文物，记录着历史的根脉。对我们来说，展陈在博物馆里的文物都是古人的经典之作，体现了中华民族的人文品质与精神诉求，也凝结着中国流传千载的生存智慧与文化血脉。 宝鸡青铜器博物院是目前国内*的以青铜器命名的综合性博物馆，其馆藏青铜器数量之多、种类之全、造型之精、文饰之美、铭文之重要、内容之广泛，在世界文化艺术史上都是罕见的。 《宝鸡青铜器博物院珍品讲读》 分为上篇、下篇两部分。上篇 吉金耀世 主要对宝鸡青铜器博物院中出土于眉县杨家村青铜器窖藏、石鼓山西周地、強国墓地等地的有铭青铜器精品，进行深入浅出的介绍，以使读者能够更好地了解宝鸡源远流长的青铜文化。下篇 瀚海拾珍 则对宝鸡青铜器博物院珍的铜镜、玉器、陶器等精品文物进行介绍，读者可以通过它们了解不同时期的民俗风情，感知不同时代的社会风
本书收录并介绍了中国及东南亚各国发现的先秦两汉时期的铜鼓资料，其中万家坝型铜鼓62面，石寨山型铜鼓70面，越南东山型铜鼓113面，东南亚其他国家的铜鼓27面，合计272面。本书是目前中外所有关于铜鼓的论著中*完整、*全面的考古资料书籍，将为中外研究学者提供*为方便、详细的铜鼓类资料。铜鼓具有浓厚的东方艺术特色，是世界文化艺术宝库之珍藏，具有深厚的文化价值。本书具有较高的资料价值、研究价值，及学术价值。
《昭陵博物馆珍品讲读》由昭陵博物馆 馆员、壁画艺术专家高春鸿先生撰写。全书分为“彩釉韫古”“琬琰流芳”“丹青流彩”三篇，撷取昭陵博物馆一级文物80件（组），择要介绍其艺术特点和历史文化价值，彰显其在雕塑艺术、书法流脉、壁画风貌等方面的独特魅力。书中配有二维码，扫码后可以获得高清文物图、精彩讲读音频、作者答疑，并能与同好者相互交流，深入了解初唐社会历史风貌。
所谓青铜时代，在中国即指上古的夏商周三代。以青铜冠名，可见青铜器是贯穿三代文化的核心内容。 从青铜器的产生到大量制造与使用，再到逐渐消失，构成了世界范围内独树一帜的青铜时代。它为研究者提供了丰富的视角，不仅是技术史角度的研究，从政治、经济到战争、祭祀，从礼仪、艺术到巫术、饮食……作者试图以各个侧面的探究还原一个立体的时代模型。
《积微居金文说》（增订本）是杨树达先生治古文学的代表作，分为《积微居金文说》和《积微居金文余说》两部分。全书共有2篇《自序》，1篇长文，9卷共381篇单篇论文，说解了314器的铭文，也阐述了作者治金文的方法与理论。本书可作为研究青铜器铭文的工具书，也给考释其他古代文字提供了参考。《积微居金文说》于上世纪五十年代初出版时，陈寅属先生评论道：“此书为今年出版物中部佳作，虽不读亦也可断言也。”
王新英辑校的《全金石刻文辑校》收录金代石刻文八百七十余篇。所收录石刻文皆为汉文，女真文、契丹文、梵文等暂不录，收录部分女真文石刻译文。前人辑录金代石刻文时，多将文前撰书者题额结衔、文后助缘题名删除。考虑到题额结衔、助缘题名在金史官制、人物等方面研究的重要价值，《全金石刻文辑校》予以收录。《全金石刻文辑校》对所收录石刻文采用简体排印、标点断句便于阅读，力求做到校点准确，有助于读者研读。
所谓青铜时代，在中国即指上古的夏商周三代。以青铜冠名，可见青铜器是贯穿三代文化的核心内容。 从青铜器的产生到大量制造与使用，再到逐渐消失，构成了世界范围内独树一帜的青铜时代。它为研究者提供了丰富的视角，不仅是技术史角度的研究，从政治、经济到战争、祭祀，从礼仪、艺术到巫术、饮食……作者试图以各个侧面的探究还原一个立体的时代模型。
金文，又稱鐘鼎文，泛指金屬器物上的銘文。 金文產生于商代早期，逐漸興盛于商代中期的盤庚遷殷之後。商代的金文，早期通常僅二一個字，多者也不過四五字；晚期有多字者，但字數未過五十字。商代金文的内容較簡單，或記器主之氏族，或標鑄器之氏族或製作者，或述祭祀何人，或表存放地點或使用場所。這時期的金文，一般都鑄在器物的内底、腹底等不引人注目之處。繼商代之后的西周金文，與商代金文相較有了較大的發展，除了大量的數十字的短文外，長篇巨製者已非屈指可數。其内容也已頗為複雜，涉及政治、軍事、經濟、法制、禮儀、生活等各方面。西周之後的金文，經過了春秋時期的平穩沿續后，到了戰國晚期終于衰落了。 商周時期的金文，從研究商周歷史的角度而論，提供了史書未載的大量資料；從研究上古語言的角度而論，展示了
