生长于旧上海豪门、名伶世家，当过一晚上兵，没有 子承父业 ，而终成为台湾软玉勘探地质师、中国和丝绸之路古钱币收藏研究大家。亲睹以其父杜月笙为主的黄金荣、张啸林三位个大亨的成败兴衰，与以蒋氏为核心大家族的明争暗斗，与京剧名家梅兰芳、孟小冬，书画大师张大千，收藏家谭敬、孙家骥、张寿平等的传奇交往。领风骚百年的风云人物，亲口讲述杜家真实故事传奇、父母为人处世精髓、京戏票友和收藏趣事，几十幅首次公开的自藏照片，将彻底颠覆坊间概念，以飨读者。

这部《剑桥中国秦汉史》，原为费正清、崔瑞德共任全书主编的《剑桥中国史》的第1卷，于1986年在剑桥大学出版社出版。《剑桥中国史》不是按卷次先后印行的，在这卷之前，第10、11和3卷业已先后问世，并且已经由中国社会科学院历史研究所编译室翻译出来，以《剑桥中国晚清史》、《剑桥中国隋唐史》为题出版了。现在历史所的朋友们又译成《剑桥中国秦汉史》，要我在书端写几句话，我既感欣幸，又颇为惶恐。我在秦汉史方面学力有限，本没有着笔的资格，但承鲁惟一先生盛意，在本卷出书后即行寄赠，得以成为国内*早读者之一。细绎全卷，曾将一些感想写作书评，发表在《史学情报》上，其中即呼吁赶快把这卷书翻译出来。现在经过历史所各位努力，这个愿望实现了，写一篇小序确实是我的义务。 《剑桥中国史》规模宏大，集中了西方研究中国史的许多

《殷本纪》出自《史记》卷三，商朝是中国历目前的第二个朝代，前后相传17世31王，延续约600年时间。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘），以后就以 商 来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以 商 作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，首都没有再变化过，故又以称 殷朝 或 殷商 。二十世纪初，王国维通过甲骨研究，佐证了《殷本纪》的可信性。本书主要从汇校、汇注、汇评三方面整理、综合有关学术研究成就，力求较全面的反映出历代有见解的观点。所涉及研究成果斟酌取舍，注重吸收近年来的考古研究新发现，兼及靠前研究的成果，对原文进行依据可靠、论据充分、自成一体的研究，对研究的历史情况及现状进行系统性的总结，体现其《史记》研究、司马迁研究的意义。

本书是《剑桥中国史》第7卷的中译本。由国外研究明代历史的专家执笔，吸取了中国、日本和西方的研究成果，也对一些问题进行了创造性的探索。主要论述明代的政治史，结合社会、经济和文化背景进行分析。《剑桥中国史》的第8卷则对明代的制度、国际关系，以及社会和经济史、思想史、思想和宗教史进行详细的论述。 20多年前*初规划《剑桥中国史》时，当然计划从中国历史*早的时期开始。但是，出版这套丛书是在多年以前提出的，在此期间，由于在20世纪20年代开始并从70年代早期以来不断增强势头的大量考古发现，我们关于中国史前史和公元前一千年间的大部分年代的知识都已发生变化。这种源源不断的新资料一再改变了我们对早期历史的看法，而且还没有对这种新证据和传统书面记载得出任何普遍认可的综合。尽管一再试图筹划并出版概括叙述我们对

《资治通鉴直解》原名《通鉴直解》，是明代两朝帝师、张居正同翰林院讲官给年仅十岁的万历皇帝朱翊钧量身定做的宫内读本。此书以《资治通鉴》为主，其他史书如《史记》《通鉴外纪》《续资治通鉴》《宋元通鉴》等为辅，从中选取了一些重要片段与事件加以讲解，一方面通俗易懂，一方面也融入了张居正等人对历代王朝兴衰的总结，以及对重大历史教训的独特见解。 先读经，后读史，是历代帝王必修之大纲。《资治通鉴直解》以通俗的白话文写成，深入浅出，通俗易懂，当年为皇帝讲解《资治通鉴》，意在教育皇帝如何做一名圣明之君。即使在今天，此书对各级管理者与读者大众，依然可资借鉴，更可从中读出立身处世的智慧光辉。

