《古代神话与民族》是丁山先生的遗著，在丁山先生去世后，其夫人送交顾颉刚先生保存以期日后为之介绍出版，王煦华先生在整理顾先生遗著时发现了这部遗稿，后交由商务印书馆出版。本书内容是丁山先生从东西文化交流来探索史前时代帝王世系的一些见解。主要就中国上古史的一些重要问题 如三代都邑迁徙、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证，书中许多论点在当时乃发人所未发，即便今天来看，对上古史研究，尤其是古代神话及中外文化交流史，仍具有重要参考价值。
本书以《倭文端公遗书》所收《日记》为底本，即华文书局股份有限公司据清光绪元年求我斋刊本影印本为底本。以《历代日记丛钞》第45册所收《倭艮峰日记摘抄》（以下简称 摘抄本 ）、第48册所收《倭艮峰先生日记》（以下简称 日记本 ）为参校本，对《倭仁日记》进行系统整理。通过通读《倭仁日记》，可以使我们了解到在清末衰弊腐败的官场中，尚有如倭仁这样人物在坚定地践行儒家的修身与实践。 在清末衰弊腐败的官场中，尚有如倭仁这样人物组成的小圈子，在坚定地践行儒家的修身，不能不令人感到震憾，更不能不令人感到钦佩感动。倭仁死于1871年，第二年曾国藩去世，可以说，一个时代结束了。但11年之后，新儒学三圣之首的马一孚先生出生，儒家就是如此之不绝如缕。
《法兰克人史》(作者都尔教会主教格雷戈里)是中世纪著名的基督教史学家之一格雷戈里在广泛收集史料的基础上写成的，内容十分丰富，有很高的史料价值。《法兰克人史》中不仅详细地记载了法兰克王国的建国过程和正统基督教在法兰克人中间的传播状况，而且为后人提供了法兰克王国早期的社会秩序、社会结构、典章制度、行政事务、商业贸易、民俗风情、伦理道德、教育水平等各方面的详细情况。由于历史上关于法兰克人和法兰克王国早期历史的记载极少，格雷戈里的记载也就显得弥足珍贵；另外，也由于他的著述涉及的内容丰富翔实，颇有些文化史家的风范，因此后人称他为“蛮族王国的希罗多德”。
《奁史》，100卷补1卷，清初王初桐（王丕烈） 辑，囊括了古代妇女衣食住行的方方面面，可称为一 部古代妇女生活的百科全书。 王初桐在荟萃诸子百家之书的基础上，编选出与 妇女有关的资料集。上起远古，下至清初，大到典章 制度，小到一名一物，微言懿行，凡能反映古代妇女 的肢体皮发、音容笑貌、钗环服饰、针线女红、诗文 艺术、内亲外戚、婚嫁匹配、生养死葬等有关妇女本 身和涉及妇女生活的事物，几乎包罗无遗，可称得上 是一部古代妇女生活的百科全书。
本书拟从体质人类学的角度出发，在现有体质人类学、考古学、分子生物学等资料的基础上，从现代汉族的体质特点出发，采用古人种学的方法与理论，对汉民族的起源和形成过程进行探索。汉民族体质特征的形成可以追溯到新石器时代，但新石器时代居民与现代汉族在体质特征上还有较远的距离，青铜-早期铁器时代居民与现代汉族开始有了直接的联系。秦汉-宋元时期大规模人口的频繁迁移是现代汉族形成的重要条件。 汉族 作为民族称谓在汉朝建立后出现，但现代汉族的体质特征并没有随之立刻形成，直到宋代，现代北方汉族的体质特征才基本形成。
黠戛斯是唐代北方民族，居于剑河上游。840年，黠戛斯击溃回鹘汗国，打破了蒙古高原与中亚的格局，为古代蒙古民族共同体的形成创造了客观条件。本书利用文献与考古资料，探究了黠戛斯的族名族源、历史变迁、政治军事制度、经济生活、与唐朝及北方诸族的关系及其文化习俗，是国内外第一部系统全面研究黠戛斯历史的学术著作。
库莫奚是中国古代北方民族，自北朝时期见载于文献至元代以后湮没于史，主要活动于今内蒙古西拉木伦河与老哈河流域。本书主要对库莫奚的基本资料、研究状况、族源、政治军事形态、经济类型和生活方式、库莫奚与中原政权及周边民族的关系、文化习俗等方面做了具体研究，并在一些问题上提出自己的学术观点。是国内外第一部系统全面研究库莫奚历史的学术专著。
《契丹资料辑录》主要辑录北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐以及五代初期约五百多年契丹的史料。收录时间，上起自契丹之名始见于《三国史记》记载的378年（东晋太元三年、高句丽小兽林王八年），下讫于907年（唐天祐四年、后梁开平元年）耶律阿保机取代遥辇氏称汗建国。
本书主要论述了兴衰于6世纪中叶至8世纪中叶，位于中国北方的突厥民族历史文化，尤其对突厥的族名、族属来源、汗国内讧、西突厥汗国的形成、圣地“于都斤”、社会结构、官职、分封制、可汗继承制、风俗习惯、语言文字以及与周边地区之间的关系等学界较为关注的问题做了重点考述，并就一些问题提出了个人见解。