本书笔者将今壮侗语族原生发祥地的先秦两汉时期之青铜文化考古发现，即把桂、滇、黔地区许多具有鲜明地方民族风格特点的上古青铜文化遗存界定为“壮侗语族先民青铜文化艺术”，应似无大碍。 本书是立足于现代的中国西南民族地区的考古发现而撰写的一部有关壮侗语族先民的上古青铜文化艺术史和文明史（约公元前7世纪至公元1世纪）。其中叙述的内容实有部分的年代与铁器时代相重合，原因在于：当中原内地已经进入铁器时代的蓬勃发展期，但铁器时代文明对西南边区的影响还是微弱的，后者却伴随着铁器及冶铁术的输入而步入了其青铜文化发展的高峰鼎盛期，此后才逐步走向衰落。
我国古代青铜文化辉煌灿烂，铜镜铸行源远流长，本书搜集了从上古到清代流行的900多面铜镜资料，以历史发展的顺序，分七个大的时段，对从齐家文化到晚清4000多年间铸行的主要镜类进行科学的、全面的介绍。本书大胆引进考古学界常用的类型学原理，根据铜镜主纹的发展变化，对所引铜镜进行了类、型、式的排比划分，从而探寻铜镜发展、演进的科学规律，并对铜镜的制作工艺、时代特点、社会影响等进行了探索。本书综合了前人的成果，有了更高的起点。 本书作者研究铜镜近40年，相关著作曾在国外出版，在国际上引起积极的影响。
金文，又稱鐘鼎文，泛指金屬器物上的銘文。 金文產生于商代早期，逐漸興盛于商代中期的盤庚遷殷之後。商代的金文，早期通常僅二一個字，多者也不過四五字；晚期有多字者，但字數未過五十字。商代金文的内容較簡單，或記器主之氏族，或標鑄器之氏族或製作者，或述祭祀何人，或表存放地點或使用場所。這時期的金文，一般都鑄在器物的内底、腹底等不引人注目之處。繼商代之后的西周金文，與商代金文相較有了較大的發展，除了大量的數十字的短文外，長篇巨製者已非屈指可數。其内容也已頗為複雜，涉及政治、軍事、經濟、法制、禮儀、生活等各方面。西周之後的金文，經過了春秋時期的平穩沿續后，到了戰國晚期終于衰落了。 商周時期的金文，從研究商周歷史的角度而論，提供了史書未載的大量資料；從研究上古語言的角度而論，展示了
本书为金代故都瓦当艺术品的收藏与研究填补空白之作。详尽提供了金源瓦当珍品的图片拓片，为金代文化研究提供了重要参考，同时具有珍贵的收藏价值。 随着国家第一个文化遗产日的到来，“黑龙江流域民族民间艺术研究系列丛书”的第二卷《金源瓦当艺术》即将付印，我们如释重负，不仅思绪万千。 瓦当。是古代建筑上的重要构件，用以遮挡屋檐椽头使其不受风雨侵蚀，故名。它本来是一种实用品，但因其所处位置的装饰需要，在设计时备受人们的重视，进而演变成为一种集实用、装饰于一身的艺术品。在图案纹饰上，由于时代的不同、地域的不同、民族和文化的不同而有异。但遗憾的是现有的关于瓦当艺术研究的专著中，没有专文论及金代瓦当的。 那么，金代的瓦当到底是个什么样子呢？最具代表性的金代瓦当又在何处呢?众所周知，“金国”
1.本书前有《金文及其研究》，叙述金文的主要内容及其研究概况。正文选取68篇有代表性的铭文加以注释，上起商末，下迄春秋，而以西周为重点。商及西周以王年为序。春秋只选诸侯国器，仍以纪年为序。 2.正文每篇下分小引、着录、注释、断代等项。断代理由有的篇目已见于注释，则不重列。 3.小引说明青铜器之出土、收藏情况，以及字数、别名等。字数包括合文、重文在内。 4.着绿只选择常见书或最早着录书，不求其全。读者欲了解各篇着录的详细情况，请参看孙稚雏《金文着绿简目》。 5．本书一般用繁体、正体字，但在某些情况（如考释字形、有歧义）下，仍用异体。 6.词语注释，特别是较长的注释尽量不重出，凡前边已注释过者，后边出现时多参看前注。 7．除常见的、公认的说法外，引用诸家说法多注明出处。 8.疑难
对于殷墟出土的青铜器的研究，李济先生投入了大量的精力。收入本书的六篇报告，即是作者依据殷墟青铜器在地下的原在情形与所在地层及其他地层的相对位置，与同时同一地层或墓葬出土的其他器物的关系，以及这些青铜器物的质料、作法、形制、文饰等田野考古记录和层位学、类型学等考古理论及化学分析、金相测定等科学手段和方法进行的研究。李济先生的研究，划清了现代考古学理论指导下的古器物学研究与传统古器物学研究的界限，为中国上古史的探索提供了有力的地下证据。可以说，他的研究，不仅对我国现代考古学具有奠基意义，而且为我国殷商文化的研究开了先河。 本书内容丰富，论述精深，从严谨的论证中可以体会到一代考古学大师在学术研究领域深厚的专业学养、睿智的探索精神、严谨的科学态度。
