红山文化是中国北方地区新石器时代重要的考古学文化，也是探索中华文明的起源、形成和发展不可忽视的重要内容。发达的玉器制作工艺、规模宏大的社会公共礼仪建筑等与礼仪活动相关领域的繁荣发展与日常生活领域相对规模较小的居住区、单一的以筒形罐为主的生活器具分别展现了社会发展的两个侧面，共同呈现了重礼仪、轻世俗，重精神、轻物质的红山社会。本书依据现有资料，从两类遗存所展现的差异入手，简要讨论红山文化兴起、繁盛至衰落的发展过程。分析显示，红山社会以玉器及社会公共礼仪设施所反映的礼制规范为构建社会等级秩序的基础并在此基础上建立了以 神权 为中心的社会发展体系。
《金字塔之巅：古埃及文明探微》是迄今为止全球最大规模、亚洲最高等级古埃及文物出境展 金字塔之巅：古埃及文明大展 的配套观展指南，是上海博物馆官方打造的两本展览配套用书之一。 本书收录展览及展览以外的相关珍贵文物近200件。此外，上海博物馆邀请权威的埃及学专家，包括蒲慕州（香港中文大学）、金寿福（复旦大学）、颜海英（北京大学）等6位撰写专文，围绕古埃及的神庙、文化和《亡灵书》、萨卡拉考古新发现、文字与文学、生死观念和图坦卡蒙时期的艺术等方面进行详细解读，以深入浅出的方式，讲述古埃及文明的各个面向。其中除了配合展陈文物以外，各位学者还提供了大量珍贵的相关一手图片，更丰富地展现了古埃及文明的灿烂。 开篇通过 地图 年表 和 了解古埃及 三个板块带你熟悉古埃及的历史和文化背景。本书的重点则是 研究
《寻古中国》以总台同名历史文博纪录片为框架，以扎实的前沿考古成果为依托，寻根求源，多角度探索、呈现早期中国。 图书共分为《古滇记》《古蜀记》《稻谷记》《玉石记》《云梦记》《寻夏记》《河洛记》七个篇章，以地域为框架，将早期中国文明从 启明初升 到 满天星斗 的广阔格局呈现在读者眼前，记录 上穷碧落下黄泉 的考古探源心路历程。 书稿着重讲述了考古人是如何运用最新的考古技术，揭示文物背后的故事，以实物资料印证中华文明五千年绵延不绝的宏阔历史篇章，用前沿科技还原古人生活场景。精心编撰的文物图说内容丰富，将众多权威的考古专家的观念融汇其中。 阅读这本书，就像是置身于历史、博物馆和考古现场三者的交汇处，时间的潮涌在脚下奔流不息，古人的智慧与今天的发展相映生辉。
马王堆帛书中的天文类文献包括《五星占》《天文气象杂占》《日月风雨云气占》三种，均与古代占星候气之术相关。其中，《五星占》是一篇专讲五星占测与五星运行规律的文献，为现存zui早的一部天文书，其价值在于提高了五星周期的精度，并将五星纳入历术，创设理想的历元，简化和修改了太阴纪年。《仰缉纬象 马王堆帛书 五星占 研究》主要运用文献学的方法，首次从古代数术角度依据所测天象对占辞进行分类，在帛书拼缀、字词释读、占辞分段等方面对《五星占》进行考察。同时，对其中复原情况较好占辞的数术涵义进行阐释和研究。以期对早期五星占测类文献有更加深入的了解，进一步推进古代天文学的研究。
