《古代神话与民族》是丁山先生的遗著，在丁山先生去世后，其夫人送交顾颉刚先生保存以期日后为之介绍出版，王煦华先生在整理顾先生遗著时发现了这部遗稿，后交由商务印书馆出版。本书内容是丁山先生从东西文化交流来探索史前时代帝王世系的一些见解。主要就中国上古史的一些重要问题 如三代都邑迁徙、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证，书中许多论点在当时乃发人所未发，即便今天来看，对上古史研究，尤其是古代神话及中外文化交流史，仍具有重要参考价值。
日本人今天使用的姓名很容易被认为是自古以来的传统，实际上却大约是明治政府创造的。江户时代，人名有表示身份的作用，但王政复古时发生大混乱。在明治政府的临时对应中产生了现代的姓名，变成了管理国民的工具。本书前半部分详细梳理了江户时期日本人名的种种情况，后半部分分析了明治政府前五年颁布的各种人名政策造成的混乱及其缘由。
当前，重新认识古代中国与外部世界的关系，已经成为学界十分关注的议题。本书注重区域整体历史互动的描述与分析，超越中外 两点加一线（交通路线） 式的传统丝绸之路历史观，转而思考古代中国是如何通过整体区域网络扩展历史影响的。以农耕、绿洲、游牧、森林、雪域高原等多区域互动、共生的分析框架，摆脱以传统欧洲为中心的世界史叙述体系。本书还从概念史的角度反思了18~19世纪俄国东方学传统对欧亚世界的区域划分与知识建构中的问题，提出从中国的主体性来理解中国史与世界史关系的欧亚空间转向。
本书用大量的北洋海军沉舰文物图片、通俗生动的语言全面讲述了自20世纪80年代以来北洋海军沉舰遗址出水文物的出水过程、保存状况、隐含信息，以及北洋海军军舰的建造和服役过程，特别论述了出水文物所代表的装备技术水平和对海战的影响程度，从而帮助读者认清甲午海战的历史真相，正确看待中国甲午战争失败的原因和教训。同时，书中还对中国甲午战败对中国乃至世界的影响等做了精彩解读。书中以大量鲜为人知的细节从另一个全新角度为读者打开一扇透视甲午海战的窗户，以形成对甲午海战的正确认识。作者在全面掌握文字和实物资料的基础上，吸收最新研究成果，真实还原了甲午年波澜壮阔的中日海上对决，书中呈现的大量珍贵出水文物，直观反映了海战细节，值得阅读和回味。
本书以《倭文端公遗书》所收《日记》为底本，即华文书局股份有限公司据清光绪元年求我斋刊本影印本为底本。以《历代日记丛钞》第45册所收《倭艮峰日记摘抄》（以下简称 摘抄本 ）、第48册所收《倭艮峰先生日记》（以下简称 日记本 ）为参校本，对《倭仁日记》进行系统整理。通过通读《倭仁日记》，可以使我们了解到在清末衰弊腐败的官场中，尚有如倭仁这样人物在坚定地践行儒家的修身与实践。 在清末衰弊腐败的官场中，尚有如倭仁这样人物组成的小圈子，在坚定地践行儒家的修身，不能不令人感到震憾，更不能不令人感到钦佩感动。倭仁死于1871年，第二年曾国藩去世，可以说，一个时代结束了。但11年之后，新儒学三圣之首的马一孚先生出生，儒家就是如此之不绝如缕。
这是一部论文集，是作者长期理论思考并结合相关史料的研究成果选编，是近年来中国民族史研究难得的佳作。内容共分为四组：*组凡七篇，泛论中国历史上的族群认同、国家认同以及二者之间的相互关系。第二组的五篇，主要聚焦于如何认识历史上的各少数民族对中国历史与文化的积极贡献。第三组由五篇构成，以蒙古帝国、元朝，以及它们之间的关系为讨论主题。纳入*后一组的四篇论文，则分别考察族群认同在回族、满族的形成和鲜卑拓跋部早期历史的书写之中的作用问题。
