我要从世界看中国，再从中国看世界。 围绕这一发端，历史学家许倬云以九十高龄迎难而上，八易其稿，结撰出一部华夏文明从成长到成型的 传记 。作者跳脱出中国文化内部演变的叙述，以 大历史 的观看视角与思维方式，对华夏内外的历史互动重新归纳排列，再现了中国大地上人群、族群、文化互动融合的轨迹。 在五千余年的长程叙述中，作者借由对中国地方性文化如何交缠为一，以及中国如何应对来自世界之冲击的细致分析，揭示了华夏文明能够延续至今，并将绵延永在的核心与奥秘，以赤子之心瞻见了一个有根底、有方向的中国。

《中国史纲要》是北京大学长期以来中国古代史教学和科学研究的结晶，凝结了几代人的心血。全书坚持从历史出发，用历史事实说明问题，把论述建立在坚实的科学研究的基础上。全书结构严谨，内容连贯，前后贯通，叙事完备，重奌突出，语言凝练，史实考辩严谨.自1962年出版以来，四十年来历久不衰，此次出版为修订本。

太平天国十余年，数千万生命消逝…… 是什么使它壮大？它又非毁灭不可吗？ 为何说洪秀全并非真正的话事人？ 谁才是太平天国的真正创立者？ 湘军是如何在太平军重重打击下成长起来的？ 太平天国只能以自相残杀告终吗？

许倬云教授以系统论的方法，围绕着 中国究竟是什么，我们究竟是谁 这个问题，从新石器时代谈起，一直到清朝结束前夜，讲述 华夏/中国 这一个复杂的共同体是如何不断演变的。本书的结构体例、行文风格，均属于 大历史 的范畴，没有铺陈细节，也没有繁琐的论证，而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点，以及相互间的互动，来勾勒出各个时代的面貌，其中多有令人击节的真知灼见，也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。

“我要从世界看中国，再从中国看世界。” 围绕这一发端，历史学家许倬云以九十高龄迎难而上，八易其稿，结撰出一部华夏文明从成长到成型的“传记”。作者跳脱出中国文化内部演变的叙述，以“大历史”的观看视角与思维方式，对华夏内外的历史互动重新归纳排列，再现了中国大地上人群、族群、文化互动融合的轨迹。 在五千余年的长程叙述中，作者借由对中国地方性文化如何交缠为一，以及中国如何应对来自世界之冲击的细致分析，揭示了华夏文明能够延续至今，并将绵延永在的核心与奥秘，以赤子之心瞻见了一个有根底、有方向的中国。

宇文所安、柯马丁、夫马进、顾彬、钱理群、王汎森、舒衡哲、巫鸿、张隆溪、黄进兴 他们是我们这个时代杰出的思想者，来自不同的国度，专注于不同的领域，拥有各自或曲折或传奇的人生，却与中国保持着隐秘的精神关联。 这本访谈录，依据中华文明的演进，从中华帝国的开端，直至当代，希望透过他们的眼睛，寻找遗失的真相，重新发现中国的传承与转折、兴衰与浮沉。 全书分为三个部分。部分解读古代中国的真相，追随学者的脚步，走出历史的迷宫。第二部分集中于晚清民国知识分子的抉择与现代化的代价，曾经的阵痛也许至今仍在发作。第三部分更关注当下与未来，在这个全球化的时代，文化多元，理论多变，中国该如何自处，又该如何与世界相处。

公元前138年，一个西汉王朝的郎官从长安启程，踏上出使西域的征途，然而，他并不知道，自己所开启的道路将从此连通东方与西方。1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中，把这条西域交通道路命名为 丝绸之路 。2000余年来，这条承载着中西商贸和文化交流的道路，几度衰落，又几度兴盛，留下了许多感人至深的故事。本书选取的十三位历史人物，他们是张骞、霍去病、解忧公主、陈汤、耿恭、班超、法显、鸠摩罗什、裴矩、侯君集、玄奘、成吉思汗、左宗棠。时间跨度从西汉到清朝，每个人和丝路都有着紧密的联系，他们中有使者、战将、僧侣、帝王 或凿空开拓，或力保畅通，或传递文明，树立了一座座丰碑。 本书以通俗历史读物的写法，以丝绸之路上这十三位重要人物为脉络，串联起丝绸之路历史。