本书为吉林大学考古与文博专业“夏商周考古”课程的教材，分为绪论、二里头文化、二里冈文化、殷墟文化、西周文化、东周王畿与列国文化、周边地区的青铜时代文化，共计七章，系统介绍了夏商周时期考古学文化的主要时空框架和部分有代表性的专题研究，展示了夏商周考古的知识主脉及其在史学研究领域所占有的重要地位。
在大量扎实的考古实践工作基础上，苏秉琦先生提出区系类型学说，认为中原地区只是独立发生发展但又互相影响的六大区系之一，从而对历史考古学界根深蒂固的古中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战，并将新石器时期的中国文明状态传神地描述为 满天星斗 。 书中精选136篇苏秉琦先生论著，带领读者探寻 满天星斗 的远古中国。 谨以此书纪念苏秉琦先生逝世25周年。
本书是作者关于中华文明起源、形成和早期发展研究的新论述。作者认为中华文明是中华民族进入国家阶段所拥有的物质、精神和制度创造的综合文化实体，距今8000多年进入中华文明起源的第一阶段，约距今6000年进入中华文明起源的第二阶段，约距今5100年中华文明正式形成并进入"古国文明"阶段，距今4000年左右进入夏代和"王国文明"阶段。中华文明具有"一元"宇宙观和"多支一体"格局，是一种独特的"天下文明"模式。本书还重点讨论了中华文明自古以来就有的突出特性，分析了南佐都邑遗址的考古新发现，阐述了结合古史传说探索中华文明起源的必要性和取得的初步结论。
1970年10月发现的何家村遗宝，没有随着时间的流逝被淡忘，反而以独有的魅力，谜一样地吸引学界不断地探索、破解。唐代宫廷贵族生活、金银制作工艺、租庸调制、道教和医药、胡人和胡风等，都能在它们身上看见。何家村遗宝的主人是谁？精美的器物来自哪里？何时被埋入地下？为什么要埋入地下？国家宝藏守护人齐东方教授，为您解读何家村遗宝背后隐藏的故事。
汉帝国东有越人，南有楚人，西接印度与西域，北邻匈奴。本书以汉帝国的周边民族为切入点，从东、南、西、北四个方向审视汉帝国的复杂性和立体感，汉帝国与这四方文明的互动和互鉴，使汉帝国焕发出丰富而多元的面貌。书中尤其关注匈奴对汉朝的深远影响，通过破解当时的语言，不仅揭开匈奴的神秘面纱，还为理解汉帝国出现的新语词和艺术元素提供了重要线索。 本书从政治、艺术、医学、地理等多维度重构汉帝国的全球史意义，通过考古学和语言研究，以匈奴语言、汉代楚语、西王母、不周山、扁鹊和华佗、挽歌和绝句起源、越人等为主题进行讨论，带领读者进入汉代精英眼中的多语言世界及其背后的世界观，逐步重构出汉帝国精英所看到的多元复杂的世界，从而展现一个全球史视野中立体鲜活的汉帝国。
本书以云冈石窟中由贵族或民众主导制作、数量众多但规模较小、未得到充分关注和研究的中小石窟和佛龛为研究对象。首先界定中小窟龛的制作起始时间，其次阐明中小窟龛与同时期的大型洞窟的关系，最后探讨孝文帝迁都洛阳后，云冈石窟造像活动的主体转变为民众，实际的窟龛开凿由多个工人集团分别完成的可能性。本书弥补了云冈石窟学术研究的薄弱环节，使云冈石窟整体研究向前推进。