民族学是一门以民族为研究 对象的科学，世界民族学史就是 指这门科学在世界各国、各地区的形成与发展的历史。民族学的开放性研究使它的方法论和各种。具体方法的研究十分活跃，许多 具体方法的新探索和新应用。又 进一步促进了民族学方论的新 发展。对于一门世界性的科学史 来说，虎有泽、贾东海主编的《世界民族学史(1800-2000)》30多万字，可以帮助学生和广大读者开拓视野，把握 这门古老而又年轻的学科。我们 应该立足于民族学的现代化，放 眼世界和未来，虔诚地：艰辛地 去探索相研究民族学，这是民族 学的光明前途。
徐凯编*的《满洲认同法典与部族双重构建--十六世纪以来满洲民族的历史嬗变》介绍了，满洲(今称满族)是中华民族大家庭中资格*老的民族之一。 十六世纪初期，在建州女真基础上，吸纳女真诸部、蒙古、朝鲜、尼堪(汉人)等部分民族，形成了新的满洲民族共同体。《八旗满洲氏族通谱》系满洲本部族组织、文化、心理认同的一部 钦定 法典，彰显了满洲 乃国家根本 ，为 首崇满洲 提供了依据。 满洲贵族既坚持本民族的特质，对新成员实行 满洲化 ；同时推行 汉文化 化，接续中华文明统绪，实现了本部族的双重构建。文化战略的大调整，是清朝得以维系两个半世纪多统治的关键所在。
《回鹘时代 10-13世纪陆上丝绸之路贸易研究(精)》由杨蕤*。梳理10 13世纪陆上丝绸之路的基本内涵，一个突出的特点就是回鹘人在丝绸之路上的 主角 作用，成为一股控制国际商贸活动的新兴力量，具体有三方面的表现：一是从官方朝贡贸易的内容看，西域九姓胡(昭武九姓)主宰了唐朝丝绸之路贸易的繁荣时期，这已经成为学术界的共识，然而宋代以降，官方的朝贡贸易基本以回鹘民众为主体，其几乎控制了西北地区或丝路东段贸易；二是从丝路的地理空间上看，回鹘商人的足迹遍及华夏中原和塞北草原；三是从中西文化交流的内涵看，回鹘积极参与陆上丝绸之路不仅仅局限于商业贸易的范畴，已经扩展到文化交流的层次。正是基于上述原因，笔者给本书戴了一顶 小花帽 ：回鹘时代。
百年未有之大变局凸显了中国崛起与美国衰落的文化差异，造成了东西方文明的矛盾冲突。它有可能给人类发展带来难以预测的灾难。作者从人类文明演化的历史出发，运用文化学的基本原理，对中国文化的复兴与西方文化的衰落进行了系统的比较研究。 西方文化的核心是以个人为本，追求物质利益，是一个物质支配人的社会。中国文化注重人与人之间的关系，强调个人对社会的价值，承担对社会的义务。西方物支配人的社会，终必将被人支配物的社会所取代。 天人合一、天下主义的中国传统文化，创新出人类命运共同体的价值观。西方仍就推崇个人主义普世价值与美国优先的霸权主义。原有的国际秩序已经不能适应全球化的发展进程。中国传统文化具有超越国家民族的思维框架将为文明发展提供出路。
《西北民族论丛》是陕西师范大学中国西部边疆研究院（西北民族研究中心）主办的学术集刊，以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点。本辑内容包括高昌国与突厥之间关系研究、御制平定西藏碑刻校录、米兰壁画与东西方艺术关系考论、游牧部落曾经是什么等，且所有文章都是本集刊首发。
一在我国近代历史上，至少是1953年新中国进行民族识别以前，对我国朝鲜族无统一称呼，清代称 垦民 、 韩人 等；民国时期称 朝侨 、 韩侨 、 朝鲜人 、 高丽人 等；日伪时期称 在满朝鲜人 、 鲜人 等。在我国统一称呼 朝鲜族 是新中国成立以后的事情。因此，本书为了叙述方便，根据内容的不同，有时称 朝鲜族 ，有时称 朝鲜人 。 二在近代历史上，日本、朝鲜等国往往把我国延边地区称为 间岛 或 北间岛 、 问珲地区 。然而，我国从无这种称呼，这完全是它们的杜撰。从严格意义上讲，所谓 问岛 地域与延边地区还不尽相同，因此，本书为叙述方便有些部分只好用 间岛 一词。 三本书中引用的诸多日本特殊用语，如 安全农村 、 集团部落 、 自作农创定 、 小作农 等，为了尊重文献史料原有含义，本书直接引用。