2019年北京春季艺术品拍卖会上，出现了一张康熙皇帝1716年发去欧洲的谕令，内容是寻找他派去罗马多年而杳无音讯的洋钦差。这份谕令呈朱红色，历史上又称“红票”。因正史中没有记载，红票的来历一直成谜。康熙为何会派西洋传教士做钦差？派他们到欧洲去所为何事？ 本书以红票作为叙事切入点，抽丝剥茧，围绕清初皇室特别是康熙帝与汤若望、南怀仁为代表的北京传教士群体之间的互动，抉出了一段中国与西洋深度接触的往事。 进入中国的西洋传教士，与中国各阶层有着广泛的接触，上至皇帝高官、下至贩夫走卒，他们的交往交织着文化碰撞与私人恩怨，纠缠着国际竞争与内闱宫斗。 作者精读中西文献，细加论证，在诸如清初历狱、中西礼仪之争、雍正禁教等热点问题上均有原创性见解，并对流传已久的“闭关锁国”“朝贡体系”“文明冲突”等历史论

中国历史源远流长，在传统的史学研究中，我们习惯 以我为主 ，将 中原 文化放在历史研究的中心，缺乏与同时期周边乃至世界范围历史对比的视角，忽略 外部 文化对 内部 王朝的影响。 在本书中，中国社会科学院马勇教授高屋建瓴，以全球化史观重构中国历史叙事，用 横向共时 的视角观察中国历史的演进，简明扼要、深入浅出讲述从上古至清末的中国历史，帮助我们理解跨越王朝更迭的政治、经济、社会和文化上的长时段演变与其内在逻辑。

“我要从世界看中国，再从中国看世界。” 围绕这一发端，历史学家许倬云以九十高龄迎难而上，八易其稿，结撰出一部华夏文明从成长到成型的“传记”。作者跳脱出中国文化内部演变的叙述，以“大历史”的观看视角与思维方式，对华夏内外的历史互动重新归纳排列，再现了中国大地上人群、族群、文化互动融合的轨迹。 在五千余年的长程叙述中，作者借由对中国地方性文化如何交缠为一，以及中国如何应对来自世界之冲击的细致分析，揭示了华夏文明能够延续至今，并将绵延永在的核心与奥秘，以赤子之心瞻见了一个有根底、有方向的中国。

《至简中国史》依托前人凿出的石路、引入现代社会科学的设计、借助互联网的力量，来搭建一条历史观光缆车，描绘了从伏羲神农到帝制终结的中国简史，旨在用生动、流畅的语言，照亮中国历史的主要脉络，引导读者从多学科的认知框架去快速认识中国历史，进而看到更广阔的世界。 读史形成认知地图，认知地图决定未来命运。个人如此，民族、国家亦然。总结万国历史，以成兴衰镜鉴；挹海注河，复兴华夏文明，此书所愿也。

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本书为日本学者古代中国研究丛刊的一种，原书由日本青木书店1986年出版。本书为京都府立大学文学部教授渡边信一郎先生的代表作之一。在批判性继承二战后日本中国古代史学界研究成果的基础上，对于战国时代至唐宋之际中国古代社会农村的社会构成及其变化发展轨迹进行了系统剖析。从秦汉时期的分田农民，到魏晋南北朝时期的大土地所有，再到唐宋时期的富豪层，以相互独立又密切关联的时代三部曲，构筑了独具特色的 中国古代社会论 。

本书分两大部分，部分是讲故事，首先介绍中国地理环境，然后依时为序讲述其历史沿革；第二部分是品文化，分专题介绍中国主要时期的文化和制度，包括人口、政府、经济、宗教、家族、艺术、文学和教育。