《国家与文明的起源：文化演进的过程》确立了游群、部落、酋邦和国家四阶段的社会进化模式，讨论了国家和早期文明起源的一般性轨迹和社会复杂化的动因。除了受朱利安 斯图尔特文化生态学和莱斯利 怀特文化进化论的影响之外，摩尔根、马克思和恩格斯的社会发展理论也对本书的构思产生了很大的影响。首先作者对文明和国家的概念进行了科学定义，回顾了各种文明起源的理论。然后对平等社会向等级社会过渡以及权力的制度化进行了探讨，并对酋邦的概念进行了全面的陈述。接下来介绍了五个现代国家形成的民族志案例和六个古代文明形成的考古学案例，*后是对各种理论进行正反两方面的评价和小结。
长安志二十卷，北宋宋敏求撰；长安志图三卷，元李好文撰。 《长安志》，中国现存早的古都志。全书20卷，写成于宋神宗熙宁八、九年间，记述长安的坊市、街道、宫室、官邸、雍州俯县的政治，官员的职务，地方上的河渠、关塞、风俗、物产等，记载比《两京新记》详过10倍。另付图3卷，系元代李好文编制，括城市图、官坊图、古迹图和农田水利图等多幅。清人将图并入《长安志》，图名由《长安图记》改为《长安志图》。此书对研究长安的历史地理有较大参考价值。 鉴于唐代韦述编撰《两京新记》只叙长安古迹，宋敏求决定另创体例。他编搜与长安有关的历史实录、传记、家谱、古志、古图、碑刻、笔记等，整理编撰成书。
本书从凌家滩遗址的考古探索出发，进而拓展到皖南、安徽全境，后到整个中国东南；研究对象方面，从器物、遗迹到大遗址，再到文化谱系，可以说层层拓展又联系紧密，探索了中国东南地区史前文化的发展脉络，凸显了中国东南，尤其是长江中下游流域史前文化的特点，及其在整个中华文明演进过程中的作用。
中国传统文化绵延千年，始终保持独特的文化核心从未改变。这一文明的延续性体现在多个方面，对身后世界的想象与地下住所的营建便是其中不可或缺的一部分。墓葬是中国考古学研究中极其重要又受到学者广泛关注的物质载体，是反映中国古代社会面貌的有力证据。埋藏的有意性也促使其能够较好地呈现出时人的灵魂观念与宗教思想，并在特定的群体范围内，表达礼制等级与传统倾向。 家居随葬组合与墓主人画像自两汉时期起，便开始被纳入墓葬空间体系之中，直至元明之际仍波属云委，在墓葬中占据主体中心地位。在近1500年间的各个历史阶段中，这一随葬组合以不同的表现形式活跃在地下墓葬之内，展现出差异性的分期特征、变化规律，器物组合及图像题材也多有改变与发展，由此能够在一定程度上印证中国古代社会生死观念、丧葬仪俗的承袭与
这是一本针对学生如何开展考古学研究的著作，它以当前考古论文写作中的常见问题为基础，系统讨论考古学研究的基本主题：首先是一些考古学研究的基础问题；然后讨论近些年来在学生论文中经常遇到的一些问题，如研究视角的选择、立论原理与关键概念的关注；再后是方法问题，即我们用什么方法和逻辑组织去深入研究；接下来涉及考古学的叙事的两个途径；后是考古学研究的相关问题，包括学术伦理、学术圈等。它可以为考古学方向的本科、硕士、博士生与研究者提供参考，也可以为与考古学相关学科的学生与研究者提供借鉴。
.
