《风雅宋(看得见的大宋文明)/吴钩说宋》是一部图文并茂、通俗有趣的宋代社会生活史作品。作者切入的角度非常独特,他认为宋画呈现了一个比文字记载更为生动的历史世界,让我们得以近距离观赏到一个别开生面、活色
真实的宋朝是怎样的? 宋朝士大夫的人格伟大在哪里? 宋画与文艺复兴有什么联系? 宋瓷如何体现优雅内敛的极简美学? 为什么今天的雅是宋朝的日常? …… 宋代是中国历史上拥有有人文精神、最有教养、最有思想
《辽金西夏是》分为上篇“辽金史”和下篇“西夏史”两部分,在50多万字的篇幅内,充分展现了公元10世纪至13世纪与宋朝并存的三个北方少数民族政权的历史,系统论述了辽、金、西夏王朝的建立、兴盛、衰败及其灭
公元960年,赵匡胤践祚登基,大宋帝国肇造。大军入城之际,东京汴梁“市不易肆”,针对刁民趁乱打劫则“索得数辈斩于市,被掠者官偿其赀”。对于私有财产的尊重和保护预表了一代圣君将要开启传统中国最绚烂的篇章。 公元960年至公元976年,是赵匡胤的“帝王时间”,历史迎来了百姓富足、兵强马壮的“建隆之治”。此后16年间,他笃行德政、偃武修文,而终怀揣未竟之志于斧声烛影中神秘而逝。 大宋立国之初,赵匡胤在怀柔天下、偃武修文之际,先后征潞州、平扬州,采纳宰相赵普锦绣良策“侵削藩镇”,收兵权定祸乱,以至升平之世;相传为太祖所宠幸的花蕊夫人很可能并不存在,她的故事也许只是一个“惊艳的传说”;只爱填词不懂政治的南唐后主李煜即位,君主下青楼只想花钱买和平;南汉政权酷毒,甚至“满朝皆宦官”,引得太祖皇帝浩
韩世明、孔令海主编的《辽金史论集(第14辑)》是以2014年吉林省大安市第十二届中国辽金契丹女真史学术研讨会提交的120余篇论文为基础选编而成的,共32篇。全书分三个部分:辽代契丹捺钵部分、辽史部
“二十四史校订研究丛刊”重文献考据,以实证为要旨,收录范围包括发表的新作,如陈关东先生的《历代律历志校证》、吴玉贵先生的《唐书辑校》等;也有先曾发表,现经订补的转精之作,如粱太济、包伟民先生的《宋史食货志补正》,龚延明先生的《宋史职官志补正》等;还有点校本出版之后学术界校勘补正成果的汇编,如学者詹宗秸先生编撰的《点校本两唐书校勘汇释》。《宋史选举志补正(修订本)》是其中一册。
有史学家称宋朝为“黄金时代”,有史学家则认为宋朝“积贫积弱”“太窝囊”。对于这个备受争议的朝代,作者独辟蹊径,抛开主流史观与文学形象,投身到宋朝的“现代化”细节中,像一个宋朝人一样去观察他们身处的世界:合作、互信的秩序,言论自由的氛围,“公天下”的“产权”观念,事无巨细的福利体系,严密的司法程序,相对健康的政治生态,“现代化”的金融体系,“时尚”的经营手段,丰富多姿的业余生活……将所有这些侧面组合起来,我们便会发现一个与我们以往认知完全不一样的宋朝。
本书选取斧声烛影与宋初政治,武将与宋代社会,包拯与吏治——宋代的贪污与廉政,江南财富的聚集——宋代经济重心的南移等12个能够代表宋代特色的大问题,进行细致入微、通俗深入的阐释,以使读者明了宋代在中国历史发展序列中的独特地位,改变认为中国历史只是王朝的循环更替、皇帝家史的变化的习惯看法。
本书为中国人民大学重大科研项目之一。民国史与城市史研究都是当下历史研究的热门领域,具有重要的学术价值与文化意义。本书以民国北京普通罪犯为研究对象,从犯罪者的数量、犯罪类型、犯罪群体、监狱、社会舆论等方面入手,对民国北京的犯罪问题进行了全面而细致的研究。揭示了民国北京下层民众的动荡生活,以及国家权力对基层社会的控制。