“南陈北李，相约建党”是中共党史上的一段佳话。“陈”是指陈独秀，“李”是指李大钊。作为志同道合的革命战友，“南陈北李”为什么要创建中国共产党，他们建党的初心是什么，又有着怎样的情怀和胸襟？本书分为“陈独秀篇”和“李大钊篇”，以当事人的回忆为主体，展现陈独秀、李大钊个人与国家命运之变奏乐章；以“南陈北李”之名，追忆两位给中国命运带来巨大变化的思想先驱。两人姓前冠之以“南”与“北”，除却陈独秀为安徽安庆人属南方、李大钊为河北乐亭人属北方的因素外，更为重要的原因还是指建党初期陈独秀多在上海、广东奔波，而李大钊在多在北京一带活动。南北呼应，过往甚密，在同气相求中共铸伟业。尽管后来两人的遭遇令人唏嘘，然而有一点是毋容置疑的，那就是个人命运多舛的“南陈北李”却改变了国家的命运和社会的走

本书主要讲述的是宋末元初的崖山海战。这是一场决定王朝兴替、影响中国历史进程的著名战役。1279年，蒙古军队与南宋军队在广东新会崖山海面上，展开了一场大规模的海战，最终南宋军队落败，南宋末帝赵昺并十万军民投海殉国。本书以历史中的十个地名(钓鱼城、鄂州、上都、益都、泸州、襄阳、大都、丁家洲、临安和崖山)为线索，自 1234年“端平入洛”开始，一直写到1279 年南宋灭亡，时间跨越了近五十年。书中以南宋何以灭亡、元朝何以崛起作为两条主线，同时从政治、外交、文化、军事等多元视角，全面地描写了从蒙宋灭金到崖山海战的整个过程。襄阳鏖战、临安出降、南宋灭亡，以及最后的文天祥之死，生动而悲壮。作者用细腻的文笔描写了忽必烈、蒙哥、王文统、阿合马、吕文焕、贾似道、刘整、文天祥等诸多历史人物的命运和选择，力求还原一段

本书从徭役派征、乡里教化和佐贰官分职分防三个方面切入，考察明代地方官府的社会治理活动，分析明代国家基层社会治理思路的转变过程，思考国家权力介入基层社会具体方式的变化轨迹。

由国家*组织十院校编写的高等院校文科教材《中国古代史》，从1979年作为试用教材由福建人民出版社出版，1982年作为正式教材出版以来，到现在已有20年左右。在这段时间内，这部教材先后重印16次，总发行量达一百多万册，至今尚有近百所高等院校在使用。使用范围之广和时间之长，实为始料所不及。应该说，这是广大高校师生对我们的极大信任、鼓励和支持，也是鞭策我们继续改进的动力。

当今世界有超过一半的人口居住在城市里，城市为居民提供安全、便捷、舒适的生活环境，是每个国家的政治、文化、非农经济的支点。然而，城市的意义并不只体现在实用功能上。作者极富创见地将城市作为观察中国文明与历史的切入口，系统地剖析了几千年来文明的发展与历史的演进怎样体现在城市建设中。本书以大量中西文献及前沿考古成果为依托，从军事和政治体制、经济状况、领土变化等方面梳理了自新石器时代到当下的城市发展脉络，力求细致还原五千年中华文明和城市的变化轨迹。

《当代中国学者代表作文库：中国文明起源的比较研究（增订本）》将聚落考古学和社会形态学相结合来研究中国文明的产生过程。认为中国文明的产生经历了三个阶段：即由新石器时代早期的大体平等的农耕聚落形态，发展为新石器时代晚期的含有不平等和社会分层的中心聚落形态，再发展为城市国家的文明社会。书中对都城的起源、文字的起源、铜器的起源、阶级的起源、王权的产生进行了论述。书中还把中国文明的产生过程与西亚两河流域、古埃及、中美洲玛雅文明的产生过程进行了比较研究。