《三国志》为西晋陈寿所撰，共六十五卷，其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷，主要叙述三国时期的历史，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称 前四史 。南朝宋裴松之为之注，引魏晋时人著述两百多种，丰富了陈寿《三国志》文本本身。

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为了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，便于广大读者特别是青年人借鉴、吸纳、应用、传承中华优秀传统文化的精华，作者经数年辛勤躬耕，精心编撰了本书。本书分为中华英杰传世金言（含附录）和家训两部分。 金言 部分收录了英杰志士、圣人先哲的名言警句，分为忠国、爱民、改革、法治、廉洁、道德、意志、情感、做人、处世、为学等十五部分， 家训 部分收录了多篇传世家训。从忠国爱民到为人处世，从道德法治到廉洁察人，从意志情感到为学哲理，处处闪烁着中华民族智慧的光芒，使读者在阅读、深思、体悟中如同以圣贤为师、与英杰为友，进一步激发人们的爱国热情、民族自豪感和社会责任感。

《战国策》简称《国策》，相传系战国时期各国史官或策士辑录，有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》等不同名称。西汉刘向进行了整理，按战国时期秦、齐、楚、赵等十二国次序，删去重复，编订为三十三篇，并定今名。这部书主要记载了当时谋臣、策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，反映了战国时期各国、各集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争，文字生动流畅，是研究战国历史的重要材料。 本书是《战国策》的注释本，由南宋姚宏、鲍彪等注。

本书是一部专门叙述中国从上古时代直至20世纪30年代商业发展历史的著作，1936年首次出版。商业史的演进，尤其是商业模式的变革，曾经并且还在深刻影响社会发展的方方面面。对于商业史研究的重要性，国内学者很长时期内认识不足。本书以 上古商业 、 中古商业 、 近世商业及现代商业 为三编，全面叙述中国商业尤其是中国商业政策自黄帝、尧、舜、禹至民国之数千年发展历程，揭示商业兴衰与民族国家兴衰之间的紧密联系。作者希望通过研究我国商业史，分析 我国今日外受强邻经济之侵略，人为刀俎，我为鱼肉 之缘由，找到振兴我国商业之路。

《尚书》是我国现存早的记言体史书。早时它被称为《书》，汉代改称《尚书》，即 上古之书 。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》是历代帝王的教科书和士子科举进身的之书。本书原名《书经直解》，是明朝隆庆六年，由两朝帝师张居正同翰林院讲官等人专门给万历小皇帝编写的日讲的宫内读本。直解《尚书》相当于对古文的白话翻译，是皇帝一人的皇家读物。这本书流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。此书在今天仍不失为学习国学的辅助读物。

从这本书开启中国史的阅读！“李硕中国史”开篇之作 本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝（二里头文化）的出现，到三千年前商朝的灭亡、西周建立，时间跨度一千余年。 从新石器时代以来，华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里头）也沿袭了这种人祭文化，并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部，本没有人祭传统，但他们曾投靠商朝，为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑，被作为人牲拘禁在殷都，最后，文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术，发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。 武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并

史学学习与研究有两大基础：一是史料，二是前人成果。古今中外的史学前辈留下的成果不计其数，它们是史学殿堂的宝贵财富，其观点、研究方法给后人以深刻启迪，为我们今天学习和研读历史提供了重要借鉴。《世界史学名著导读》为世界史、历史学专业课程教材，选取和精讲国内外学者有关史学理论、唯物史观、早期文明、封建社会、资本主义、现代化、第三世界等方面的代表性著作，并以唯物史观予以深刻分析，有助于读者学习和理解世界通史各阶段历史演变的主题。

纵观历史上的重要革命，很多都有恐怖时期，也都有对社会能够也必须革新的强烈信念，而这些信念很容易引向对反对者的敌视和打压。对所有的革命而言，那些利益和价值观念受到威胁的群体，都会成为反革命势力；对所有的革命而言，在无法避免的过渡时期，都会出现权力真空，也都会出现每一个权力机构均受到质疑的时刻；对所有的革命而言，人民群众的影响足以将革命推向意料之外的轨道。另外，对所有的革命而言，也很可能都有执迷于揭穿阴谋、过度怀疑和缺乏信任的时期，都有充满不确定性以致难辨敌友，不知道谁是真正的革命者，谁是躲在革命誓言面具之下、披着羊皮的狼的时期。 事实上，结束一场革命很可能要难于开启一场革命。