家猪的驯化和饲养是一项了不起的发明创造，它深刻地影响甚至改变了中国乃至世界的历史进程。本书以动物考古为主要研究视角，并参考相关学科的最新研究成果,重点阐释中国古代家猪的起源和早期发展、家猪的饲养技术、家猪的用途、家猪的仪式和文化内涵，全景式地展示中国先民驯化和饲养猪的历程，揭示猪的物质价值和文化内涵以及对中国古代社会所起到的重要作用和价值，体现了学界对中国优秀的畜牧遗产进行活态传承的理念。 本书从动物考古角度对猪进行了全面论述。首先，这是一个关于中国家猪起源和早期发展的故事，在系统介绍如何应用动物考古的理论和方法开展家猪研究的基础上，阐释了中国先民独立驯化和饲养家猪的历史。其次，这是一个关于中国家猪饲养技术史的故事，放养与圈养、阉割和选育、饲料及选用等技术手段造就了中国当今
冰河时代晚期的人类在西欧洞穴深处创造的艺术引起了后人的敬畏和惊叹。关于远古人类的心智，这些描绘在拉斯科、肖维和阿尔塔米拉等洞穴岩壁上的动物和符号，能告诉我们些什么？这些精致而成熟的图像似突然涌现一般走进了人类的故事？ 本书为图像创作和艺术的起源提出了迄今最合理的解释。作者巧妙地将自己毕生从事的人类学研究与最新的神经学知识交织在一起，对我们如何成为人类并开始创作艺术提供了令人信服的说明。这是一部出色的 侦探作品 ，为破解人类最早祖先的艺术谜团，以及我们自己的意识和经验的本质，提供了线索。
湖南地处长江中游南部地区，从1951年在长沙进行的发掘开始算起，湖南考古已经走过了70年的风雨历程。考古工作取得了丰硕成果，不仅填补了历史文献的阙如，更发现了一个不为史籍所载的远古湖南。《吾道南来 中华民族共同体中的史前湖南》从考古出土材料出发，以考古学的视野重建湖南的史前时代，阐述了湖南史前社会发展进程，论证了史前湖南在中华文明起源中的重要地位和作用。
罗森教授对中国文化的兴趣极为广泛，包括中国古代青铜器、玉器，以及青铜器在后期的复兴。她注意考察 成套 青铜器在商周礼仪程序中的作用，该理论在探讨青铜器发展方面卓有成效。玉器方面，罗森教授的贡献主要集中于上古玉器在后期的保存及重新使用，比如商代妇好墓中就发现了许多被重新使用过的上古玉器。近年来，罗森教授主要致力于中国墓葬结构发展的研究，试图展现古代墓葬是如何为墓主人与建造者所理解。她探讨了早期中国（从商代至汉代）整体墓葬形式的演变，同时中国与亚洲内陆地区的交流联系也是她关注的主题之一。罗森教授还致力于一些晚近的题目，如在伦敦筹办 盛世华章 康、雍、乾三代帝王 艺术精品展，向西方社会重现中国的三朝盛世和丰富艺术内涵。在对晚近中国艺术的研究中，她对 装饰 的运用有着特殊兴趣，侧重西方
这是一部关于玉石玦生命史的研究专著。玦的造型源于古人的生活实践，主要作为耳部装饰品而非专门制作的明器或祭礼器使用，大部分也非 神器 或 神物 。玦可用来表达人类爱美意识，传递祈福祛灾、保佑平安等原始观念，也可作为财富和社会地位的象征。 齐家制玦作坊是我国历史时期一处经过大规模考古发掘的生产石玦的专门性遗址。本书从齐家制玦作坊出土的实物资料及相关生产遗迹出发，见微知著，探讨了生产技术、产品标准化与专业化、评估了生产组织与生产规模，追溯了生产者、消费者的族属与身份，进而从客观描述转向归纳阐释，从感性认知转向理性认识。 齐家制玦作坊是商周时期家族式贵族作坊的典型代表，其生产组织及管理运行模式为揭示三代手工业生产系统、讨论聚讼不休的周原遗址性质以及中国早期城市政治性与经济性功能
《汉代神兽图像研究》首先对八十余种汉代典型神兽母题进行了分类与形态研究，发现汉代神兽图像形态与意义的产生方式主要为：对传统的继承和改造、新创与剔除三种，其基础均为汉人特有的精神信仰与审美需求；总体来看，汉代神兽图像形态的主要特征是：主体形态写实，但细节或图像背景被丰富、改造出更多神异化特征，如翼、角、云气，或符瑞化明显的多足、多角、多头、连体、半人半兽等；且诸神兽图像母题并非同步出现与演进，在两汉间出现过四次关键时间点，与当时的社会发展、政治变动、主流思想信仰的演变等密切关联。其次对由神兽母题组成的汉代典型图像场景进行分类解读，归纳出天文、神仙信仰、辟邪、谶纬祥瑞四大神兽图像系统。终从历史发展的宏观纵向视角出发，梳理了神兽图像从原始社会至汉代的发展脉络，以此发现汉代各类神兽