小说《戍边精英》描述了清乾隆年间，为保卫西北边防，盛京千余名锡伯族官兵举家西迁伊犁，戍边屯垦，建城挖渠，开辟上万亩良田，造福多民族百姓，为巩固国家版图、维护民族团结和祖国统一做出了伟大贡献。充分显现了锡伯族的先辈们前仆后继，勇往直前的英雄主义精神和永为保家卫国献身之决心。 上卷主要描写叙述西迁前在陪都盛京锡伯营的生活，西迁路上的惊险、厄运、与大自然和恶人的抗争中体现出的人性、民族信仰与民族性格。 下卷主要反映西迁30年后，围绕图伯特修筑大渠展开故事。讴歌了戍边爱国情怀，从而说明没有图伯特就没有锡伯族未来的历史判断。 小说上下卷既有内在联系，也可各自独立成篇。有少数主要人物，如图伯特、华沙布、巴扬阿、硕尔泰、艾新芝、伊尔哈等，贯穿上下卷。重要事件、时间、人物皆依史实，少数人物依民间
《从辉煌走向濒危：季永海满学论文自选集》系作者季永海从事满语文教学和科研工作四十余年的部分学术论文选集，计32篇。内容涉猎较为广泛，其中既对清代满语文的创制与改进进行了考据和论证，又对清代中后期及现代满语文的衰微进行了阐释和调查。既有对满语文辞书的专业评介，也有对满族文学作品的别样解析。既有对满族历史文化的客观思考，又有对满族与其他民族交流的独特认识。《从辉煌走向濒危：季永海满学论文自选集》的特点是以满语文的发展兴衰为主线，巧妙地将作者的相关研究成果贯穿其中。
迁徙并定居重庆后，为适应新的自然与文化生态，重庆蒙古族及其先民不得不逐步推动从游牧到农耕、从迁徙流动到定居农耕的生计转型，促使从宗族治理到村民自治的根本性转变，引导婚姻与家庭制度的发展变革，延续民族文化的教育传承，带来了民族风习的深刻变化。与此同时，伴随持久而恒定的社会文化变迁，重庆蒙古族又通过物质、精神、制度和行为等层面的文化固守来不断强化民族边界与文化认同。 王希辉编*的《从马背到牛背--散杂居蒙古族社会与文化变迁(以重庆彭水向家坝村为考察中心)》认为，社会的恒定变迁与文化的固守相生并存、对立统一，共同推动了重庆蒙古族社会的螺旋式发展与进步，体现了散杂居民族社会发展演变的一般规律，极富典型性。
马戎编著的《中国民族史和中华共同文化》内容介绍：经过几千年的人口迁移和族际通婚，中华各族之间已经是“你中有我、我中有你”。研究当今中国族群问题，我们不能忽视几千年来各族共享的许多文化传统。在中国这片土地上生长繁衍的各群体，不仅在政治、经济、文化、习俗各方面彼此渗透并终形成一个政治共同体，同时也在发扬各自特性的过程中彼此促进，这是中国作为统一多族群大国延续几千年的主要原因。我们要坚持用“中华民族多元一体”的基本思路来理解中国民族关系的历史、现状和今后的发展前景，各族群成员之间平等的生存权、文化权、发展权等，唯有在现代公民国家充分公民权利的框架中才能得到切实保障。只有这样，我们才能紧密团结全国各族人民共同建设一个和谐社会，在相互认同、共同繁荣的基础上实现中华民族在新世纪的伟
《西北民族论丛(第9辑)》共收辑论文22篇、译文1篇。按时代和内容可分为五部分。中国古代民族历史与文化，有论文8篇：《两汉时期中亚人的东来及活动》、《（汉书地理志）所载郡都尉数考辨》、《王、天王、皇帝十六国时期各政权首领名号研究》、《北朝隋唐鲜卑豆卢氏、源氏家族比较研究》、《唐代羁縻府州辑补》、《薛仁贵“三箭定天山”事迹考兼论7世纪中叶唐与铁勒之关系》、《八思巴对中国文化的贡献》、《锁子甲传人中国考》。每篇多有新意。清、民国时期藏族社会文化与新疆、陕西民族关系等问题，有论文5篇：《清代川康藏区土司建制及其社会组织》、《清乾嘉时期新疆各民族经济、文化交流研究》、《国民政府时期沈宗濂与藏民子弟学校的筹备》、《陕西辛亥革命时期的民族关系》、《历史时期印度、尼泊尔在藏特权及其被废除探析》。