本书是关于古代回鹘人在漠北活动历史的著作。全书分为七章，分别介绍了与漠北回鹘有关的史料概况、20 世纪国内外回鹘史的研究历程、回鹘族源、族名、历史源流、民族关系、政治军事、文化习俗诸方面内容，对于读者了解和研究回鹘史，具有一定的参考价值。
室韦是南北朝至辽金时期见于文献记载的中国古代北方民族，属东胡系鲜卑后裔，与古代蒙古族有一脉相传的历史关系，在北方民族史中占有较为重要的地位。本书利用文献史料和新的考古资料，借鉴中外学者研究成果，对室韦的族名、族源、部落变迁、地域分布、生产生活方式、风俗习惯及其考古学文化做了系统论述，是一部全面研究室韦历史的学术著作。
嚈哒*初是北亚一个弱小的游牧部族，四世纪七十年代迁往中亚，以后日益强大起来，开始了大规模的征服。极盛时期的嚈哒国幅员辽阔，除领有大部份中亚地区外，还一度占有波斯和印度的大片领土。从五世纪三十年代末嚈哒人占领今阿富汗北部，直至六世纪五十年代末嚈哒国家被突厥和波斯联盟灭亡，这一百二十年左右的时间在中亚史上称为嚈哒时代。嚈哒人的活动对中亚、北亚、南亚、西亚乃至欧洲的历史都产生了深远的影响。因此，嚈哒史研究是古代中亚史研究一个不可缺少的环节，也是中国西域史、波斯古代史和印度古代史研究的重要组份。也就是说，嚈哒史研究有其不容忽视的世界史意义。 自十九世纪中叶起，各国学者纷纷发表有关嚈哒史研究的论文。进入本世纪以后，日本学者对此用力*勤，成绩也颇为可观。在我国史学界，以前却?o有岑仲勉写过一
拓跋鲜卑为鲜卑一部，属东胡后裔。本书依据文献史料，结合考古学、民族学资料，在前人研究成果基础上，对386年拓跋?建立北魏之前鲜卑拓跋部的历史做了较为全面的研究，内容涉及拓跋鲜卑的名称与来源、历史演变、经济生活、文化习俗、与诸族及诸政权的关系、呼伦贝尔地区拓跋鲜卑遗存考古发现与研究等方面，是一部研究拓跋鲜卑早期历史的学术专著。
《中国古代北方民族史?乌桓卷》从七个方面对东胡族和乌桓历史做了较为详细的研究。内容涉及乌桓史文献史料、研究概况，乌桓族源，历史变迁，经济类型，社会组织与管理要素，与游牧诸族和中原政权的关系，习俗与原始崇拜和信仰。研究者针对乌桓源流、乌桓山以及学界有争议的一些历史问题展开讨论，并对乌桓在中国历史上的地位给予肯定。
契丹族是中国古代北方民族之一，早在4世纪中叶便见之于史，曾建立契丹-辽政权。本书主要是对契丹族名、族源以及早期的政治军事、经济生活、对外关系、文化习俗等进行研究论述，以求呈现至今研究比较薄弱的契丹早期的历史面貌和发展脉络。
匈奴是中国古代北方游牧民族。在充分肯定匈奴历史贡献的基础上，探讨匈奴历史发展的基本规律。具体内容包括匈奴的族源、历史变迁、政治军事、经济生活、民族关系、文化习俗和历史作用等。本书内容简明易懂又不失学术性，是一本关于匈奴历史的简明学术史。
“百年师大，中文当先”。描绘北京师范大学中文学科的发展历史，这是一句经常被征引的判断，在一个较为抽象的意义上，它的确昭示了某种令人鼓舞的气象。不过，“百年”来的中国社会文化实在曲折多变，中国语言文学学科的发展也可谓是源流繁复，“当先”的真实意义常常被淹没于时代洪流的连天浪淘之中，作为“思想模式”与“学术典范”的师大中文传统期待着我们更多的保存、珍惜、承接与发扬。 现代中国的高等教育肇始于京师大学堂，由京师大学堂师范馆而有1908年5月的京师优级师范学堂，进而诞生了1912年5月的北京高等师范学校，当然，也是在1912年5月，京师大学堂诞生了中国现代高等教育翘首的北京大学。“办理学堂，首重师范”，作为与北京大学“一奶同胞”的北京师范大学，正是秉承这样的理念引领了现代教育与文化的发展，其首
《交融与互动-藏彝走廊的民族、历史与文化》，本书是我社“藏彝走廊研究丛书”的*一册，“藏彝走廊研究丛书”已纳入“十二五”国家重点出版物出版规划项目。“藏彝走廊”是费孝通先生于20世纪80年代初提出的一个历史-民族区域概念，主要指川、滇西部及藏东横断山脉高山峡谷区域，即青藏高原东缘地区。这一地区自古以来就是众多民族或族群南来北往、迁徙流动的场所，也是沟通西北与西南民族的重要孔道。本书分“藏彝走廊历史上的民族迁徙、流动与互动”、“藏彝走廊的文化分区研究”、“田野个案研究：藏彝走廊的族群互动与文化变迁”三部分亦即上、中、下三编来系统探讨藏彝走廊地区的民族……
这是一部区域畲族史的著作。在畲族研究领域，按省区研究畲族的历史和文化，还是一个创举。全书采取了客观介绍各家观点的方法。而对于畲族在浙江的发展，则自辟蹊径，网罗宏富，钩玄索隐，细加梳理，全面呈现出浙江畲族在各个不同历史时期、不同地市的发展状况等等。本书对畲族史诗、传说、故事的描述和分析也富有特色，不但细致描述了他们的表现形式，还中肯地分析了这些史诗、传说、故事所具有的社会功能，既画龙，又点睛，比起不少著述的一般性介绍，自然高明了许多。
