总结得出甘青地区和西南山地之间存在“四纵三横”的平面交通路线和“西进、南下-南下、东渐”的阶段性特征。
江藩是清代乾嘉学派时期的著名学者，所著《汉学师承记》为研究清代学术的一大名著，历来虽有所研究，但作为全面论述的专门性论著，尚未出现。所以本书在学术领域中有填补空白的作用。 全书资料收集丰富，围绕《汉学师承记》的史源、成书、版本、得失之研究，以及江藩学行、年谱之考订，皆可信可据。其中论及乾嘉以前清代大部分学者，不仅对读《汉学师承记》有参考价值，对于清代学术史的研究也多有贡献。中国社会科学院历史研究所所长陈祖武教授评价此书“超迈前贤，后来居上。” 笔者研究清乾嘉时期学者江藩与他的名著《汉学师承记》十有余年，从事《汉学师承记校笺》课题的研究，也有了八年抗战的历史。《汉学师承记》一书，纂成于嘉庆后期，因此对嘉道及以后从事汉学的学者未能撰传，于是后来陆续有好事者对该书进行续补与注释
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《抚东奏稿》是山东巡抚阎敬铭于清同治二年（1863）至五年（1866）间向清朝中央政府奏报的文件，内容涉及这一时期山东政治军事、地丁钱粮、吏治民生、漕运漕务、灾赈词讼、雨泽粮价等各方面内容，是了解与研究晚清历史的重要史料。 阎敬铭是晚清 督抚，也被视为理财能手。他在山东巡抚任上的种种作为，既是研究晚清时期山东地方事务以及中央与地方关系的重要史料，同时对于了解和研究他以后担任户部尚书，主管清廷财政的措施、方法以及作为，也极有参考价值。
李国文，小说家，散文随笔作家，曾任理事，主席团委员，《小说选刊》主编。李国文先生以小说创作蜚声海内外，先后获全国优秀短篇小说奖、首届茅盾文学奖、首届鲁迅文学奖等奖项。书收录著名作家李国文历年创作的历史散文随笔作品50篇，基本网罗了作者历史散文的全部精华。 本书取材广泛，从秦汉到明清，从正史到野史，从大题材到小人物，从帝王将相到三教九流，都有涉笔。它的作品独树一帜，成就斐然，融文学的才情、历史的厚重、杂文的犀利于一炉，有评论家认为“他是当代将学识、性情和见解统一得好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风”。
《文史》创刊于1962年，是中华书局编辑出版的大型学术刊物。到现在已出版46辑。《文史》专门刊载研究中国古代和近代历史、文学、语言、科技等的高水平学术文章，以“崇尚实学，去绝浮肖”为自己的辨刊宗旨。
1990年，罗伯特·扬《白色神话》出版，之后所有对后殖民理论的评估都受益于这本书。《白色神话》首次系统深入地探讨了“神圣三剑客”萨义德、斯皮瓦克和霍米巴巴的思想，并追溯到塞萨尔、法农等人，奠定了今天后殖民理论的基本框架。
